كاراكوروم

كاراكوروم


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تقع كاراكوروم (المعروفة أيضًا باسم قرقورم ، الاسم الحديث: هارورين) في وادي أورخون بوسط منغوليا وكانت عاصمة الإمبراطورية المغولية من 1235 إلى 1263. وقد أمر أوجيدي خان (حكم من 1229 إلى 1241) ببنائها ، وكان له قصر مسور. مبني. جعل المدينة مركزًا تجاريًا مزدهرًا من خلال جذب التجار من جميع الجنسيات والمعتقدات هناك.

تم استبدال كاراكوروم في وقت لاحق كعاصمة المغول من قبل دايدو (بكين) وزانادو. ثم انحدرت المدينة لفترة طويلة ولكنها اليوم موقع أثري رئيسي وموقع دير بوذي مهم من القرن السادس عشر ، Erdene Zuu.

موقع

لم يكن للمحكمة الإمبراطورية للخانات موطن ثابت لأن الجذور البدوية لقادة المغول ، وكانت حملاتهم العسكرية المتكررة تعني أنهم استمروا في الانتقال من معسكر إلى آخر عبر إمبراطوريتهم الشاسعة. ومع ذلك ، كانت إدارة المغول في حاجة ماسة إلى عاصمة حيث يمكن أن تتراكم الإيرادات ويمكن إجراء بعض المحاولات في حكومة مركزية لحكم الأراضي التي تم احتلالها. وبالتالي ، استدعى Ogedei الحرفيين المهرة والبنائين والحرفيين من بلاد فارس إلى الصين وأمر ببناء عاصمة مسورة في عام 1235.

ربما كانت المدينة مضغوطة لكنها كانت عالمية مع سكان بما في ذلك المغول وقبائل السهوب وهان الصينيون والفرس والأرمن والأسرى من أوروبا.

يقع Karakorum في وادي Orkhon في وسط منغوليا ، على بعد 400 كيلومتر جنوب غرب العاصمة الحالية لمنغوليا ، أولان باتور. ربما تأثر اختيار الموقع باستخدامه التقليدي كأرض للتجمع وبواسطة جنكيز خان (حكم 1162 / 67-1227) ، الذي استخدم الموقع كموقع تخييم شبه دائم قبل عدة عقود وربما حتى خصصه على أنه مرشح لعاصمة مستقبلية في عام 1220. قبل ذلك بوقت طويل كان الأويغور الأتراك عاصمتهم قارابالغاسون في وادي أورخون في القرنين الثامن والتاسع. بصرف النظر عن موقعه المركزي داخل إمبراطورية المغول كما كان في عام 1235 ، فقد أنعم الموقع بإمدادات مياه جيدة وجبال قريبة من المراعي المتنوعة للماشية والرياح العذبة التي أبقت البعوض بعيدًا.

قد يشتق اسم Karakorum (غالبًا ما يتم تهجئته Qaraqorum أو Caracorum) من نهر بهذا الاسم يمتد إلى غرب المدينة ، على الرغم من أن هذا قد يكون تفسيرًا خاطئًا من قبل العلماء اللاحقين. الأصل البديل للاسم هو أنه مشتق من التقليد المغولي لإقامة الأعياد الشتوية أو قريم، وهي العادة المرتبطة بشكل خاص بـ "الأسود" أو قره المغول (أولئك الذين لم يكونوا من النخبة). النظرية الثالثة هي أن الاسم يعني "بلاك روك" أو "الجدران السوداء".

نظرًا لبعدها ووضعها في الأراضي العشبية غير الصالحة للزراعة ، كان لا بد من نقل مئات عربات الطعام المحملة إلى المدينة يوميًا لإطعام سكانها. على الرغم من هذا العيب ، كانت المدينة جزءًا من شبكة الطرق المغولية الممتازة وشبكة السعاة بطاطا، وأصبحت بالفعل مركزًا لوجستيًا مهمًا ومستودعًا لموارد الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك ، سافر العديد من التجار إلى هناك ، وشجعهم موقعها على طرق الحرير وأسعار الخان السخية لبضائعهم - وغالبًا ما تضاعف الأرقام المدفوعة في أي مكان آخر. ونتيجة لذلك ، سرعان ما تفاخرت المدينة بأسواق كبيرة ومنتظمة حيث تم شراء وبيع كل شيء من الماعز إلى تأجير الأولاد.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

تم بناء مخازن كبيرة ومليئة بالكنوز والمنتجات المأخوذة كضريبة من الشعوب التي غزاها المغول.

سمات

لم تكن كاراكوروم كبيرة ، فقد أقام هناك 10000 شخص فقط في أوجها (على الرغم من أن بعض العلماء يفضلون رقمًا قريبًا من 30000) ، وقد أدى ذلك إلى وصفها المهين إلى حد ما من قبل المؤرخ وليام روبروك (1220-1293). قارنه المبشر الفرنسيسكاني ، الذي سافر إلى الموقع في خمسينيات القرن الخامس عشر ، بشكل سلبي مع العواصم الغربية ووصفه بأنه ليس أكثر إثارة للإعجاب من إحدى ضواحي قرية باريس في العصور الوسطى.

ربما كانت المدينة مضغوطة ولكنها كانت عالمية مع سكان بما في ذلك المغول وقبائل السهوب وصينيين الهان والفرس والأرمن والأسرى من أوروبا الذين شملوا صائغًا رئيسيًا من باريس يدعى ويليام بوتشييه ، وامرأة من ميتز ، وباكيت واحد ، و الانكليزي المعروف فقط باسم باسل. كان هناك أيضًا كتبة ومترجمون من دول آسيوية متنوعة للعمل في البيروقراطية ، وممثلون رسميون من مختلف المحاكم الأجنبية مثل سلطنة رم والهند. انعكس هذا التنوع في الأديان المختلفة التي تمارس هناك ، وفي الوقت المناسب ، قام أتباع الطاوية والبوذية والإسلام والمسيحية ببناء العديد من المباني الحجرية الجميلة. تم بناء مخازن كبيرة ومليئة بالكنوز والمنتجات المأخوذة كضريبة من الشعوب التي غزاها المغول. معهم ، تم تطوير بيروقراطية ضخمة ، ربما تضم ​​ثلث سكان المدينة ، لتتبع كل شيء ، وكانت هناك محاكم قانونية للنظر في قضايا خاصة من أي مكان في الإمبراطورية وورش عمل حيث تم استخدام المواد الخام في البضائع الثمينة.

