شخصية سيرنونوس بوراي

شخصية سيرنونوس بوراي



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


سيرنونوس

Cernunnos هو الإله المقرن لأساطير سلتيك. يتم تمثيله كرجل ملتح مع ظهور أندرس من رأسه. غالبًا ما يُعتبر إله الصيادين ، وكذلك رب الحيوانات.

على الرغم من ارتباط Cernunnos الآن بشكل أساسي بالكلت وأيرلندا ، فقد تم العثور على صور Cernunnos في جميع أنحاء أوروبا. قبل صعود الإمبراطورية الرومانية ، غطت القبائل السلتية مساحة كبيرة من أوروبا ، بما في ذلك أجزاء من فرنسا وإيطاليا وألمانيا. تم العثور على واحدة من أقدم صور Cernunnos المعروفة في شمال إيطاليا ويرجع تاريخها إلى القرن الرابع قبل الميلاد.

قد تشير لوحة الكهف المكتشفة في فرنسا إلى أن سيرنونوس أقدم من ذلك بكثير. تُصوِّر اللوحة ، المعروفة شعبياً باسم "الساحر" ، شخصية منتصبة بها قرون تشبه Cernunnos. من غير المعروف ما إذا كانت اللوحة تهدف إلى إظهار إله مقرن ، أو ما إذا كانت تظهر ببساطة شخصًا يرتدي جلد غزال. قُدر عمر اللوحة بحوالي خمسة عشر ألف عام - أي أكثر من اثني عشر ألف عام أقدم من الصور الأخرى الموجودة لسيرنونوس.


رحلتي إلى Cernunnos

اكتشفت السحر والوثنية في أواخر التسعينيات وأوائل القرن الحادي والعشرين. لم يكن لدى أسرتنا إنترنت حتى الآن (شهق! أعرف!) لذلك كل ما كان متاحًا لي هو الكتب والكمبيوتر في مكتبة المدرسة. في ذلك الوقت ، كانت الكتب الوحيدة التي أمكننا الحصول عليها ، خاصة هنا في هولندا ، هي كتب الويكا. عجلة العام ، الله والإلهة ، دائرة الحماية ، الويكا ريدي ، كامل shebang.

الرب والسيدة. لقد وجدت فكرة هذه الازدواجية رائعة. (ليس كثيرًا بعد الآن ، ولكن هذا لمنشور مختلف) لم أنتمي إلى خلفية مسيحية وكانت الأوقات التي ذهبت فيها إلى الكنيسة تجربة ممتعة بشكل عام ، ولكن ليس بالنسبة لي. لذلك لم يكن لدي مشكلة مع إله ذكر في طريقي. ومن ناحية أخرى ، بينما وجدت فكرة الإله الأنثوي مفعلة ومنطقية ، لم يكن لدي الوحي النسوي الذي يبدو أن معظم عابدي الآلهة الآخرين لديهم. (لقد تغير ذلك أيضًا قليلاً) لذا كان الأمر منطقيًا بالنسبة لي. رجل وامرأة ، أم وأب ، يخلقان معًا كل الحياة. من المؤكد أن تقدمهم خلال عجلة العام يبدو صعبًا بعض الشيء ، لكن هذا عثرة طفيفة ، أليس كذلك؟ (اوه، كيف تغسر الوقت)

سميت إلهي سيرنونوس ، ذو القرون ، رب البرية. وشكل قرن الوعل كان شيئًا انجذبت إليه كثيرًا. الجامح ، وحشية الطبيعة ، كل الأشياء التي دعتني. تغيرت الإلهة بالنسبة لي عدة مرات ، لكن سيرنونوس بقي.

ذو القرون على مذبحي

ثم بدأت التعلم. علمت أنه كان من المفترض في الواقع تسمية الرب والسيدة بالآلهة ، ولكن ربما ليس Cernunnos ، ولكن Pan. علمت أننا لا نعرف أي شيء عن Cernunnos ، باستثناء العمود حيث ظهر اسمه مرة واحدة ، وهذا كل شيء. علمت أن الجوانب التي وضعها الويكا عليه: الذكورة ، والرجولة ، والجنس ، والغابة والأراضي الحرجية ، لم تكن بحد ذاتها بالنسبة لسيرنون على الإطلاق. بدلاً من ذلك ، كانوا من أجل هذا القرن ، الذي قد يكون عمومًا ، لكنه أصبح بوتقة تنصهر فيها جميع الآلهة ذات القرون والقرون التي كانت مرتبطة بالطبيعة.

ولكن بعد ذلك من كنت أدعو؟ مع من كنت أتحدث ومن رأيت في التأمل بعد التأمل؟ ابتعدت عن اسم Cernunnos ، ووجدته غير مناسب. لم أقرأ المزيد في تقاليده أيضًا. غلطتي. لقد أزعجني أيضًا أن كل شخص يبدو أن هذا الرجل ذو القرون هو إلههم الذكر. هل كان لي بعد ذلك ارتباط حقيقي بهذا الإله ، أم أنه كان فقط بسبب ما حدث؟ هل أردت حتى رابطة مع إله يعبد جميع الوثنيين والسحرة الآخرين؟ (كانت لدي مشكلة مع "الأشياء الشعبية") بدأت أشك في التجارب التي مررت بها. خطأي الثاني.

تغير طريقي وتغير مرة أخرى. أصبحت ساحرة علمانية ملحدة ، ولم أؤمن بالآلهة على الإطلاق. في وقت لاحق بدأت أراهم على أنهم نماذج يونغية ، كجوانب من نفسي وجهتها إلى المقدمة عندما دعوت الآلهة. لكن لم يشعر أي منهما بالحق. أدركت أنه على الرغم من أن منطقتي كانت تقول إنها لا يمكن أن تكون حقيقية ، وأنه لا يمكن أن يكون لها تأثير على هذا الواقع ، واقعنا ، أن قلبي لم يكن مهتمًا. اعتقدت مرة أخرى. لقد وجدت إلهتين أكرسهما لنيهالينيا وبادوهينا. أعدت الاتصال بمن كنت قد اتصلت به على مدار سنوات وأعدت إخلاصي له أيضًا.

بدأت حقيقة أن القرن الواحد بقي بلا اسم تنذر. كان لدي أسماء وألقاب لآلهاتي ، لكن ليس له. لقد فصلته أخيرًا حقًا عن النسخة الويكية للرب. هذا بعد القيام بقدر كبير من العمل في الظل ، من بين أمور أخرى ، جذوري الويكية ، والجنس والإله. إدراك أن الطاقة الذكورية والأنثوية لا تعني شيئًا عند الحديث عن الإله. على الرغم من أن الشخص ذو القرون كان مخلوقًا جنسيًا ، إلا أن الجنس والذكورة لم تكن الأشياء التي ربطته بها شخصيًا. (مرة أخرى ، هذا لمنشور مختلف) لذلك بدأت في البحث عن آلهة قرن الوعل مرة أخرى.

