بوق الشرب لومبارد

بوق الشرب لومبارد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


القرن اللومباردي للشرب - التاريخ

425 قبل الميلاد) ولاحقًا Strabo (63/64 BCE & # 8211

24 م) لسلخ وقطع رؤوس أعدائهم لصنع أوعية للشرب. هذا ما تؤكده الأدلة الأثرية. كشف التنقيب في حصن محشوش في Bel & # 8217sk ، على رافد نهر Dneipr ، يعود تاريخه إلى حوالي 700-300 قبل الميلاد ، عن العديد من قوالب الجماجم التي تم تحويلها لهذا الاستخدام.

كرم الرهيب

قيل إن كرم (الرهيب) من بلغاريا صنع كوبًا للشرب مبطنًا بالفضة من جمجمة الإمبراطور البيزنطي نيسفور الأول (811 م) بعد قتله في معركة بليسكا.
يسجل الوقائع الأولية الروسية أن جمجمة البطل سفياتوسلاف الأول من كييف تحولت إلى كأس من قبل Pecheneg Khan Kurya (972 م). من المحتمل أنه كان يقصد ذلك كمجاملة لتقرير مصادر سفياتوسلاف أن كوريا وزوجته شربا من الجمجمة وصليا من أجل ابن شجاع مثل أمير الحرب الروسي المتوفى.

وفقًا لبول الشماس ، هزم اللومبارد ألبوين الأعداء الوراثيون للومبارد ، الغبيديين وقتل ملكهم كونيموند ، الذي صنع جمجمته كأسًا للشرب مرصعًا بالجواهر ، وحمل ابنته روساموند وجعل زوجته. انتقمت لاحقًا ، ورتبت لاغتياله عام 572/3 م.

ومع ذلك ، لا يوجد دليل موثق على أن الدنماركيين أو السويديين أو الإسكندنافيين مارسوا هذا الفعل الفريد من الإذلال على أعدائهم. ربما تكون القصة قد حدثت من خلال كتابات الطبيب والأثري من القرن السابع عشر ، أولي وورم ، الذي عاش في آرهوس ، الدنمارك. في كتابه & # 8216Runer seu Danica Literatura antiquissima & # 8217 (1636 م) كتب عن المحاربين الدنماركيين الذين يشربون & # 8220ór bjúgviðum hausa& # 8221 (من الفروع المنحنية للجماجم ، وهي طريقة تقليدية لقرون الشرب). لسوء الحظ ، تمت ترجمة هذا إلى اللاتينية باسم الشرب & # 8216ex craniis eorum quos ceciderunt & # 8217 (من جماجم أولئك الذين قتلوا). & # 65279

أبواق الشرب من Taplow ، الأنجلو سكسونية


Gakk þú حتى smiðju ، (34)
شرير إيه جرير ،
ar fiðr þú belgi
blóði stokkna
sneið ek af höfuð
حنا حينا
طيب و fen fjöturs

fætr من lagðak.

En þær skálar،
er und skörum váru،
sveip ek útan silfri ،
selda ek Níðaði
en ór augum
jarknasteina
سيندا إيك كونيجري
kván Níðaðar.


'إذهب إلى بنيتي ، التي بنيتها ،
هناك تجد منفاخ ملطخة بالدماء.
لقد قطعت رؤوس أشبالكم الصغار ،
تحت منفاخ مسود بالسخام اختبأت أجسادهم ،

من جماجمهم كشطت تجعيد الشعر
وجعلها بالفضة هدية لنيد ،
صنعت من عيونهم جواهر براقة
رسالة إلى جاري ، زوجة نيود ، & # 8217 [ترجمتي]

من الممتع أن الخبز المحمص المشترك في الأراضي الاسكندنافية ، "Skøl!" أصوات ، سطحية على الأقل ، مثل الإنجليزية & # 8216skull & # 8217. هذا الأخير مشتق من الإسكندنافية القديمة الصقلي"أصلع الرأس ، جمجمة ،" في حين أن skøl مشتق من اللغة الإسكندنافية القديمة سكال - وعاء ، عبر Proto-Germanic * سكيلو .