زار Ogedei خان من حين لآخر ، وكان لديه قصرًا تم بناؤه لتلك الأوقات عندما توقف. يتميز هذا السكن الفخم بأعمدة مذهبة وأجنحة وأحواض ذهبية وفضية وقبو نبيذ ، وزينت جدرانه بلوحات رائعة لفنانين خيطان. خدمت إحدى السمات الشهيرة للقصر إحدى عواطف Ogedei. كان الخان العظيم معروفًا بنوبات الشرب الرائعة ، وكان لديه نافورة فضية ضخمة على شكل شجرة أقيمت في قصره والتي كانت تقدم جميع أنواع المشروبات الكحولية من أنابيب خيالية الشكل. وليام روبروك ، الذي أعجب بالشجرة أكثر من إعجابه بالمدينة ، يعطي الوصف المطول التالي:

عند دخول هذا القصر العظيم ، كان من غير اللائق إحضار جلود الحليب وغيرها من المشروبات ، صنع السيد وليام الباريسي له [الخان العظيم] شجرة فضية عظيمة ، وجذورها أربعة أسود من الفضة ، كل منها مع قناة من خلاله ، وكل تجشؤ لحليب الأفراس الأبيض [المشروب الكحولي المسمى koumiss]. وتنتقل أربع قنوات داخل الشجرة إلى قممها ، وهي منحنية إلى أسفل ، وفي كل واحدة منها يوجد ثعبان مذهّب ، يحيط خيوط ذيله حول الشجرة. ومن أحد هذه الأنابيب يتدفق النبيذ ، من الآخر كارا كوزموسأو لبن فرس مصفى من جهة أخرى بال، مشروب مصنوع من العسل ، ومن شراب أرز آخر يسمى تيراسينا؛ ولكل خمور وعاء فضي خاص عند سفح الشجرة لاستقباله. بين هذه القنوات الأربعة في الأعلى ، صنع ملاكًا يحمل بوقًا ، وتحت الشجرة صنع قبوًا يمكن أن يختبئ فيه رجل. وتصعد الأنابيب عبر قلب الشجرة إلى الملاك. في المقام الأول كان يصنع منفاخًا ، لكنهم لم يعطوا رياحًا كافية. يوجد خارج القصر قبو يتم فيه تخزين المشروبات الكحولية ، وهناك خدم جميعهم على استعداد لإخراجها عندما يسمعون صوت الملاك. وعلى الشجرة اغصان من فضة واوراق وثمار. عندما يكون الشراب مطلوبًا ، يصرخ رئيس الخدم للملاك لينفخ في بوقه. ثم الذي يخفي في القبو ، يسمع هذه الضربات بكل قوته في الأنبوب المؤدي إلى الملاك ، ويضع الملاك البوق في فمه ، ويضرب بالبوق بصوت عالٍ. ثم يقوم الخدم الموجودون في القبو ، عند سماع ذلك ، بصب المشروبات الكحولية المختلفة في القنوات المناسبة ، ثم تقودهم القنوات إلى الأسفل في الأوعية المعدة لذلك ، ثم يقوم الخدم بسحبها وحملها إلى القصر إلى الرجال و النساء.

(مقتبس في لين ، 156-7)

ربما أثبت هذا الجهاز المبتكر الكثير من الإغراء حيث توفي أوجي خان ، البالغ من العمر 56 عامًا ، في كاراكوروم في 11 ديسمبر 1241 بعد نوبة شرب ثقيلة من المحتمل أن تسببت في سكتة دماغية أو فشل عضوي مفاجئ.

بيدق سياسي

في عام 1263 تم استبدال كاراكوروم كعاصمة منغولية من قبل Xanadu (المعروفة أيضًا باسم Shangdu) ، الواقعة في منغوليا الداخلية. سيتم استبدال الأخيرة نفسها بـ Daidu (بكين) في 1273 ، على الرغم من أن Xanadu ستستمر في العمل كعاصمة صيفية للمغول. نظرًا لأن قوبلاي خان (حكم من ١٢٦٠ إلى ١٢٩٤) اقتلع قطعًا أكبر وأكبر من سلالة سونغ الصينية (٩٦٠-١٢٧٩) من عام ١٢٦٨ فصاعدًا ، كان من الضروري وجود عاصمة ذات موقع مركزي أكثر. كان لدى كاراكوروم أيضًا روابط غير سارة لقوبلاي لأن منافسه الكبير كحاكم أعلى للمغول ، أريك بوكي (1219-1266) ، استخدم العاصمة الأصلية كقاعدة له قبل أن يستولي عليها كوبلاي في عام 1262.

كانت هناك مشكلة واحدة تتعلق بنقل كوبلاي لعاصمته إلى الشرق وكان من الصعب عليه الاحتفاظ بالسيطرة على غرب آسيا. منافس آخر ، Kaidu (حفيد Ogedei Khan) ، حشد نحو Karakorum في عام 1288 ولذا اضطر Kublai إلى إرسال أحد أفضل جنرالاته ، Bayan لتحصين المدينة من 1290 إلى 1293.

تاريخ لاحق

لم يتم التخلي عن كاراكوروم تمامًا ، وحتى لو لم تعد ذات أهمية سياسية أو تجارية ، فقد ظلت رمزًا قويًا للسيطرة المغولية على آسيا. بعد سقوط سلالة المغول يوان (1271-1368) في الصين ، فر آخر إمبراطور يوان ، توغون تيمور (حكم من 1333 إلى 1368) إلى العاصمة القديمة حيث توفي عام 1370. ربما فقد المغول الصين ولكن على الأقل في عام 1372 هُزم جيش من أسرة مينج (1368-1644) بالقرب من كاراكوروم ، مما وضع حداً لأية طموحات صينية في منغوليا. على مر القرون ، عانت كاراكوروم من نهب أعمالها الحجرية لإعادة بنائها في مكان آخر ، ولا سيما الدير البوذي 1586 في Erdene Zuu.

تم إجراء الحفريات ، أولاً من قبل علماء الآثار الروس في عام 1899 ، ومرة ​​أخرى في عام 1948-9 ، ومؤخراً من قبل السلطات المغولية ، وخاصة في قصر أوجيدي. نحن نعلم الآن أن القصر كان في يوم من الأيام على منصة مرتفعة ومحاطة بجدار ، وكان به شقق خاصة وخزائن ومخازن ، ومنطقة في زاوية واحدة للخان ليقيم خيامه (الخيام) ، الخيام التقليدية للمغول. هناك أدلة على أن أجزاء أخرى من المدينة كانت تستخدم أيضًا كموقع لمعسكرات يورت ، مما يوضح أنه في منتصف القرن الثالث عشر ، استمرت النخبة المغولية في تقاليدهم البدوية.

أكبر قطعة معمارية متبقية من كاراكوروم هي سلحفاة حجرية ضخمة من القصر والتي كان من الممكن أن تحتوي على لوحة على ظهرها. كشف علم الآثار أيضًا عن بقايا مسجد ومعبد بوذي بالإضافة إلى أكشاك الحرف اليدوية. تشمل المؤشرات الأخرى على ثروة كاراكوروم وموقعها كمركز تجاري اكتشافات الأختام الإدارية والبلاط المزخرف المزخرف بالتنين والمرايا النحاسية والأشياء الذهبية مثل المجوهرات المصنوعة بدقة والسيراميك الصيني عالي الجودة. يمكن رؤية العديد من هذه الاكتشافات اليوم في متحف خاركورين ، خاركورين ، منغوليا.