سيرنونوس بواسطة إيرين هورورز

لقد جئت إلى Cernunnos ، بالطبع ، لكني بقيت هذه المرة. قرأت واستمعت. تعرفت على من يكون ، وما يعتقده العلماء والمؤرخون بناءً على صوره. ما كان يعتقده الوثنيون الآخرون ، أولئك الذين لم يتأثروا بعقيدة الازدواجية. وأنا أقرأ. وأقرأها مرارًا وتكرارًا حتى أخيرا هذا الشيء الوحيد المسجل في ذهني.

Cernunnos ، وتعني "مقرن".

لقد مدت يده إليه ، يا رب الوحشية والصيد. "لقد كنت أتصل بك بهذا الاسم طوال الوقت ، أليس كذلك؟"
"نعم. لا يهم اللغة التي تقولها ، لقد سمعتك دائمًا ".

وهكذا تم تسميته مرة أخرى. سيرنونوس. لكن ليس بعد النصف الذكوري من ازدواجية الويكا. بدلاً من ذلك ، بعد الإله القديم ، ذو قرن الوعل الذي عبده العديد والعديد من الأسماء في جميع أنحاء القارة ، إن لم يكن العالم. ال Gaulish Cernunnos مع الثعبان المقرن و torc. إله الغابة والصيد ، الساكن في ليمينال ، رب الحيوانات والجذور الكثونية. وهكذا تم تسميته ...


صلاة إلى Cernunnos

إله الأخضر ،
سيد الغابة ،
أقدم لك تضحياتي.
أسألك مباركتك.

انت الرجل بين الاشجار
الرجل الأخضر من الغابة ،
الذي يعيد الحياة إلى فجر الربيع.
أنت الغزال في شبق ،
مقرن عظيم
الذي يتجول في غابات الخريف ،
الصياد يدور حول البلوط ،
قرون الأيل البرية ،
وشريان الحياة الذي ينسكب عليه
الأرض في كل موسم.

إله الأخضر ،
سيد الغابة ،
أقدم لك تضحياتي.
أسألك مباركتك.


محتويات

يعتقد السلتيون على نطاق واسع أن "Cernunnos" هي صفة غامضة لإله غولي موثق بشكل أفضل ربما وصفه الله في تفسير رومانا باسم Silvanus أو Dis Pater ، [3] والتي تعتبر أنها تشترك في سمات غابات الله ذات القرون والسمات الكثونية. ظهر الاسم مرة واحدة فقط في الكتابة ، عندما تم إدراجه على Nautae Parisiaci (بحارة الباريسي ، الذين كانوا قبيلة من بلاد الغال). [4]

تمت إعادة بناء الشكل Proto-Celtic للاسم المراد إما *سيرنو أون أو أس [ مشكوك فيها - ناقش ] أو *كارنو أون نظام التشغيل. المعزز -تشغيل- هي سمة من سمات الأسماء المألوفة ، كما هو الحال في Maponos و Epona و Matronae و Sirona. [5] ماير (2010) ينص على أن أصل كلمة سيرنونوس غير واضح ، ولكن يبدو أنه متجذر في الكلمة السلتية التي تعني "قرن" أو "قرن الوعل" (كما في كارنونوس). [6]

الكلمة الغالية كارنون "القرن" هو مرادف للغة اللاتينية كورنو والجرماني * حرنز، في النهاية من Proto-Indo-European * كرونو- . [7] الاسم الأصلي كرن- يظهر "القرن" في كل من الفرعين الغاليشي والغالاطي لسلتيك القاري. Hesychius of Alexandria يخفي كلمة غلاطية كارنون (κάρνον) باسم "البوق الغالي" ، أي البوق العسكري السلتي الذي تم إدراجه باسم اللحاء (κάρνυξ) بواسطة Eustathius of Thessalonica ، الذي يلاحظ جرس الآلة على شكل حيوان. [8] يظهر الجذر أيضًا في أسماء الحكومات السلتية ، وأبرزها كارناتيس ، والتي تعني شيئًا مثل "القرون" ، [9] وفي العديد من الأسماء الشخصية الموجودة في النقوش. [10]

تمت مقارنة الاسم أيضًا بلقب إلهي كارنونوس في نقش سلتيك مكتوب بأحرف يونانية في Montagnac ، Hérault (مثل καρνονου ، كارنونو، في حالة dative). [11] صفة غالو لاتينية carnuātus، "مقرن" ، موجود أيضًا. [12]

ال Nautae Parisiaci ربما شيد البحارة الغاليش النصب التذكاري في عام 14 م. [13] تم اكتشافه في عام 1710 داخل أساسات كاتدرائية نوتردام دي باريس ، موقع لوتيتيا القديمة ، سيفيتاس عاصمة سلتيك باريسي. يتم عرضه الآن في Musée National du Moyen Age في باريس. [14]

العمود الحجري المميز هو نصب تذكاري مهم لدين غالو الروماني. تصور نقوشها المنخفضة وتسميها بالاسم العديد من الآلهة الرومانية مثل كوكب المشتري وفولكان وكاستور وبولوكس ، جنبًا إلى جنب مع الآلهة الغالية مثل Esus و Smertrios و Tarvos Trigaranus. الاسم سيرنونوس يمكن قراءتها بوضوح على رسومات النقوش التي تعود إلى القرن الثامن عشر ، ولكن تم حجب الحرف الأول منذ ذلك الحين ، بحيث أصبح اليوم مجرد قراءة "[_] ernunnos " يمكن التحقق منها. [15]

يتم تقديم دليل إضافي من خلال نقش واحد على لوحة معدنية من Steinsel-Rëlent في لوكسمبورغ ، في إقليم سلتيك تريفيري. قراءة هذا النقش [16] ديو سيرونينكو، "إلى الإله Cerunincos" ، يفترض أن يكون نفس الإله. [ بحاجة لمصدر ] النقش الغالي من مونتانياك [17] يقرأ αλλετ [ει] νος καρνονου αλ [ι] σο [ντ] εας (Alletinos [كرس هذا] إلى Carnonos من Alisontea) ، مع احتمال استناد الكلمة الأخيرة إلى اسم مكان أليسيا، "شجرة الخدمة" أو "الصخور" (قارن Alesia ، Gaulish اليسيا). [18]

المسمى الله [C] ernunnos على عمود القوارب يصور مع قرون الأيل ، وكلاهما يتدلى من مشاعلهما. ضاع الجزء السفلي من الارتياح ، لكن الأبعاد تشير إلى أن الإله كان جالسًا متصالبًا ، مما يوفر موازاة مباشرة للشكل المغطى بالقرون على مرجل Gundestrup. [19]