مهما كانت الحقيقة التاريخية ، فإن قصة أوعية شرب الجمجمة قصة رائعة!


مع وجود أكثر من 300 معروضًا تم إقراضها من 80 متحفًا ، يعد المعرض أمرًا لا بد منه لأي شخص مهتم بأوروبا في العصور الوسطى المبكرة. ومع ذلك ، ليس فقط المعرض نفسه ، ولكن أيضًا التركيز على اللومبارد في 29 موقعًا إيطاليًا مختلفًا يساعد في جعل شمال إيطاليا المكان المفضل هذا الخريف. هناك أهمية خاصة هنا للمناطق السبع التي تم إدراجها في قائمة التراث العالمي من قبل اليونسكو في عام 2011. وينبغي أن يضاف إلى ذلك الكنائس الرائعة في بافيا ، والتي تستحق الزيارة في حد ذاتها. يأتي المعرض بعد خمسة عشر عامًا من المعرض الأخير المخصص ل. منذ ذلك الحين ، استمر البحث في توسيع تاريخ اللومبارد ، ليس أقله من الناحية الأثرية.

كان اللومبارديون (المعروفون أيضًا باسم Longobards أو Langobards ، ويعني حرفيا "الأشخاص ذوو اللحى الطويلة") مجموعة من المحاربين الجرمانيين ، الذين دخلوا شمال إيطاليا عام 568 بعد ويلات الحروب القوطية (535 - 554). هنا أسسوا مملكة سميت فيما بعد Regnum Italicum. حكموا أجزاء كبيرة من شبه الجزيرة الإيطالية حتى هزم شارلمان والد زوجته ، الملك ديزيديريوس في عام 774. اشتهر اللومبارديون بإرثهم الفني المتميز بالإضافة إلى الدور السياسي ، فقد لعبوا في تاريخ العصور الوسطى المبكر ليس فقط لإيطاليا ، ولكن أوروبا كلها.

جمع اللومبارديون الإلهام من تراث روما القديمة وبيزنطة وأوروبا الشمالية الجرمانية ودمجوها مع روحانية مسيحية متميزة. تشهد الكنوز المعروضة في بافيا في عام 2017 على دور اللومبارديين & # 8217 الرئيسي في التطور الروحي والثقافي لأوروبا في العصور الوسطى المبكرة.


20 شيئًا يخطئ الجميع بشأن العصور الوسطى

يُشار إلى العصور الوسطى ، المعروفة أيضًا باسم العصور الوسطى ، على أنها فترة التاريخ البشري بين سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وبداية عصر النهضة ، وعصر الاكتشاف ، والعصر الحديث المبكر بشكل عام. بشكل تقريبي ، هذه الفترة تلخص التاريخ الأوروبي بين القرنين الخامس والخامس عشر وتنقسم عادة إلى ثلاثة أقسام: أوائل (القرنان الخامس والعاشر) ، والعالي (القرنان الحادي عشر والثالث عشر) ، والمتأخر (القرنان الثالث عشر والخامس عشر) . شهدت هذه السنوات صعود وسقوط الممالك ، والانتشار التدريجي للمسيحية في جميع أنحاء أوروبا ، فضلاً عن الانقسام المبكر للكنيسة الكاثوليكية الرومانية قبل الإصلاح في القرن السادس عشر ، وتميزت بوجود مجتمعات وأنظمة حكم إقطاعية. على الرغم من فهم الكثير عن أسلافنا ومجتمعهم ، هناك أيضًا جوانب ، مهمة وصغيرة على حد سواء ، أصبحت مختلطة أو تم التلاعب بها أو أسيء فهمها على حساب الحقيقة التاريخية.

مدينة بودابست خلال العصور الوسطى ، كما هو موضح في نورنبيرغ كرونيكل (سي 1493). ويكيميديا ​​كومنز.