كاراكوروم

على الرغم من صغر حجمها نسبيًا ، كانت كاراكوروم واحدة من أهم المدن في تاريخ طريق الحرير. على الرغم من أن جنكيز خان أسسها في عام 1220 ، إلا أن تطوير كاراكوروم كعاصمة للإمبراطورية المغولية حدث في ثلاثينيات القرن الثاني عشر تحت حكم ابنه أوجيدي. كان للمغول تأثير عميق على تاريخ التجارة عبر آسيا الوسطى ، حيث ربطت إمبراطوريتهم الشاسعة بين الشرق والغرب ، وتم تسهيل التجارة والتبادل من خلال باكس مونغوليكا، وفرض ، قدر الإمكان ، السلام ودرجة من الاستقرار عبر الأراضي الشاسعة تحت حكم المغول.

تقع Karakorum في موقع استراتيجي على أهم طريق بين الشرق والغرب عبر منغوليا ، وليس بعيدًا عن نهر Orkhon. اعتبر وادي النهر هذا موطنًا مقدسًا من قبل شعوب السهوب الذين وضعوا عواصمهم هناك تقليديًا ، وتشير النقوش التركية والصينية والأويغورية والصغدية من المنطقة ، التي يعود تاريخها إلى القرنين الثامن والتاسع الميلادي ، إلى أن المنطقة أصبحت مركزًا مزدهرًا لا فقط للزراعة المحلية ولكن أيضًا من ثقافات الشعوب التي عاشت حول أراضي السهوب.

لم يكن اختيار المغول لموقع كاراكوروم من قبيل الصدفة: فقد اجتمعت البيئة والاعتبارات السياسية وتقاليد السهوب والمعتقدات المحلية هناك. لا شك في أن المغول كانوا على دراية بالتاريخ السابق للمنطقة وبنوا على إرثها.

ومن المفارقات أن هناك القليل من الآثار السطحية للعاصمة المغولية في مدينة رسكووس اليوم. أحاط سور المدينة بمستطيل غير منتظم إلى حد ما بقياس 1.5 × 2.5 كيلومتر. كانت الجدران كافية للسيطرة على الوصول إلى البلدة لكنها لن تحميها من هجوم كبير. كانت الأنشطة الاقتصادية الهامة ومساكن التجار والمباني الدينية تقع داخل الجدران. بالنظر إلى ما نعرفه عن أنماط الاستيطان والحركة للمغول ، من الواضح أنه في الأوقات التي كانت فيها محكمة خان موجودة ، كان عدد سكان المدينة قد نما بشكل كبير من خلال الإقامة المؤقتة للمغول في منازلهم. الخيام (خيام) في المنطقة المجاورة.

كان الفرنسيسكان ويليام روبروك في 1253-1255 أول أوروبي يقدم وصفًا لشاهد عيان لقرقورم. كان مراقبا دقيقا ، وقال لنا:

& ldquo تحتوي على ربعين: أحدهما للعرب ، حيث توجد الأسواق ويتجمع فيه العديد من التجار بسبب القرب الدائم من المخيم وكثرة المبعوثين ، والآخر ربع الكتائيين ، وهم جميعًا حرفيون. وبصرف النظر عن هذه الأحياء توجد قصور كبيرة تخص أمناء البلاط. يوجد اثنا عشر معبدًا معبودًا ينتمون إلى شعوب مختلفة ، ومسجدان يُعلن فيهما دين محمد ، وكنيسة مسيحية واحدة في أقصى نهاية المدينة. المدينة محاطة بسور من الطين ولها أربع بوابات. & rdquo

توفر الأدلة الأثرية مزيدًا من التفاصيل لهذه الصورة للحياة الاقتصادية للمدينة ، مع استمرار العثور على مواد غنية بشكل خاص في القسم التجاري الصيني من وسط المدينة. كانت كاراكوروم مركزًا للتعدين ، وقد تم اكتشاف المراجل الحديدية وحلقات المحور للعربات وكميات وفيرة من رؤوس الأسهم والعديد من الأشياء المعدنية المزخرفة. أنتجت الصناعة المحلية خرزات زجاجية للمجوهرات وأغراض زخرفية أخرى ، كانت أشكالها من النوع الذي انتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية المغولية. تخبرنا أوزان المغزل أن الغزل كان يُنتَج - على الأرجح من صوف قطعان المغول الخاصة بهم. نحن نعلم أن الأقمشة الحريرية الغنية كانت ذات قيمة عالية من قبل النخبة المغولية ، وقد تم العثور على بعض شظايا الحرير الصيني المستورد. في حين كان هناك إنتاج محدود من الحبوب في المنطقة المحيطة ، يبدو من المحتمل أن الطلب على الحبوب يتطلب استيراد جزء كبير منها من الصين. اكتشف علماء الآثار حجر رحى صغير واحد على الأقل.

أهمية خاصة هو إنتاج واستيراد السيراميك. كشفت الحفريات الأخيرة عن أفران السيراميك ، التي أنتجت أشياء مثل بلاط السقف والتيجان للمباني ذات الطراز الصيني وأنابيب المياه والمنحوتات ومجموعة متنوعة من أدوات المائدة. تشير الأدلة إلى أن التكنولوجيا جاءت من الصين. في الوقت نفسه ، تمت تلبية طلب النخبة على الأواني الخزفية عالية الجودة من خلال الواردات ، بما في ذلك الخزف الصيني الجيد. عندما بدأ إنتاج الخزف المشهور باللونين الأزرق والأبيض في النصف الأول من القرن الرابع عشر ، وجدوا على الفور سوقًا في كاراكوروم.

تشمل الأدلة المتعلقة بالتجارة العملات المعدنية. على الرغم من حقيقة أن المصادر المكتوبة تؤكد على الدور المهم للتجار المسلمين الذين يربطون بين كاراكوروم وآسيا الوسطى ، فإن معظم العملات المعدنية التي تم اكتشافها هي من أصل صيني وتتراوح تاريخها من أمثلة قليلة من سلالة T & # 39ang حتى اليوان ( المغول) العملة. ومع ذلك ، فإن أقدم دليل وثائقي نجا من كاراكوروم هو عملة معدنية بنقش إسلامي تم سكه هناك في عام 1237-128. أسفرت الحفريات أيضًا عن عدد كبير من الأوزان المعدنية.

احتوى سكان المدينة أيضًا على صورة مصغرة للتنوع الديني للإمبراطورية المغولية. تم ممارسة الشامانية ، الديانة الأصلية المنغولية ، وكذلك الإسلام الذي أتى به التجار المسلمون في القرون السابقة. كانت البوذية تحظى بشعبية كبيرة في المدينة في هذا الوقت أيضًا ، وكذلك كانت المسيحية النسطورية.