بالرغم من الاسم سيرنونوس كونها لا تشهد في أي مكان آخر ، فهي تستخدم بشكل شائع في الأدب السلتي لوصف جميع الصور المماثلة للآلهة ذات القرون / القرون. [20]

غالبًا ما يتم تصوير هذا النوع من Cernunnos في أيقونات سلتيك مع الأيل والثعبان قرن الكبش. في كثير من الأحيان ، هناك ثيران (في ريمس) وكلاب وجرذان. [21] بسبب صورته على مرجل Gundestrup ، يصف بعض العلماء سيرنونوس بأنه رب الحيوانات أو رب الأشياء البرية ، ويصفه ميراندا جرين بأنه "إله الطبيعة والإثمار المسالم" [22] الذي يبدو أنه يجلس بطريقة تشير إلى الشامان التقليديين الذين تم تصويرهم غالبًا محاطة بالحيوانات. [23] أكاديميون آخرون مثل سيزيور سيريث يصف سيرنونوس بأنه إله ثنائي الاتجاه ووسيط بين الأضداد ، ورؤية رمزية الحيوان في العمل الفني تعكس هذه الفكرة. [24]

ال Pilier des nautes يربطه بالبحارة وبالتجارة ، مما يشير إلى أنه كان مرتبطًا أيضًا بالثروة المادية كما تفعل حقيبة العملات المعدنية من Cernunnos of Rheims (مارن ، شمبانيا ، فرنسا) - في العصور القديمة ، Durocortorum ، سيفيتاس عاصمة قبيلة ريمي - وعملات القيء من Niedercorn-Turbelslach (لوكسمبورغ) في أراضي Treveri. ربما كان الإله يرمز إلى خصوبة الغابة التي يسكنها الأيل.

تشمل الأمثلة الأخرى لصور Cernunnos نقشًا صخريًا في Val Camonica في Cisalpine Gaul. [4] [25] تم تأريخ الشكل البشري ذو قرن الوعل في وقت مبكر يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد أو في أواخر القرن الرابع. [25] تظهر إلهتان لهما قرون في بيزانسون وكليرمون فيران بفرنسا. يظهر إله قرن الوعل على نقش بارز في سيرنسيستر ، بريطانيا مؤرخة بالعصور الرومانية ويظهر مصوراً على عملة معدنية من بيترسفيلد ، هامبشاير. [4] يظهر طفل قرن الوعل على ارتياح من Vendeuvres ، وتحيط به الثعابين ويحمل حقيبة يد وعصا. [26] تظهر أفضل صورة معروفة على مرجل Gundestrup الموجود في جوتلاند ، ويرجع تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد ، ويُعتقد أنه يصور موضوع سلتيك على الرغم من اعتباره عادةً من الصنعة التراقية.

من بين الكلتيبيريين ، تشمل الأشكال ذات القرون أو القرون من نوع Cernunnos إلهًا "يشبه يانوس" من كانديلاريو (سالامانكا) ذو وجهين وقرنين صغيرين إله مقرن من تلال ريوتينتو (هويلفا) وتمثيل محتمل للإله Vestius Aloniecus بالقرب من مذابحه في Lourizán (Pontevedra). تُعتبر القرون لتمثل "القوة العدوانية والحيوية الجينية والخصوبة". [27]

تمثل التمثيلات الإلهية لنوع Cernunnos استثناءات لوجهة النظر التي غالبًا ما يتم التعبير عنها بأن الكلت بدأوا فقط في تصوير آلهتهم في شكل بشري بعد الفتح الروماني للغال. [28] على الرغم من أن "الإله ذو القرون" السلتي مشهود جيدًا في الأيقونات ، إلا أنه لا يمكن تحديده في وصف الديانة السلتية في الإثنوغرافيا الرومانية ولا يبدو أنه قد تم إعطاؤه أي تفسير رومانا، ربما بسبب كونها مميزة للغاية بحيث لا يمكن ترجمتها إلى البانتيون الروماني. [29] بينما لم يتم استيعاب Cernunnos أبدًا ، فقد قارنه العلماء أحيانًا وظيفيًا بالشخصيات الإلهية اليونانية والرومانية مثل عطارد ، [30] Actaeon ، وأشكال متخصصة من كوكب المشتري ، وديس باتر ، الذي قال يوليوس قيصر إنه يعتبر سلفًا له. من بلاد الغال. [31]

كانت هناك محاولات للعثور على سيرن الجذر باسم كونال سيرناش ، الأخ الحاضن للبطل الأيرلندي كوتشولين [32] في دورة أولستر. في هذا الخط من التفسير ، سيرناش يُنظر إليه على أنه لقب ذو مجال دلالي واسع - "بارز منتصر بشكل زاوي" ، على الرغم من وجود القليل من الأدلة على ارتباط شخصيات كونال وسيرنونوس ببعضهما البعض. [33]

مقطع قصير يشارك فيه كونال في قصة من القرن الثامن بعنوان تاين بو فرايش ("الغارة على الماشية على Fraech") اعتبرت كدليل على أن كونال يحمل سمات "سيد الوحوش". [3] في هذا المقطع ، يصور كونال سيرناش على أنه بطل ومحارب عظيم يساعد بطل الرواية فرايك في إنقاذ زوجته وابنه ، واستعادة ماشيته. الحصن الذي يجب أن يخترقه كونال يحرسه ثعبان عظيم. الذروة المفترضة للذروة في هذه الحكاية هي عندما يقوم الثعبان المخيف ، بدلاً من مهاجمة كونال ، بالسهام على خصر كونال وتحمله كحزام. بدلاً من قتل الثعبان ، يسمح له كونال بالعيش ، ثم يشرع في مهاجمة الثعبان وسرقة حصن كنوزه العظيمة.

لا يرتبط شكل كونال سيرناش بالحيوانات أو الغابات في أي مكان آخر ، وقد تم تفسير لقب "سيرناش" تاريخيًا على أنه وصف لجلد كونال "الشبيه بالقرن" الذي لا يمكن اختراقه والذي يحميه من الإصابة.


الإله المفقود Cernunnos

Cernunnos هو شخصية مشهورة في الديانات السلتية المبكرة ، لكن الحقيقة هي أنه لا يُعرف سوى القليل جدًا عنه.

يأتي اسم Cernunnos من نقش واحد يعود إلى العصر الروماني تم العثور عليه أسفل كاتدرائية نوتردام في باريس. تم استخدام أنقاض المعبد الروماني السابق في الموقع لدعم ضفة النهر وتعزيز أسس الكنائس المسيحية السابقة في الموقع.

كشف بناء سرداب في عام 1710 عن عدد من هذه القطع ، بما في ذلك عمود يسمى عموماً عمود القوارب. بتكليف من نقابة صانعي السفن في القرن الأول الميلادي ، يتضمن العمود الإشارة المكتوبة الوحيدة للإله الذي تم تحديده باسم Cernunnos.