فيما يلي 20 حقيقة عن العصور الوسطى اعتقدت خطأ أنها صحيحة:


محتويات

تم تصنيف الأرواح بأشكال مختلفة بوس بريميجينيوس, بوس توروس، أو في المصادر القديمة ، Bos urus. ومع ذلك ، في عام 2003 ، قامت اللجنة الدولية لتسميات علم الحيوان "بحفظ استخدام 17 اسمًا محددًا على أساس الأنواع البرية ، والتي سبقتها أو معاصرة لتلك القائمة على الأشكال المحلية" ، [3] مؤكدة بوس بريميجينيوس للأرخس. يجب أن يستخدم علماء التصنيف الذين يعتبرون الأبقار المستأنسة نوعًا فرعيًا من الثيران البرية B. primigenius الثور أولئك الذين يعتبرون الماشية المستأنسة نوعًا منفصلاً يمكنهم استخدام الاسم B. الثور، والتي أتاحتها اللجنة لهذا الغرض. [4]

تحرير أصل الكلمة

تم استخدام الكلمات aurochs ، urus ، و wisent جميعًا بشكل مترادف في اللغة الإنجليزية ، [5] [6] لكن الثيران المنقرضة / urus هي نوع منفصل تمامًا عن الفيسنت الذي لا يزال موجودًا ، والمعروف أيضًا باسم البيسون الأوروبي. غالبًا ما كان الاثنان مرتبكين ، وبعض الرسوم التوضيحية للقرن السادس عشر للأروقة والحكمة لها ميزات هجينة. [7] الكلمة أوروس (/ ˈ jʊər ə s / الجمع uri) [5] [6] هي كلمة لاتينية ، ولكن تم استعارتها إلى اللاتينية من الجرمانية (راجع الإنجليزية القديمة / الألمانية العليا القديمة ūr، الإسكندنافية القديمة úr). [5] باللغة الألمانية ، OHG ūr "البدائية" كانت تتفاقم مع أوه "الثور" ، العطاء أروهسوالتي أصبحت في وقت مبكر من العصر الحديث أوروش. الشكل الحديث اويروش. [8]

الكلمة الأروخس تم استعارته من أوائل الألمانية الحديثة ، لتحل محل القديمة urochs، أيضًا من شكل سابق من الألمانية. الكلمة ثابتة في العدد في اللغة الإنجليزية ، على الرغم من أنها في بعض الأحيان يتم تشكيلها من الخلف أوروش و / أو الجمع المبتكر الثيران تحدث. [6] استخدام صيغة الجمع في اللغة الإنجليزية أوروشين غير قياسي ، ولكنه مذكور في موسوعة كامبريدج للغة الإنجليزية. إنه موازٍ بشكل مباشر لصيغة الجمع الألمانية Ochsen (صيغة المفرد Ochse) وإعادة تكوين نفس تمييز اللغة الإنجليزية ثور (مفرد) و الثيران (جمع). [9]

تطور التحرير

خلال العصر البليوسيني ، تسبب المناخ الأكثر برودة في امتداد الأراضي العشبية المفتوحة ، مما أدى إلى تطور حيوانات الرعي الكبيرة ، مثل الأبقار البرية. [8] بوس acutifrons هو نوع منقرض من الماشية التي تم اقتراحها كأسلاف للأراخس. [8]

يرجع تاريخ أقدم بقايا الثيران إلى حوالي مليوني سنة في الهند. كانت السلالات الهندية هي أول من ظهر. [8] خلال العصر الجليدي ، هاجرت الأنواع غربًا إلى الشرق الأوسط (غرب آسيا) ، وكذلك إلى الشرق. لقد وصلوا إلى أوروبا منذ حوالي 270،000 سنة. [8] الماشية المحلية في جنوب آسيا ، أو الزيبو ، تنحدر من ثيران هندية على حافة صحراء ثار ، الزيبو مقاوم للجفاف. لا تنحدر أبقار الياك المحلية والجليال وبالي من الثيران.