بحلول الوقت الذي وصل فيه ماركو بولو إلى الصين في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر ، كان قبلاي خان قد جعل بكين عاصمة الإمبراطورية ، لتحل محل كاراكوروم. ومع ذلك ، فقد احتفظت طوال معظم القرن الرابع عشر بأهمية رمزية حيث أن المدينة # 39 & # 39 & # 39 التي أسسها المؤسس الكاريزمي للإمبراطورية ، جنكيز خان. اليوم ، كاراكوروم هي موقع أحد المهرجانات السنوية الهامة في نادام ، التي تحتفل بالرياضات والثقافة المنغولية التقليدية.


التاريخ المبكر لكاراكوروم

Karakorum (مكتوب أيضًا باسم Khara-khorin و Har Horin و Kharakhorum و Qara Qorum) هو موقع تاريخي يقع في وادي Orkhon في شمال وسط منغوليا. تمت تسوية المنطقة قبل وصول المغول ، وتشير السجلات الأثرية إلى أنها تأسست لأول مرة كمدينة من الخيام حول القرنين الثامن أو التاسع من قبل أحفاد الأويغور من مجتمعات السهوب في العصر البرونزي. في وقت لاحق فقط ، في عام 1220 ، أسس جنكيز خان مستوطنة دائمة في كاراكوروم.

سلحفاة حجرية من القرن الثالث عشر ، واحدة من البقايا القليلة المرئية في كاراكوروم من الوقت الذي كانت فيه عاصمة إمبراطورية المغول. (Frithjof Spangenberg / CC BY SA 2.5)

لم تكن الأرض حول كاراكوروم هي الأكثر خصوبة من الناحية الزراعية. ومع ذلك ، فقد استند اختيار جنكيز خان لكاراكوروم كعاصمة له إلى حقيقة أنها كانت تقع في موقع استراتيجي عند التقاطعات الشمالية والجنوبية والشرقية الغربية لطرق طريق الحرير التي تعبر منغوليا. بعبارة أخرى ، كان لهذه المدينة إمكانات كبيرة لتصبح غنية من التجارة. كانت المدينة أيضًا بمثابة قاعدة جنكيز خان لغزوه للصين.


أطلال طرطارية منغوليا وكاراكوروم

نفس المنطقة كما هو موضح في خريطة فرا ماورو مؤرخة بـ 1450 تبدو شيئًا كهذا. من الصعب معرفة الموقع الدقيق لمنغوليا المعاصرة على هذه الخريطة ، لكنني أعتقد أنها كانت قريبة من سيريكا. قد يكون شمالها قليلاً.

نفس المنطقة مصورة على 1587 خريطة أوربانو مونتي يظهر ما يلي.

يوجد أطنان من الخرائط القديمة المختلفة لآسيا عرض المدن والبلدات في المنطقة. لسوء الحظ ، فإن وجودها على الخرائط لا يفسر متى ومن قام ببنائها. إن الاعتماد على المؤرخين التقليديين ليس خيارًا ، فيما يتعلق & quotwho & quot و & quotwhen & quot.

لقد مر ما يقرب من 175 عامًا منذ أن سافر إيفاريست ريجيس هوك إلى المنطقة التي كانت تحتلها تارتاري سابقًا. من يدري ما إذا كانت الأنقاض التي كان يتحدث عنها لا تزال موجودة حتى اليوم.
عند البحث عن الآثار المنغولية ، نواجه في الغالب ما يسمى أطلال كاراكوروم. ما إذا كانت هذه تنتمي حقًا إلى المعسكر السابق & quotbase & quot لجنكيز خان. فى رايى. هناك الكثير من الأدلة على أن أسماء المدن قد تم تبديلها بين اليسار واليمين. تقول شركة العلوم لدينا أن هذا صحيح كاراكوروم.

  • مثل العديد من المدن في منغوليا ، بدأت كاراكوروم حياتها كمخيم للبدو - ولم تترك مدينة بدوية سوى القليل من الأنقاض وراءها. في الواقع ، لم يبق في المدينة القديمة سوى سلحفاة حجرية.

وفي الوقت نفسه ، فإنهم يستخرجون أشياء مثل هذه.

وأريد إقناعنا بأن فوق الأعمدة الحجرية كان الغرض منها دعم هذا الهيكل المعاد بناؤه: قاعة كاراكوروم الكبرى (منغوليا)

بالمناسبة ، هذا هنا كوبلاي خان تقديم الدعم المالي لماركو بولو. للشكل والمقاسات.

خارج كاراكوروم ، يمكننا أن نجد بعض الأطلال ذات المظهر اللائق ، ولكنها ستكون دائمًا إما أبراجًا ، أو باغودا ، أو حصونًا ، أو معابد ، أو قصورًا. لن يسموا تلك المصانع أو محطات الطاقة أو الجامعات أبدًا. بينما يعيش 30٪ من المنغوليين في الخيام اليوم.

البيت الأبيض في Choghtu Khong Tayiji

بالطبع نحن بحاجة إلى تذكر ذلك كانت تارتاريا ، بكل مساحتها ، تُعرف سابقًا باسم سكيثيا، أو هكذا تقول الخريطة القديمة.


حديقة وسط كاراكوروم الوطنية

ينشر مركز التراث العالمي القوائم المؤقتة للدول الأطراف على موقعه على الإنترنت و / أو في وثائق العمل من أجل ضمان الشفافية والوصول إلى المعلومات وتسهيل تنسيق القوائم المؤقتة على المستويين الإقليمي والمواضيعي.

تقع المسؤولية الوحيدة عن محتوى كل قائمة مؤقتة على عاتق الدولة الطرف المعنية. لا يعني نشر القوائم المؤقتة التعبير عن أي رأي من أي نوع صادر عن لجنة التراث العالمي أو مركز التراث العالمي أو الأمانة العامة لليونسكو فيما يتعلق بالوضع القانوني لأي بلد أو إقليم أو مدينة أو منطقة أو حدودها.

تُدرج أسماء الممتلكات باللغة التي قدمتها بها الدولة الطرف

وصف

منطقة كاراكورام الوسطى في منطقة جيلجيت باليتستان في باكستان هي منطقة جبلية قصوى بين سكاردو وجيلجيت. تم إعلانها كمنتزه وسط كاراكورام الوطني (CKNP) في عام 1993 وهي اليوم أكبر منطقة محمية في باكستان ، تغطي أكثر من 10557.73 كيلومتر مربع في سلسلة جبال كاراكوروم الوسطى. المنطقة هي جزء من نظام الجبال العالية الآسيوي في هندوكوش - كاراكوروم - غرب الهيمالايا ، وهي أعلى حديقة في العالم.