عمود القوارب ، مثل العديد من المعالم الأثرية من الرومان الغال ، يكرم كلا من الآلهة المحلية والرومانية. يظهر Cernunnos جنبًا إلى جنب مع آلهة الغال الأخرى مثل Esus و Smertrios بالإضافة إلى الآلهة الرومانية المألوفة مثل Jove (Jupiter) و Fortuna و Vulcan.

اسم مشابه موجود في لوكسمبورغ ، "Deo Ceruninco" ، يُعتقد عادة أنه يشير إلى نفس الإله. على الرغم من عدم وجود صورة على اللوحة تذكر هذا الإله ، إلا أنه يُنظر إليها كدليل على أن الاسم كان معروفًا خارج منطقة باريس.

نظرًا لأن كل من عمود القوارب ولوحة لوكسمبورغ لا يتضمنان سوى اسم الإله ، فلا شيء باقٍ من أساطيره أو أي ألقاب أو ألقاب من شأنها تحديد هويته بشكل أكبر. بينما ذكر الكتاب الرومان آلهة جرمانية أخرى ، لا يبدو أن أحدًا ذكر سيرنونوس.

كان من الشائع في العالم القديم للثقافات المهيمنة ، مثل الرومان ، تشبيه الآلهة الأجنبية بآلهة خاصة بهم. كانوا يشبهون الآلهة التي كانت لها مجالات أو سمات متشابهة ، على سبيل المثال تسمية آلهة الخصوبة المحلية باسم سيريس أو آلهة الرعد كوكب المشتري.

ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال مع Cernunnos. هذا يعني أن المؤرخين لا يمكنهم استخدام أوجه التشابه بينه وبين الآلهة اليونانية الرومانية الأكثر شهرة لتحديد كيفية رؤيته في العالم القديم.

على الرغم من ذلك ، يمكن تقديم بعض التفسيرات بناءً على أيقوناته. في حين أن عمود القوارب هو السجل الوحيد لاسم الإله ، إلا أن صورته كانت أكثر انتشارًا.

الإله ذو القرون

اكتشف علماء الآثار ما لا يقل عن خمسين مثالاً للإله الذي عرفوه باسم سيرنونوس. هذه كلها من العصر الروماني ووجدت في كل من شمال بلاد الغال وفي أراضي كلتيبيريانز ، وهم شعب سلتيك الأوائل الذين عاشوا في ما يعرف الآن بشرق إسبانيا.

على الرغم من أن هذه الصور لا تحتوي على نقوش تحددها بالاسم ، فإن أوجه التشابه مع الشكل الموضح على عمود القوارب تجعل العديد من المؤرخين واثقين من أنهم من نفس الإله ، أو على الأقل من نفس النموذج الأصلي.

ظهر عمود القوارب في وجود إله ذكر له قرون تشبه الأيل. كان لكل قرن قرن عصابة ، وهي حلقة عنق ذهبية تتدلى منه رمزًا لمكانة الكلت.

تركت الأضرار التي لحقت بالعمود الجزء السفلي من جسد الإله مفقودًا ، ولكن بناءً على حجم رأسه وموضعه ، يُفترض عادةً أنه كان جالسًا. هذا يتماشى مع العديد من الصور الأخرى الموجودة في جميع أنحاء المنطقة.

تظهر الآلهة المماثلة ذات القرون أو القرون في كثير من الأحيان نسبيًا في الفن الغالي والكلتيبيري. غالبًا ما يجلسون في وضع القرفصاء ومعظمهم يرتدون المشاعل على قرونهم أو يمسكونها بأيديهم.

في كثير من الأحيان ، تظهر أرقام مماثلة بجانب الحيوانات. تحتوي العديد من الصور التي تم تحديدها على أنها Cernunnos أيضًا على الأيائل أو الثعابين أو الثيران أو الكلاب.

من الأمثلة السابقة المحتملة على ذلك مأخوذ من مرجل فضي متقن تم العثور عليه بالقرب من Gundestrup ، الدنمارك. يعود تاريخه عادةً إلى القرن الأول قبل الميلاد ، وهو يُظهر شخصية جالسة بها قرون تحمل عزمًا وثعبانًا ، وتحيط بها الغزلان والثيران والأنياب.

في حين أن معظم الشخصيات من هذا النوع تأتي من العصر الروماني أو ما قبله بقليل ، يعتقد علماء الآثار أنه قد يكون أقدم بكثير في المنطقة. يظهر رجل ذو قرون مشابه ، على سبيل المثال ، في نقش صخري ، أو نحت صخري ، من جبال الألب الإيطالية التي ربما تكون قد صنعت في وقت مبكر من القرن السابع قبل الميلاد.

كان العزم الموجود في معظم صور الآلهة ذات القرون رمزًا للمكانة والثروة في قبائل الغال القديمة ، لكنه لم يكن الرمز الوحيد الذي تم تصويره مع Cernunnos. كما تضمنت بعض الصور الإله بنوع المحفظة التي كانت ستحتوي على عملات ذهبية.

إحدى هذه الصور ليست للرجل الناضج الذي يُعرف عادةً باسم Cernunnos ، ولكن لطفل. ومع ذلك ، فإن قرونه ، ومحفظة النقود المعدنية ، والثعابين التي تحيط به ، دفعت معظم المؤرخين إلى تحديد هذا كنسخة من نفس الإله ، إما من تنوع محلي أو من أسطورة غير معروفة.

الصور الأخرى التي تم تحديدها على أنها Cernunnos لا تحتوي على قرون مميزة ، ولكن هناك أدلة على أنها لا تزال مهمة. تحتوي بعض القطع على مساحات فارغة على الرأس والتي ربما كانت تحمل قرونًا حقيقية أو تلك المصنوعة من مواد ثمينة مثل الذهب التي فقدت منذ ذلك الحين.

بينما نادرًا ما يتم توثيق اسم Cernunnos ، تظهر الصور المماثلة الموجودة في جميع أنحاء أوروبا أن هذا الإله كان يُعبد من قبل العديد من القبائل السلتية في العصر الروماني. قرونه ، ووضعياته ، وحيواناته ، ورموز الثروة تحدده باعتباره إلهًا مهمًا ، إذا تم نسيانه ، لعالم سلتيك.

علم أصل الكلمة من Cernunnos

إحدى الأدوات التي يمكن للمؤرخين استخدامها لتفسير الشخصيات القديمة هي علم اللغة. من خلال فهم اسم إله أو شخصية بطولية ، يمكنهم في بعض الأحيان تحديد أصولها ومعناها المحتمل.

في حالة Cernunnos ، يبدو أن اسمه يشير إلى الصور المألوفة.

يعتقد معظم اللغويين التاريخيين أن الاسم الموجود على عمود القوارب يأتي من جذر مشترك لكلمة "قرن".