أول جينوم ميتوكوندريا كامل (16338 زوجًا قاعديًا) تحليل تسلسل الحمض النووي لـ بوس بريميجينيوس من عينة عظمية تم التحقق منها أثريًا ومحفوظة جيدًا بشكل استثنائي تم نشرها في عام 2010 ، [10] تلاها نشر تسلسل الجينوم الكامل في عام 2015 بوس بريميجينيوس باستخدام الحمض النووي المعزول من عظم الأوروخ البريطاني البالغ من العمر 6750 عامًا. [11] مزيد من الدراسات باستخدام بوس بريميجينيوس حدد تسلسل الجينوم الكامل جينات التدجين المرشحة المنظمة للـ microRNA. [12]

اقترحت دراسة الحمض النووي أيضًا أن البيسون الأوروبي الحديث قد تم تطويره في الأصل كسلالة متقاطعة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ بين الثيران وثور بيسون السهوب. [13]

تم التعرف على ثلاثة أنواع فرعية برية من الأراخس. نجت السلالات الأوراسية فقط حتى الآونة الأخيرة.

  • الثيران الأوراسي (ب. بريميجينيوس) عبر السهوب والتايغا في أوروبا وسيبيريا وآسيا الوسطى وشرق آسيا. لوحظ كجزء من الحيوانات الضخمة في العصر الجليدي ، وانخفض في أعداده مع الأنواع الأخرى من الحيوانات الضخمة بنهاية العصر الجليدي. تم تدجين الثور الأوروآسيوي في سلالات ماشية التورين الحديثة في حوالي الألفية السادسة قبل الميلاد في الشرق الأوسط ، وربما أيضًا في نفس الوقت تقريبًا في الشرق الأقصى. تشير الأبحاث الجينية إلى أن المخزون الحديث بأكمله من ماشية التورين ربما نشأ من 80 ثورانًا تم ترويضه في الروافد العليا لبلاد ما بين النهرين منذ حوالي 10500 عام بالقرب من قريتي كايونو في جنوب شرق تركيا وجامعة المغارة في شمال العراق. [14] كانت الثيران لا تزال منتشرة في أوروبا خلال عصر الإمبراطورية الرومانية ، عندما كانت شائعة على نطاق واسع كوحش معركة في الساحات الرومانية. بدأ الصيد الجائر واستمر حتى كاد أن ينقرض. بحلول القرن الثالث عشر ، كانت الثيران موجودة بأعداد صغيرة فقط في أوروبا الشرقية ، وأصبح صيدها امتيازًا للنبلاء وأفراد العائلة المالكة لاحقًا. لم يتم إنقاذ الثيران من الانقراض ، وتوفيت آخر أنثى ثورانية حية مسجلة عام 1627 في غابة جاكتورو ، بولندا ، لأسباب طبيعية. عاش الأروخس في جزيرة صقلية ، بعد أن هاجروا عبر جسر بري من إيطاليا. بعد اختفاء الجسر البري ، صقلي الأرواح (ب. صقلية) لتصبح أصغر بنسبة 20٪ من نظيرتها في البر الرئيسي بسبب التقزم الانعزالي. [8] تم العثور على عينات متحجرة في اليابان ، ربما تم جمعها مع البيسون السهوب. [15] [16]
  • ثوار شمال إفريقيا (ب. أفريقي) عاش مرة واحدة في الغابات والشجيرات في شمال إفريقيا. [1] وقد انحدرت من مجموعات ثور الأرخس المهاجرة من الشرق الأوسط. كانت الثيران في شمال إفريقيا شبيهة جدًا من الناحية الشكلية بالنوع الفرعي الأوراسي ، لذلك قد يوجد هذا التصنيف فقط بالمعنى الجغرافي الحيوي. [8] تُظهر الصور أن الثيران في شمال إفريقيا ربما كان لديهم علامة سرج خفيف على ظهرها. [17] ربما انقرضت هذه المجموعة قبل العصور الوسطى. [8]
  • الثور الهندي (ب. ناماديكوس) سكنت الهند مرة واحدة. كان أول نوع فرعي من الثيران يظهر منذ مليوني سنة منذ حوالي 9000 عام ، وقد تم تدجينه باسم zebu. [18] تشير البقايا الأحفورية إلى وجود ثيران هندية برية إلى جانب أبقار الزيبو المستأنسة في غوجارات ومنطقة الغانج حتى حوالي 4-5000 سنة مضت. تم التعرف بوضوح على بقايا من الثيران البرية عمرها 4400 عام من ولاية كارناتاكا في جنوب الهند. [19]