تقع الحديقة في منطقة تكتونية نشطة للغاية. منذ حوالي 60 مليون إلى 20 مليون سنة ، انغمست الصفيحة القارية الهندية تحت الصفيحة الأوراسية ، وبتأثيرات قذف ورفع الصفيحة الهندية ، تشكلت عدة جبال هائلة. تسببت القوى التكتونية الهائلة الناتجة عن اصطدام إحدى الصفائح بأخرى في إلقاء جبال كاراكورام تدريجياً ، مما يجعلها واحدة من أكثر المواقع نشاطًا تكتونيًا في العالم.

تضم الحديقة أطول الأنهار الجليدية خارج المناطق القطبية ، وتشكل 40٪ من مساحة المتنزه. هذا يشكل النظام البيئي الأكثر أهمية وهشاشة في المنطقة بأكملها. تشكل الأنهار الجليدية الشهيرة مثل Hispar و Biafo و Baltoro و Chogo Lungma أنظمة جليدية معقدة تحتل الوديان وفي بعض الحالات مستجمعات المياه بأكملها.

في منطقة مثل هذا النشاط الجيومورفولوجي المكثف ، ليس من المستغرب أن تكون الانهيارات الأرضية أمرًا شائعًا. تتمتع منطقة المنتزه بعلاقة متناقضة مع هذه الأحداث ، فمن ناحية تجلب الكوارث والدمار ، لكنها في نفس الوقت تعيد تشكيل المناظر الطبيعية ، مما يخلق أشكالًا جديدة من الأرض مع إمكانية السكن والزراعة. على سبيل المثال ، غالبًا ما توجد القرى وحقولها مباشرة على الأرض الناتجة عن الانهيارات الأرضية السابقة.

تقع سلسلة جبال كاراكوروم في منطقة انتقالية بين آسيا الوسطى القاحلة والمناطق الاستوائية شبه الرطبة في جنوب آسيا. يوجد داخل CKNP مجموعة متنوعة من النظم البيئية ، من المنحدرات الصخرية إلى شجيرات العرعر ، والغابات الصنوبرية والأوراق العريضة والمراعي الألبية ، وهي موطن لمستوى عالٍ جدًا من التنوع البيولوجي. توفر هذه النظم البيئية المتنوعة ملاذاً للأنواع المهددة من الثدييات مثل الأرخور وغزال المسك ونمر الثلج و Ladakh urial و Marco Polo sheep ، وكذلك للأنواع "الرئيسية" المهمة بما في ذلك Himalayan Ibex and Lynx و Blue Sheep و Gray Wolf.

تنعكس هذه "النقطة الساخنة" البيئية أيضًا في واحدة من أكثر الطيور تنوعًا في المناطق الجبلية في العالم ، مع ما يقرب من 90 نوعًا من الطيور في 13 عائلة معروف أنها تحدث في CKNP. تعد بحيرات جبال الألب والموراين محطات توقف مهمة على مسار طيران إندوس وهي جزء من أحد أكبر طرق الطيور المهاجرة في العالم.

هناك 230 مستوطنة تضم ما يقرب من 115000 شخص يعيشون بجوار المتنزه مباشرة ، وقد تم تصميم حدودها لاستبعاد جميع القرى وأراضي المراعي. ومع ذلك ، تتمتع هذه المجتمعات بحقوق تقليدية في منطقة المنتزه للوصول إلى المراعي الموسمية للرعي والصيد وجمع الحطب والأخشاب والنباتات الطبية.

تبرير القيمة العالمية المتميزة

تعد حديقة سنترال كاراكوروم الوطنية مكانًا رائعًا: أعلى حديقة في العالم ، تحتوي داخل حدودها على ستين قمة على ارتفاع 7000 متر. وعشرة من أعلى وأشهر جبال العالم بما في ذلك أربع قمم يزيد ارتفاعها عن 8000 متر مكعب. و K2 ، ثاني أعلى قمة في العالم. تعد كثافة القمم العالية بشكل استثنائي سمة مهمة للقيمة العالمية الاستثنائية للحديقة.

من وجهة النظر الجيولوجية والهيكلية ، يقع CKNP في منطقة نشاط زلزالي للغاية ، وهو أحد العوامل الرئيسية المسببة لحدوث الانهيارات الأرضية. للعيش في مثل هذه البيئة شديدة الخطورة ، من الضروري تعلم التعايش مع الظواهر الخطيرة للغاية وتحديد أكثر المناطق أمانًا للسكن. في هذا الصدد ، تتمتع منطقة Karkorum المركزية بأهمية دولية للمخاطر العلمية والجيومورفولوجية بسبب العمليات الجيولوجية الجارية التي تؤثر على استقرارها.

يتكون نصف المنتزه تقريبًا من أنهار جليدية تشتهر بمدى الارتفاعات المنتظمة التي تتعرض لها. في القرن الماضي ، تم اكتشاف 26 طفرة في سلسلة جبال كاراكورام ، وهي تقدم سريع شمل 17 نهرًا جليديًا على الأقل. في عام 1955 ، تقدم نهر كوتياه الجليدي بمقدار 12 كم. في ثلاثة أشهر فقط ، تم تسجيل أسرع موجة جليدية على الإطلاق. تتوسع ألسنة الأنهار الجليدية وتدفع إلى الأمام بوتيرة سريعة ، لتصبح تدفقات مدمرة من الجليد والصخور ، تسد الوديان ، وتغلق الطرق وطرق القوافل وتخلق البحيرات.

هذا الاتجاه في الارتفاع هو جزء من ظاهرة معقدة تُعرف باسم "Karakoram Anomaly" ، حيث ظلت الأنهار الجليدية في جبال كاراكورام مستقرة بشكل عام بل وزادت في الكتلة ، على عكس العديد من الأنهار الجليدية القريبة وفي جميع أنحاء العالم والتي انحسرت خلال الـ 150 عامًا الماضية ، لا سيما في العقود الأخيرة. كشفت دراسات جديدة أن المنطقة تتمتع بنمط طقس فريد يحافظ على الجليد باردًا وجافًا خلال أشهر الصيف. على عكس بقية جبال الهيمالايا ، لا تتأثر منطقة كاراكورام سلبًا بموسم الرياح الموسمية الصيفية ، عندما يذوب الجليد قليلاً ، يقابل الذوبان تساقطًا كثيفًا للثلوج في فصول الشتاء شديدة البرودة.

المعيار (الثامن): تعد حديقة وسط كاراكورام الوطنية مثالاً بارزًا يمثل المراحل الرئيسية من تاريخ الأرض ، بما في ذلك العمليات الجيولوجية الماضية والمستمرة في تطوير سلسلة جبال الهيمالايا ، والنمو الدراماتيكي والعمل التكويني لبعض أهم الأنهار الجليدية في العالم والدورة المستمرة لتغير شكل الأرض. عن طريق القوة الديناميكية للانهيارات الأرضية.