تخبرنا المصادر اليونانية من ذلك الوقت أن الغال استخدموا كارنون كالكلمة لأبواقهم العسكرية. مثل اللغة الإنجليزية ، تستخدم معظم لغات أوروبا نفس الكلمات لهذا النوع من القرون مثل تلك الخاصة بالحيوان.

في حين أن الكلمة الإنجليزية "قرن" مشتقة من نفس الجذر القديم ، فنحن أيضًا على دراية بالكلمات الأخرى ذات الصلة. الكلمات الإنجليزية المشتقة من كل من اليونانية ، مثل يونيكورن ، واللاتينية ، مثل الجدي أو الوفرة ، تتضمن صوتًا مشابهًا لـ كارنون.

لاحظ العلماء أيضًا أن نظام التشغيل الصوت في اسم الله هو نموذجي لآلهة الغال والسلتيك. تشتمل الآلهة الأكثر ثباتًا مثل Matronae و Maponos و Epona على هذا العنصر.


شخصيات المحارب

كان المحاربون العراة الذين يرتدون حزام السيف وعنق العنق موضوعًا شائعًا للنحاتين السلتيين. قطعة نادرة لحجمها ، وواحدة من أقدم التماثيل السلتية الباقية ، هي شخصية بالحجم الطبيعي لمحارب لاذع من هيرشلاندن بالقرب من لودفيغسبورغ ، ألمانيا. من المحتمل أن تكون القطعة مصنوعة من الحجر الرملي على قمة تل قريب. من المحتمل أن يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد ويظهر تأثيرًا إتروسكيًا. يرتدي الشكل العاري فقط حزامًا مع خنجر وعنق عنق. من الأمور ذات الأهمية الخاصة غطاء رأسه ، الذي من المحتمل أن يكون قبعة مصنوعة من لحاء البتولا ، تم العثور على أمثلة لها في مقبرة قريبة. التمثال الآن في Württembergisches Landesmuseum في شتوتغارت.

ما يسمى بـ & # 8220Prince of Glauberg & # 8221 هو تمثال بالحجم الطبيعي من الحجر الرملي لحاكم سلتيك من العصر الحديث Glauberg ، ألمانيا. تم تصوير & # 8220 Prince of Glauberg & # 8221 برداء بريد ودرع خشبي وسيف ، مما يشير إلى وضعه كمحارب. كما هو الحال مع السلتيين القدماء ، يرتدي الأمير أيضًا شاربًا وسراويل وعقدًا من torc. / ويكيميديا ​​كومنز

تم التنقيب عن تمثال بالحجم الطبيعي من الحجر الرملي لمحارب سلتيك ، يُطلق عليه أحيانًا "أمير جلاوبرغ" ، من جلاوبيرج بألمانيا. يرتدي المحارب ، الذي يحمل درعًا ، سترة بريدية وقلادة من التورب مع ثلاث دلايات. كما أنه يرتدي غطاء رأس متقنًا من نوع "تاج الورقة". تم العثور على التمثال في عام 1996 م بالقرب من مقبرة سلتيك تم التنقيب عنها بالفعل والتي تعود إلى النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد ، والمجوهرات التي كان يرتديها التمثال مشابهة لتلك التي كان يرتديها المحارب المتوفى في القبر. التمثال معروض في متحف Glauberg.

تم العثور على تمثال تيراكوتا شهير لمحارب سلتيك وصُنع في مصر ويعود إلى الفترة 220-180 قبل الميلاد. من المحتمل أن يكون مرتزقًا غاليًا في خدمة الجيش البطلمي ، ولا يرتدي هذا الشخص سوى عباءة وحزام سيف بينما يحمل درعًا طويلًا مستطيلًا مألوفًا في حرب سلتيك. الشكل أجوف وتم صنعه باستخدام قالب من قطعتين. اليوم التمثال معروض في المتحف البريطاني بلندن.

عربة Strettweg Cult. تم العثور على هذا العمل البرونزي ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد ، في مقبرة في Steiermark ، النمسا ، وهو مثال جيد على حب سلتيك للتماثيل الصغيرة. الشكل المركزي الأكبر هو أنثى وهي تدعم قاعدة يوضع عليها مرجل كبير. (المتحف الأثري لشلوس إيغنبرغ ، غراتس ، النمسا) / تصوير ثيلو بارغ ، ويكيميديا ​​كومنز

شخصية أكثر ديناميكية من تلك التي سبق ذكرها هي المحارب الذي يرتدي خوذة ذات قرون وعلى وشك إطلاق رمح موجود الآن في متحف Staatliche في برلين. التمثال البرونزي لا يرتدي سوى حزام سيف وعلبة. حتى أصغر ، ولكن ليس أقل إثارة للإعجاب ، هي مجموعة الشخصيات المحاربة التي تشكل قاعدة Strettweg Cult Wagon. تم العثور على هذا العمل البرونزي ، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد ، في مقبرة في Steiermark ، النمسا ، وهو مثال جيد على حب سلتيك للتماثيل الصغيرة التي يمكن أن تزين أي شيء من الأثاث إلى العربات. الشكل المركزي الأكبر هو أنثى ، وهي تدعم قاعدة تم وضع مرجل عليها لاستخدام طقوس أطرافها الممدودة ، وتذكر أطراف المحاربين من حولها بأشكال الفخار اليونانية. العربة معروضة في المتحف الأثري في Schloss Eggenberg ، Graz ، النمسا.


سيرنونوس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

سيرنونوس، (سلتيك: "مقرن واحد") في الديانة السلتية ، إله قديم وقوي ، يُعبد على نطاق واسع باعتباره "رب الأشياء البرية". ربما كان لدى Cernunnos مجموعة متنوعة من الأسماء في أجزاء مختلفة من العالم السلتي ، لكن سماته كانت متسقة بشكل عام. كان يرتدي قرون الأيل وكان يرافقه أحيانًا أيل وأفعى مقدسة ذات قرون كبش والتي كانت أيضًا إلهًا في حد ذاتها. كان يرتدي وأحيانًا أيضًا عزم دوران ، زخرفة العنق المقدسة لآلهة وأبطال سلتيك. تم العثور على أقدم صور معروفة لـ Cernunnos في Val Camonica ، في شمال إيطاليا ، والتي كانت تحت الاحتلال السلتي من حوالي 400 قبل الميلاد. يُعتقد أنه تم تصويره على Gundestrup Caldron ، وهي سفينة فضية تم العثور عليها في Gundestrup في Jutland ، الدنمارك ، ويرجع تاريخها إلى حوالي القرن الأول قبل الميلاد.

كان سيرنونوس يعبد في المقام الأول في بريطانيا ، على الرغم من وجود آثار لطائفته في أيرلندا. عارضته الكنيسة المسيحية بشدة بسبب تأثيره الوثني القوي. تم استخدامه كرمز للمسيح الدجال وعلى هذا النحو برزت في الأيقونات المسيحية ومخطوطات العصور الوسطى.


من هو سيرنونوس؟

أي شخص واجه لاهوت الويكا سيكون على دراية بمفهوم آلهة واحدة وإله واحد لا تمثل آلهة أو آلهة أخرى سوى جوانب منها. يُصوَّر الإله عمومًا على أنه مقرن ، وعادة ما يُطلق عليه اسم Cernunnos. لكن قد يفاجأ العديد من الوثنيين باكتشاف أن هذا المفهوم المحدد للإله ذو القرون يبدو أكثر حداثة مما قد يعتقده الكثيرون ، لأنه مشتق من كتابات مارغريت موراي.

بعد نجاح كتابها الشعبي عبادة الساحرة في أوروبا الغربية (1921) ، نشر موراي إله السحرة (1931) ، حيث روجت لفكرة الإله ذو القرون الذي تعود عبادته إلى العصر الحجري القديم. على الرغم من أن الكتاب قد فقد مصداقيته في ذلك الوقت من قبل زملائها الأكاديميين بسبب افتقاره إلى أي تحليل نقدي لمصادر المواد ، إلا أنه اكتسب شعبية بعد إلغاء قانون السحر في الخمسينيات.

في الكتاب ، الذي تكتب عن Cernunnos ، صرحت "على الرغم من اسمه اللاتيني ، تم العثور على [Cernunnos] في جميع أنحاء بلاد الغال. فقط عندما بدأت روما مسيرتها المهنية في الغزو ، تم إنشاء أي سجل مكتوب لآلهة تثبت أوروبا الغربية ، وتلك السجلات أن الإله ذو القرون ، الذي أطلق عليه الرومان اسم Cernunnos ، كان أحد أعظم الآلهة ، وربما حتى الإله الأعلى ، في بلاد الغال. تم تسجيل Cernunnos في الكتابة والنحت في جنوب بلاد الغال ". الغرض من هذه المقالة هو إجراء مسح موجز للأدلة الموجودة قبل المسيحية لعبادة Cernunnos ، ومناقشة ما تخبرنا به هذه الأدلة.

ربما يكون أول ما يجب قوله هو أنه لا يوجد دليل على أن فكرة كون الآلهة بخلاف الأفراد المنفصلين كانت شائعة حتى ظهور الأفلاطونية الجديدة في عصر القرن الثالث المشترك. المصادر الأدبية الكلاسيكية ، مثل المسرحيين اليونانيين ، هسيود وهوميروس ، والأعمال المعزولة مثل كتاب الغزوات, مابينوجيان، والأيسلندية Eddas، جميعهم يعاملون الآلهة التي يصفونها كأفراد. كُتبت هذه المقالة على نفس الأساس ، بدلاً من مقال يفترض أن إلهًا مقرنًا قد يكون هو نفسه إله آخر - أو في الواقع ، مثل أي إله ، سواء أكان قرنيًا أم لا.

هناك أقل من عشرين قطعة أثرية معروفة تعرض صورًا يمكن اعتبارها سيرنونوس ، وأربعة نقوش تذكره بالاسم. تنتشر هذه في المملكة المتحدة وأوروبا الغربية ، مع ظهور أكبر عدد منها في بلاد الغال القديمة. ليس من المعروف ما إذا كان ادعاء موراي الواثق بأن سيرنونوس مُسجَّل كتابة يشير إلى مصادر أدبية معاصرة بخلاف النقوش ، ولكن إذا حدث ذلك ، فلن يتم اكتشاف أي منها. على الرغم من أن عدد الاكتشافات (عند مقارنتها بالأدلة الخاصة بآلهة الغال الأخرى قبل الغزو) كبير جدًا ، وربما يدعم الادعاءات المتعلقة بعبادة منتشرة على نطاق واسع ، إلا أن هناك أجزاء من فرنسا لا تحتوي على أي اكتشافات. من غير الواضح لماذا يقول موراي إن & quot؛ تم تسجيل Cernunnos في الكتابة والنحت في جنوب بلاد الغال & quot لأن نقشًا واحدًا فقط من جنوب بلاد الغال. معظمهم في الشمال الشرقي. إذا كان هناك مركز عبادة ، بناءً على الأدلة المتوفرة لدينا ، فإنه يقع في وسط وشرق بلاد الغال. لكن المنحوتات الدينية جالو رومانية من جميع الأنواع ، وليس فقط من Cernunnos ، تتركز في شمال شرق وشمال وسط بلاد الغال.

تكمن المشكلة التالية في تحديد الوقت الذي يُقصد فيه فعلاً أن تمثل قطعة أثرية Cernunnos. يذكر الاسم فقط على ثلاثة أو أربعة نقوش ، أحدها ، العمود الباريسي ، يتضمن صورة منحوتة. هذه Pilier des nautes (عمود القوارب) يقدم أقدم سجل مكتوب لاسم "سيرنونوس". على الرغم من تشويه الحرف الأول من الاسم ، فمن المحتمل أنه كان "Cernunnos" على أساس الأدلة اللغوية والأثرية الأخرى. الكلمة الغالية كارنون أو سيرنون تعني "قرن الوعل" أو "القرن". هذا يمكن أن ينتج الأسماء كارنونوس، "الغزلان الحوافر" أو كورنونوس "مقرن واحد". يشير المقطع المركزي "-on-" إلى الإله ، كما هو الحال في إبونا أو مابونوس، وتم استبداله فقط بـ "-un-" لتوفير شكل لاتيني لاسم النقوش. كانت اللاتينية هي اللغة الشائعة في أوروبا الرومانية ويتم تحويل الأسماء المذكورة في النصوص اللاتينية إلى شكل لاتيني. هذا لا يعني ، كما يبدو أن موراي يشير ، أن الرومان يتعرفون على الإله الذي يحمل اسمًا لاتينيًا. من بين النقوش المتبقية ، اثنان على اللوحات المعدنية من Seinsel-R & eumllent (لوكسمبورغ) يعطي عرضًا بديلاً لـ ديو سيرونينكو، "إلى الله Cerunincos". والأخير ، نقش غالي مكتوب بأحرف يونانية من Montagnac (H & eacuterault ، لانغدوك روسيليون ، فرنسا) يوفر الشكل الهلنستي للاسم: كارنونوس. لا تزودنا هذه النقوش بمزيد من المعلومات عن الإله. كان من الشائع في ذلك الوقت أن يكون هناك تمثال أو إغاثة يتم صنعها تكريسا لإله ، وعادة ما يكون ذلك تحقيقا لنذر. يمكن رؤية العديد من الأمثلة على ذلك في الحمامات الرومانية في باث ، سومرست. أقيم العمود الباريسي من قبل نقابة البحارة الغالية الذين عاشوا بين قبيلة سلتيك من باريزي وسيطروا على التجارة على طول نهر السين.