المعيار (التاسع): كمنطقة ذات أولوية إقليمية لصيانة الطيور وأنواع الحيوانات ، يعد CKNP مثالاً بارزًا للعمليات الإيكولوجية والبيولوجية الهامة الجارية في تطور النظم الإيكولوجية الجبلية وتنميتها.

بيانات الأصالة و / أو النزاهة

تتضمن CKNP ضمن حدودها جميع العناصر الرئيسية المترابطة والمترابطة اللازمة للتعبير عن قيمتها العالمية المتميزة. الحديقة الوطنية أكبر من حجمها الملائم لضمان التمثيل المتنافس لهذه الميزات والعمليات الطبيعية ، وتمتد على مساحة تزيد عن 10333.3 كيلومتر مربع من الوديان والجبال والأنهار الجليدية والغابات والمروج والأنهار. إنه يمثل مجموعة كبيرة من الأشكال الجيولوجية والارتفاعات والظروف المناخية التي شكلت مناطق إيكولوجية مميزة ، من سهول جبال الألب الجافة إلى حقول الثلج الدائمة والصحاري الباردة ، مع ما يرتبط بها من أنواع نادرة وفي بعض الحالات مهددة.

وهي تتألف من منطقة أساسية تحمي العناصر الجيولوجية والجليدية والبيئية الرئيسية ، وتحيط بها منطقة عازلة غير متصلة ، ومحددة فقط في تلك المناطق التي تكون وظيفتها ضرورية فيها. تم تحديد مكان الإقامة لاستبعاد المستوطنات البشرية الدائمة القريبة مع السماح باستخدامات تقليدية مستدامة ودور أساسي للمجتمعات المحلية في إدارة الحديقة وحمايتها. لا يعاني CKNP من الآثار السلبية للتنمية و / أو الإهمال فهو أصلاً أصلي وقد تم تطوير خطة إدارة متكاملة للمنتزهات لتوفير الرعاية والحماية المستمرة.

مقارنة مع خصائص أخرى مماثلة

تتضمن قائمة التراث العالمي الخصائص التي تشترك في بعض القيم المعبر عنها في متنزه كاراكوروم الوطني المركزي: أولها ، حديقة ناندا ديفي ووادي أوف فلاورز الوطنية في الهند تسلط الضوء على التنوع البيولوجي لمروجها وقممها الألبية. تكمن القيمة العالمية الاستثنائية لمنتزه طاجيك الوطني (جبال بامير) في جمالها الاستثنائي ، ونوعين رئيسيين من صحاري الشتاء الباردة القارية ومراكز فافيلوف التي تعد تجمعات جينية مهمة للأقارب البرية للنباتات المزروعة. تعد منطقة Great Himalayan National Park Conservation Area في الهند منطقة مدمجة للحفاظ على الموائل والتنوع البيولوجي والتي توفر أفضل فرصة للبقاء على قيد الحياة للعديد من الأنواع المعتدلة وشبه الرئيسية. تعتمد القيمة العالمية الاستثنائية لمنتزه ساغارماثا الوطني في نيبال ، في جبال الهيمالايا الشرقية ، فقط على جمالها الطبيعي الفائق والاستثنائي المغروس في الجبال الرائعة والأنهار الجليدية والوديان العميقة والقمم المهيبة.

هناك ثلاث خصائص مقارنة في القائمة المؤقتة للتراث العالمي. تعتبر القيمة العالمية الاستثنائية لمنتزه Kangchendzonga الوطني ، الهند ، ترشيحًا مختلطًا ، بناءً على المعايير الثقافية والطبيعية (iii) و (7) و (x). إنها أعلى المنتزهات عالية الارتفاع في البلاد مع مجموعة متنوعة من الظروف البيئية. ومع ذلك ، يتم التركيز في الترشيح على الجمعيات الثقافية البوذية العميقة التي تميز الملكية. وبالمثل ، فإن المناظر الطبيعية الصحراوية الباردة في الهند ، بين جبال الهيمالايا الكبرى في الهند وهضبة التبت الرئيسية ، هي مشهد ثقافي به موارد ثقافية بوذية غير ملموسة استثنائية تتراوح بين فنون الأداء والحرف والأعمال الأدبية والعادات والأساطير والمعتقدات.

يشتمل Karakorum - Pamir في الصين على أهم خطوط الدرز التكتونية لنبات Pamirs ، والتي تنفرد بها Pamirs وبيئة أكثر جفافاً ومختلفة تمامًا عن المنحدرات الجنوبية عن تلك المدرجة في الموقع المقترح في باكستان.

لا تحمل أي من هذه الخصائص القيمة العالمية الاستثنائية بناءً على نفس مجموعة السمات التي شوهدت في متنزه سنترال كاراكوروم الوطني: كثافة القمم الاستثنائية والنطاق الهائل من الارتفاعات والنظم البيئية ذات القيمة العالمية ، وتركيز القوى الجيولوجية الديناميكية ، والزلازل النشطة ، والنمو والحركة الجليدية الاستثنائية .


كاراكوروم

كاراكوروم je veliki planinski lanac koji se prostire pograničnim dijelovima Pakistana، Indije i Kine dok se krajnji sjeverozapadni dijelovi ovog masiva protžu do Afganistana i Tadžikistana. Počinje od afganistanskog Wakhanskog koridora na zapadu، obuhvata veći dio Gilgit-Baltistana (باكستان) i prote se do regije Ladak unutar indijske savezne države Jammu i Kashmir i spornog regiona Aksai Čin koji jome pine. Drugi je najviši planinski lanac u svijetu i dio je planinskog kompleksa koji uključuje i Pamirske planine، Hindukuš i Himalajske planine. [1] [2] Karakorum obuhvata osam vrhova visine iznad 7.500 metara od kojih su četiri preko 8.000 m i to: [3] K2 (8.611 m) ، drugi najviši vrh na svijetu ، Gasherbrum I ، Broad Peak i Gasherbrum II.

Dužine je oko 500 km i sadrži najveći broj ledenjaka izvan polarnih područja. Ledenjaci Siačen sa 76 km i Biafo sa 63 kilometra duine su drugi i treći najveći ledenjaci izvan polarnih područja. [4]

Naziv Ovog Planinskog lanca Vodi porijeklo iz turkijskog Termina Koji Znači كرني شليوناك. Trgovci iz Srednje Azije prvobitno su koristili naziv برولاز كاراكوروم. [5] Rani evropski istraživači i putopisci، uključujući i Williama Moorcrofta i Georgea Haywarda، počeli su da koriste termin za planine zapadno od prelaza، iako su takođe koristili i termin Muztagi ليدنا بلانينا) za područje koje se danas zove Karakorum. [5] [6] مصطلح Kasnija bila je pod uticajem istraživanja Indije، kada je istraživač Thomas Montgomerie 1850-ih uveo oznake K1 do K6 (Kao Karakorum) za šest visokih vrhova koji sui bili uiini.