تقدم الصورة الموجودة على عمود القوارب أيضًا ميزات أخرى ، مثل المصابيح المعلقة من الأبواق. إعادة بناء النصف السفلي المفقود من الإغاثة ، من المحتمل أن يتم تصوير الإله جالسًا القرفصاء. على الرغم من أن وجهًا واحدًا من العمود يتضمن صورة Cernunnos في النصف العلوي ، إلا أن البعض الآخر يتميز بآلهة أخرى ، ويذكر النقش العديد من الآلهة ، بعضها روماني وبعضها سلتيك.

في جميع التمثيلات التي تم العثور عليها بلا منازع ، تتكرر العديد من الميزات باستمرار ، على الرغم من أنه لا يمكن العثور عليها جميعًا في أي صورة واحدة: قرون المشاعل (التي غالبًا ما تُصوَّر على أعناق الآلهة السلتية) ، محفظة أو ثروة من ثلاثة رؤوس أو وجوه ثعبان برأس كبش الحيوانات ، بشكل رئيسي الأيائل ووضعية الجلوس ، عادة ما تكون متقاطعة. وكلما زاد عدد هذه الميزات التي تتمتع بها الصورة ، زادت احتمالية أن تكون من Cernunnos. الاتجاه الحديث لتصوير Cernunnos بقضيب منتصب بارز لا ينعكس في المصنوعات اليدوية القديمة. No Gallo-Roman sculptures of Cernunnos have this feature, although it figures in Gallo-Roman iconography for other deities. Despite this, the popular conception of Cernunnos with an erection is so widespread that one online encyclopaedia has seen fit to insert a gratuitous phrase about it into what is a fairly standard entry to be found describing Cernunnos on many websites:

Horns are generally the pre-eminent symbol most people would associate with Cernunnos. Although at least one image (which contains other features, such as sitting cross legged and arms raised in the 'orans' position familiar from the Gunderstrup Cauldron) has what appears to be ram's horns, Cernunnos is more usually associated with antlers, especially of the red deer. The difference between the two is profound, as antlers are shed seasonally, whereas horns are not. This is clearly a difference which is significant as the statues from Etang sur Arroux, Condat and Sommerécourt all have holes as though to fit removable antlers, and separate antlers have been found elsewhere. This indicates that the seasonal nature of the god was sufficiently important for some devotees to have the means to alter the image to reflect that. But what did antlers mean to the ancient Celts? Unfortunately, it is quite difficult to assign precise meaning. We might guess that virility was part of the symbolism. However, at least two images of antlered goddesses have been discovered, and the removal of horns would argue against the symbolism of a personal aggressive male sexuality being the pre-eminent image. On the other hand, the bull as well as the stag appears on the reliefs from Saintes, Reims and Les Bollards. Among other theories, one of the most popular is that Cernunnos was Lord of the Hunt, and the bulls may represent the wildness of such animals as the boar and the stag existing within some domesticated settings. The common position of cross-legged poise, seen on the images from Etang, Saintes and Vendoeuvres, especially when associated with the arms raised in a Buddhic style, as seen on the Gunderstrup Cauldron, seems to contradict this wildness. In at least three other images Cernunnos is seated on a bench, in a style familiar to those who have seen images of The Matronae, and we gain an impression of a more peaceful deity. It has been pointed out that sitting cross-legged might be a normal position for a Celt who was hunting. Without more evidence it is hard to judge. However, in at least three of the artefacts in which he assumes this pose, Cernunnos is also accompanied by the ram-headed snake, and this may tell us something more.

There is some conjecture about the meaning of the symbol. Snakes were commonly associated with a number of symbols: fertility, death, the underworld and regeneration (the last through the sloughing of the skin). The Graeco-Roman god associated with healing, Asklepios, used the snake as a symbol of healing and the underworld. The snake also appears with the Celtic goddesses Sirona, who is associated with healing, and Damona, who is associated with farming and the sleep of healing used at shrines and springs. The ram is associated with Mercury and battle. Miranda Green suggests it is also a symbol of aggressive virility. Miranda Green also notes that this ram-horned snake symbol is found mainly in northeastern Gaul, which also produces a lot of the evidence for the cult of Cernunnos. Three of the images fall within this area, with at least another two, of ordinary snakes, falling outside it. And two ram-horned snakes - including the two earliest images - fall outside of France. One of these is the Gunderstrup Cauldron, which is dated to the 1st or 2nd century BCE, while the other is the earliest find, from the Camonica Valley in Italy and dated to around the 4th century BCE. Although a number of online articles claim there is a unique association between Cernunnos and the ram-horned snake, this is untrue. It is found in conjunction with other gods, especially the Celtic Mercury and Mars. According to Green, the Celtic Mars was a protector and healer as well as a warrior. He is accompanied by the ram-horned snake on an image found at a healing spring. This snake also appears twice with the Celtic Mercury, associated with wealth and healing - one of these finds again being at a healing shrine. Mercury also shared with Cernunnos a direct association with wealth, and a less direct association of triplicity by his iconography being found, on several occasions, associated with triple headed figures. Mercury is found alongside Cernunnos on the Reims relief.

The cult of the head amongst the Celtic peoples is commonly known and the triplicity of heads or faces seems to denote a sign of wealth, or an intensifying of something or, occasionally, a multiplicity of interests. It is difficult to be prescriptive, as it appears to have a number of possible meanings. Among other suggestions for Cernunnos has been a Celtic triad of fertilization, maturation, and harvest, or birth, life, and death. But as there is no indication on the images we have of what this meant, it is impossible to be certain. However, it seems to be a common feature of most representations and occurs in those found at Nuits St George where he is triple faced, Beaune, where his companion is triple faced Etang sur Arroux, Langres, Condat, Denevy and on the Les Bollards relief. Although he has only one face on the Reims relief, he is flanked there by the two figures of Apollo and Mercury, and by two boys on the find from Vendoeuvres.

I have mentioned wealth in connection with the triplicity of heads or faces, and this may well be an emphasis of the wealth which is expressly associated with him in numerous images through sacks of coins, torcs (two on the horns in the Paris image, or one on each arm in the Italian one), feeding snakes, or, fairly explicitly, a stag vomiting coins in the representation from Niedercorn-Turbelslach in Luxembourg. The Pillar of the Boatman links him with sailors and commerce and, again, one recalls the association with Mercury in the Reims relief. As mentioned, Mercury is associated with healing and holds his caduceus of entwined snakes he is also usually identified with the Greek Hermes, who, amongst other things, was a psychopomp, who escorted the dead to the underworld, as well as being a divine keeper of herds. Apollo has a strong association with healing, and fathered Askeplios, as well as being associated, in the Celtic world, with the goddesses Sirona and Damona.

The last great symbol of Cernunnos, of course, is that of animals. Pre-eminently the stag, although other representations include bulls, a boar, rat, hare, dog, dolphin and lions. As mentioned, this gives rise to the commonly held attribution of the god as Lord of the Hunt and, since hunting involves death, a connection with the underworld. The image of the Gunderstrup Cauldron is often compared to that of Shiva Pashupati, the Yogic 'Lord of Beasts', as shown on at least one well- known image, the Marshall Harappan seal. In this, the horned Pashupati is surrounded by animals and has his legs crossed. The resemblance is striking and may have influenced the design of the Cernunnos plate of Gunderstrup, which may have its origins in Romania or Thrace, which stood between Greece and the east.

If there is a connection with the underworld, does this raise a possible connection with the Celtic god Dispater? When Murray writes that "one of the greatest gods, perhaps even the supreme deity, of Gaul, Cernunnos is recorded in writing" she may have been referring to Caesar's words in The Gallic Wars. Of the Gallic gods, "They worship chiefly the god Mercury. After him they worship Apollo and Mars, Iuppiter and Minerva. About these they hold much the same beliefs as other nations. Apollo heals diseases . . . All the Gauls assert that they are descended from Dispater, their progenitor." Unfortunately, we have little evidence to help us with Dispater, other than that his name is obviously a reference to a god of the dead, and to wealth, which comes from the earth. The Roman god most commonly identified with Dispater was Iuppiter (Jupiter), and, although this name also appears on the Piller of the Boatmen, it is in addition to the names of several other gods. The identity of Dispater remains elusive, and some people more readily identify him with the Irish gods Donn or the Daghda.

So where does all this take us? The first and most obvious comment is that we cannot be certain. However, it seems fairly safe to say that it appears, on the basis of what we have evidence for, that Cernunnos was directly associated with divinity, wealth and animals, and potentially indirectly associated with regeneration, healing, fertility and death. We have little to explain the cross-legged pose so characteristic of many images, although it may relate to either a common Celtic position of a hunter, or to something more akin to Buddhic calm. All of which is not only far from Murray's certainties, but also from some of the symbology commonly associated with the Wiccan 'horned god'.


Cernunnos figurine possibly found in Cambridgeshire, England

The National Trust’s Wimpole Estate in Cambridgeshire, which now comprises a working farm and a Georgian mansion house, also boasts its fair share of late Iron Age and early Roman history (circa 100 BC – 150 AD). Pertaining to this incredible legacy, archaeologists (from the National Trust), conducting their excavation on the site, came across a 5 cm long copper alloy human figurine, probably dating from 2nd century AD. And while the statuette, holding a torc (high-value Celtic neck ring) is seemingly ‘faceless’, researchers have hypothesized that it represents Cernunnos – the ‘Horned One’, the Celtic god of animals, forests, and fertility. Quite intriguingly, if the object indeed portrays the ancient Celtic deity, this would be the first that a metal figurine of the ever-enigmatic Cernunnos has been found in Britain.

As Shannon Hogan, National Trust Archaeologist for the East of England, said –

This is an incredibly exciting discovery, which to me represents more than just the deity, Cernunnos. It almost seems like the enigmatic ‘face’ of the people living in the landscape some 2,000 years ago. The artefact is Roman in origin but symbolises a Celtic deity and therefore exemplifies the continuation of indigenous religious and cultural symbolism in Romanised societies.

On the historical side of affairs, there is only a single known evidence for the full name Cernunnos, and it comes from the Pillar of the Boatmen carved by the Gaulish sailors in circa 14 AD. Considered as one of the important reliefs of the Gallo-Roman religion, the pillar additionally depicts other Roman deities like كوكب المشتري و Vulcan. However, interestingly enough, the visual representations of the horned deity (as one of the Celtic gods) predates such inscriptions and names by centuries.

Artist’s conception of Cernunnos. Source: Pinterest

To that end, one of the apt examples would pertain to an antlered human figure featured in a 7th-4th century BC dated petroglyph in Cisalpine Gaul and other related horned figures worshipped by the Celtiberians based in what is now modern-day Spain and Portugal. And the most well-known depiction of Cernunnos can be found on the Gundestrup Cauldron (circa 1st century BC).

As for the site itself, its potential as a Iron Age/Roman era ‘trove’ was revealed by a geological survey conducted by the Oxford Archaeology East in 2016, and it was then followed up by trench digging that yielded pottery from the period. Over the period of two years, the estate further yielded around 300 metal objects, including coins, cosmetic implements, horse harness fittings, Roman military uniform fittings, a spearhead, an axe head, key handles, brooches, a ring as well as scrap lead, and a number of iron nails. Most of these items are planned to be preserved and catalogued for exhibition at the Wimpole estate itself.


The Portrayal and Symbolism of Cernunnos

In Celtic mythology, the horned god was associated with wild animals and places, vegetation, and fertility. He’s seen as the protector of forests and leader of the hunt, representing life, animals, wealth, and sometimes the Underworld.

He’s most commonly depicted as a man sitting in a meditating position with legs crossed. He has stag’s antlers emerging from his head like a crown and is usually surrounded by animals. In one hand, he usually holds a torque or torc – a sacred necklace of Celtic heroes and gods. He also holds a horned serpent in the other hand. Sometimes, he’s portrayed carrying a bag full of gold coins.

Let’s take a closer look at these elements and break down their symbolic meanings:

In many ancient religions, horns or antlers on a human head were commonly symbolic of high wisdom and divinity. For Celts, the stag’s horns had a certain grandeur and captivating appearance, representing virility, power, and authority.

In the animal world, horns are used as both weapons and tools, and the beast with the largest antlers would usually dominate over others. Therefore, the horns also symbolize fitness, strength, and clout.

Due to their properties to grow during spring, fall off during fall, and then regrow, the horns are seen as symbols of life’s cyclical nature, representing birth, death, and rebirth.

Torc is an ancient Celtic piece of jewelry worn to demonstrate the person’s status – the more elaborate and decorated the necklace, the higher the rank in a community. Cernunnos is usually portrayed holding a torc or wearing it around his neck.

The tork itself is also depicted in two different ways. The circular torc represents wealth and a higher class, and it also signifies being worthy of respect. The torc can also be in the shape of a half-moon or crescent moon, symbolizing femininity, fertility, the unity of genders, and the balance in life.

Cernunnos is sometimes depicted with a purse full of gold coins, the symbol of being rich in power and wisdom. The generous god shared his riches and was thought to provide wealth and abundance for those who deserve it.

For the ancient Celts, the serpent symbolism was mysterious and mixed. Serpents often represented both genders, symbolizing the unity of polar energies, cosmic balance, and life.

As snakes shed the skin and emerge renewed, they also represent transformation, transition, rejuvenation, and rebirth.