U drevnim sanskritskim tekstovima (Purana) za opisivanje ovog planinskog lanca koristio se termin كريشناجيري (crne planine). [7] [8]


ما يجب القيام به

تجول حول Ovoo

في منغوليا ، لطالما حملت كاراكوروم أهمية دينية.

أدناه يمكنك أن ترى أوفو - نصب شاماني. يرغب المسافرون في رحلة آمنة من خلال التجول حول الضريح ثلاث مرات. في هذه الأيام ، غالبًا ما يقود الناس جولة ثلاث مرات بدلاً من ذلك.

تدور عجلة الصلاة

إذا لم تتمكن من العثور على Ovoo ، فحاول تدوير عجلة الصلاة في دير Erdene Zuu.

صيد السمك

يستضيف نهر Orkhon ثلاثة عشر نوعًا من الأسماك بما في ذلك Baikal و Sturgeon و Taimen. لا تحتاج إلى خبرة للقبض عليهم.

اشتريت بعض الخيط وخطافًا من سوق محلي ، والتقطت عصا مكسورة ، وحفرت نكشًا.

وتمكنت من الإمساك بشيء. but it got away ) No, I really did!

Meet The Locals

The local nomads will give you a warm welcome should you visit their dwellings. If you're feeling brave, they may allow you ride a horse.


Tartalomjegyzék

A Karakorum és a Himalája számos okból különös jelentőséggel bír a földtani kutatók számára. Geológiailag nagyon aktív területek ezek, lévén két kontinens ütközési vonalában helyezkednek el, így nagyon fontosak a lemeztektonikai kutatásokban. A gleccserek pedig az éghajlatváltozások nyomon követésében játszanak kiemelt szerepet, mivel kiterjedésükkel-összehúzódásukkal jól követik a terület hőmérsékletében és csapadékosságában hosszú távon bekövetkező változásokat. De a vonulat - létrejöttekor - akár okozója is lehetett bizonyos éghajlatváltozásoknak. A légköri hatásoknak közvetlenül kitett, nagy tömegű szikla elaprózódásakor szén-dioxidot von el a levegőből az üvegházhatást okozó gáz légköri mennyiségének csökkenése pedig hozzájárulhatott a föld klímájának hűvösödéséhez, mely eljegesedések sorozatát indíthatta el, ez a kainozoikumi eljegesedés.

A Baltoro-gleccser a Karakorum középső vidékén, a Gasherbrum I és II hegycsúcsokkal


New Book: A Layered History of Karakorum. Stratigraphy and Periodization in the City Center.

The volume presents the chronological system for the sequence of settlement layers in the middle of Karakorum, the first capital of the Mongol Empire in Mongolia from the 13th and 14th century documented during the excavations of Bonn University . This system served not only as a basis for the discussion of the workshops (Reichert 2020) but will also be the authoritative foundation for future works on other material groups. The immense depositions of layers in the city center allowed for establishing a chronological sequence of Karakorum. This relative sequence is supported by a cognitive sequence that results from a feasible combination of building structures, a reconstruction of room ground plans. Dendrochronological analyses, radiocarbon dates, coins, as well as a dated seal of 1372 feed into the absolute dating of the relative system.

Bonn Contributions to Asian Archaeology, Volume 8. Mongolian-German Karakorum Expedition, Volume 2 (Bonn 2019).

Orders: to be placed by email at [email protected] Book stores, institutes and university members may order on invoice without pre-payment.


The Silver Tree of Karakorum

Of all the things described in William of Rubruck's account of his travels through 13th-century Asia, perhaps none is so striking as the remarkably ornate fountain he encountered in the Mongol capital which — complete with silver fruit and an angelic automaton — flowed with various alcoholic drinks for the grandson of Genghis Khan and guests. Devon Field explores how this Silver Tree of Karakorum became a potent symbol, not only of the Mongol Empire's imperial might, but also its downfall.

By the time Friar William of Rubruck arrived at the camp of Möngke Khan in the last days of 1253, he had pushed his body to its breaking point. The trip from Acre had taken him by way of Constantinople, across the Black Sea, and then on a punishing overland journey featuring extreme cold, a demon-haunted pass, and little enough food that his travel-companion, Bartolomeo of Cremona, had been close to tears, exclaiming “It seems to me I shall never get anything to eat”. And then there had been the Mongols themselves. Passing into their territory was like passing “through one of the gates of hell”, and leaving their presence comparable to escaping “the midst of devils”. Safe to say that the Mongols seemed quite alien to this Flemish friar.

William grumbled at their (in his view) incurable greed, commented repeatedly on his distaste for the women's noses, and spoke of the foolishness of their religion. Though in many ways a clever traveller and, despite this xenophobia, an at times astute observer, he was in other ways a fish out of water, even going about at first in bare feet on the frozen winter ground. But not everything was so unfamiliar, so strange to him.

There at the heart of the Mongol Empire, he found a surprisingly cosmopolitan scene comprised of Hungarians, Greeks, Armenians, Alans, Georgians, and more. In the capital of Karakorum, he found a “Saracen” quarter with its markets and a “Cathayan” one with its artisans he found temples and mosques, and he found a church. He met a Christian from Damascus who represented the Ayyubid Sultan, a woman from Metz named Pacquette who had been captured while on business in Hungary, and the son of an Englishman named Basil. Most helpful to him during his stay was an artisan from Paris named Guillaume Boucher. This Parisian smith created several pieces which William saw — an altarpiece, a kind of mobile oratory, an iron to make communion wafers, and, perhaps his most significant mark left at Möngke’s capital, the Mongol khan’s wonderfully elaborate drinking fountain.

Now the words “drinking fountain” might evoke high school hallways and awkwardly hunching over to bring your face to the faucet, but this was something else entirely. Crowned by a trumpet-wielding, angelic automaton, the main structure formed a magnificent silver tree, wrapped in silver serpents and complete with branches, leaves, and fruit. At its roots sat “four lions of silver, each with a conduit through it, and all belching forth white milk of mares.” Up in the branches, four pipes emerged to splash a different alcoholic beverage down to silver basins waiting below. There was grape wine, fermented mare’s milk, rice wine, and honey mead, all to be ready when the khan so desired. This so-called “drinking fountain” was, for all intents and purposes, a most convoluted and extravagant bar.

Möngke Khan's fountain, as depicted in Pierre de Bergeron's “Voyages faits principalement en Asie” (1735)

Sadly, this curious creation, completed while William was at the camp of the Mongol khan, has not survived for us to admire. We are left with only the friar’s words to go on and, subsequently, with many questions. Was it as imagined in the eighteenth-century edition of geographer and poet Pierre de Bergeron’s work? Most visual representations since have been based on Bergeron's, but did it really tower so high and appear so baroque? Was it even actually as William described? Have we correctly translated from his Gallicised Latin? Might his “lions” have been tigers or his “serpents” in fact dragons? How did it all work?

A press a button, lean down, and sip affair it was not. Originally, bellows had been placed within the tree to pipe air through the angel’s trumpet whenever the khan called for a drink, but that hadn’t worked out. There was a flaw in the fountain. The bellows simply hadn’t been powerful enough, so in a slightly comedic twist, a man was placed in a space beneath the tree instead, a space which may or may not have been large enough not to be nightmarishly claustrophobic.

When the call came, the man would blow, and the angel would raise the trumpet to its lips. The sound produced was loud enough to bring servants scurrying from the cavern outside the palace where drinks were stored. They would pour liquids into the tree’s roots that would quickly siphon up and pour out from above and into the basins. From there the drink would be collected by cup-bearers and delivered, in great style, to the khan and his guests.

An audience with Möngke, from Ata-Malik Juvayni's “Tarikh-i Jahangushay”, 1438

It was all quite unnecessary and inefficient. Simply carrying skins of milk and other beverages directly into the palace would have been quicker, with no pipes or angels required, but then, as William noted, it would be "unseemly to bring in there skins of milk and other drinks", even common one might say. Basic function aside, the khan’s drinking fountain was a wonderfully grand, eye-catching piece. It had certainly caught the eye of William, who otherwise unfavourably compared the Mongol palace to the village of Saint-Denis.

The fountain’s possible religious meaning is somewhat difficult to parse between French creator and Mongol client (and through the veil of William’s report), but there are possible readings. The serpents and fruit, with an angel hanging above them all, are suggestive of the Tree of Knowledge, its four liquids the four rivers of Eden. And, indeed, the designer of the fountain was a Christian who was at times called upon to play the role of priest in his community. Yet these and other elements do each yield to other interpretations, ones rooted in Chinese symbology, in Mongol Tengriism, or in Buddhism. What Guillaume’s creation perhaps expressed most clearly was riches and imperial power.

One of the laundry list of items that bothered William about the Mongols was their incredible arrogance in assuming that he must be there to beg for peace, but they had every reason to expect it. Their empire was, arguably, at its peak, and envoys, kings, and sultans from far afield did indeed often come to them to do just that. They brought gifts, and the Mongol rulers would, in turn, put their tokens of imperial might on display.

An example of this was the costly chapel-tent made of fine scarlet cloth and featuring Christian imagery that King Louis IX had sent to the Mongols as part of a 1249 diplomatic mission. It and other items, including fragments of the cross, were intended as gifts, but they were reported to have been received as tribute, the chapel-tent an object to be displayed and to proclaim “See? Even the Franks, as distant as they are, submit to us.” The drinking fountain, pouring Persian grape wine and Chinese rice wine from the empire's conquered territories, would have transmitted a similar message.

Conquest of Baghdad by the Mongols in 1258, an illustration from Rashid-ad-Din's Jami' “al-tawarikh (Compendium of Chronicles)”, early 14th century

Unlike the chapel-tent, the fountain had been created on-site. It had not been carried there from afar, but of course, its creator had. He had been captured by the Mongol armies that had pierced central Europe and then withdrawn in 1242, and he had neither been taken nor survived at the center of the Mongol world by chance. His captors recognized the value of skilled craftsmen and, in their conquests, would set them aside and collect them. Just as they had the tremendous wealth of an empire, so too did they collect our Parisian metalworker, Guillaume Boucher.

Guillaume created something wonderful for them, an imposing testament to the reach of the Mongol Empire in the craft of a metalworker plucked from the other end of the Eurasian landmass. He, with the help of an unknown number of unknown assistants, created a towering spectacle for the khan and his guests that dispensed liquids as if by magic, a seemingly endless torrent of drinks for their enjoyment.

They wouldn’t sit down to enjoy it throughout the year. It was more of a seasonal delight. Friar William reported Möngke’s court travelling in a circuit and only at times coming to the settled capital, to the palace, to the site of Guillaume’s work where they would feast and drink. And Mongol royalty did not do such things daintily.

In William’s narrative, the Mongols’ drinking habits form something of a low background hum against which events are set. He doesn’t linger over the topic, but it’s always there. At each audience, he noted the bench with drinks and goblets to the side. His first audience with Möngke had been encumbered by his interpreter’s drunkenness. Making the rounds of the royalty meant drinking with all of them, often a great deal to drink. Sometimes, as the khan spoke, William would count the number of times he drank before he finished. It was not, to say the least, a dry society, and health issues among the Mongol leadership were predictably prevalent.

Guyuk Khan, cousin to Möngke, feasting an illustration from Ata-Malik Juvayni's “Tarikh-i Jahangushay”, 1438

Möngke's uncle, Ogedei Khan, had problems with alcoholism recognized even within his social milieu, and he died from them despite the efforts of those around him to slow his drinking. Of Ogedei's son Guyuk Khan’s death, it was sometimes said he had been killed or poisoned by a family member, but it’s often thought that he succumbed instead to his unhealthy lifestyle. A bit of a pattern was developing, and it was one that was going to haunt Genghis Khan’s dynasty for quite some time to come. It is striking then that the fountain, a symbol of wealth and empire, was also a symbol of something that so troubled that empire.

Friar William’s time among the Mongols would ultimately prove a frustrating experience for him. The goals of his trip — whether you take them to be diplomatic on the part of King Louis IX or, as William would frequently claim, those of a simple missionary — were left largely unachieved. There was to be no Mongol military assistance coming Louis' way, and William himself admits to having baptized a grand total of six souls. His travelling companion, fearful that he could never survive the return journey, remained behind in Karakorum with Guillaume, at least temporarily, his host.

Guillaume seems to fall off the map after William’s account of their time together. Artifacts have been found which may or may not have been his creations, but little else is known of him or his fate. Presumably, he ended his life there at the center of what was then the most powerful empire on earth. Likely, he lived long enough to see it cease to be the center, as Möngke’s brother Kublai moved it in the direction of China and the vast empire broke up into khanates that were largely independent of one another and, increasingly, at war. For his part, Guillaume had succeeded in creating a grand symbol of a far-reaching empire and an impressive accessory to the khan’s courtly binging, an expression of wealth and power but also of the unhealthy habits that would continue to eat away at the Genghis dynasty.

This article by Devon Field originally appeared in The Public Domain Review, and was reproduced here under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 license


شاهد الفيديو: وثائقي. الصين طريق الحرير الجديد 1. وثائقية دي دبليو


تعليقات:

  1. Devion

    أنت تسمح للخطأ. يمكنني الدفاع عن موقفي. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنناقش.

  2. Zulkir

    لا تقرأ الكتب ...

  3. Vitaxe

    أفكارك رائعة



اكتب رسالة