تمت إعادة بناء مظهر الثيران من مواد هيكلية وأوصاف تاريخية وصور معاصرة ، مثل لوحات الكهوف أو النقوش أو الرسوم التوضيحية لسيغيسموند فون هيربرشتاين. عمل تشارلز هاميلتون سميث هو نسخة من لوحة يملكها تاجر في أوغسبورغ ، والتي قد يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر. اقترح العلماء أن رسم سميث كان مبنيًا على هجين من الأبقار / الأروخس ، أو سلالة تشبه الأوروخ. [20] تم تصوير الثيران في لوحات الكهوف التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ووصفت في يوليوس قيصر حرب الغال ، كتاب 6 ، الفصل. 28. [21]

تحرير الحجم

كانت الثيران من أكبر الحيوانات العاشبة في أوروبا ما بعد الجليدية ، مقارنة بالبيسون الأوروبي. يبدو أن حجم الثيران قد اختلف حسب المنطقة في أوروبا ، وكان سكان الشمال أكبر في المتوسط ​​من سكان الجنوب. على سبيل المثال ، خلال الهولوسين ، كان متوسط ​​ارتفاع الثيران من الدنمارك وألمانيا عند الكتفين 155-180 سم (61-71 بوصة) في الثيران و 135-155 سم (53-61 بوصة) في الأبقار ، بينما كان سكان الثيران في كان لدى المجر ثيران يصل طولها إلى 155-160 سم (61-63 بوصة). [22] يبدو أن كتلة جسم الثيران أظهرت بعض التباين. كان بعض الأفراد متشابهين في الوزن مع ويسنت وبانتنج ، حيث وصل وزنهم إلى حوالي 700 كجم (1540 رطلاً) ، في حين يقدر وزن هؤلاء من العصر الجليدي الأوسط المتأخر بما يصل إلى 1500 كجم (3310 رطلاً) ، مثل أكبر جور ( أكبر بقرة موجودة). [8] تم التعبير بقوة عن ازدواج الشكل الجنسي بين الثيران والأبقار ، حيث كانت الأبقار أقصر بكثير من الثيران في المتوسط.

تحرير الأبواق

بسبب القرون الضخمة ، كانت العظام الأمامية للأرخص ممدودة وواسعة. كانت قرون الثيران مميزة في الحجم والانحناء والاتجاه. كانت منحنية في ثلاثة اتجاهات: القاعدة للأعلى وللخارج عند القاعدة ، ثم تتأرجح للأمام وللداخل ، ثم للداخل وللأعلى. يمكن أن يصل طول قرون Aurochs إلى 80 سم (31 بوصة) وقطرها بين 10 و 20 سم (3.9 و 7.9 بوصة). [17] كانت قرون الثيران أكبر ، وكان الانحناء يظهر بقوة أكبر من الانحناء في الأبقار. نمت القرون من الجمجمة بزاوية 60 درجة إلى الكمامة متجهة للأمام. [8]

تحرير شكل الجسم

كانت نسب وشكل أجسام الثيران مختلفة بشكل لافت للنظر عن العديد من سلالات الماشية الحديثة. [8] على سبيل المثال ، كانت الأرجل أطول بكثير وأكثر رشاقة ، مما أدى إلى ارتفاع الكتفين الذي يساوي تقريبًا طول الجذع. كانت الجمجمة ، التي تحمل القرون الكبيرة ، أكبر بكثير وأكثر استطالة من معظم سلالات الماشية. كما هو الحال في الأبقار البرية الأخرى ، كان شكل جسم الثور رياضيًا ، وخاصة في الثيران ، أظهر عضلات قوية للرقبة والكتف. لذلك ، كانت اليد الأمامية أكبر من الخلفية ، على غرار الحكيم ، ولكن على عكس العديد من الماشية المستأنسة. [8] حتى في حمل الأبقار ، كان الضرع صغيرًا وبالكاد يمكن رؤيته من الجانب ، هذه الميزة تساوي تلك الموجودة في الأبقار البرية الأخرى. [8]

تحرير لون المعطف

يمكن إعادة بناء لون معطف الثيران باستخدام الرسوم التاريخية والمعاصرة. في رسالته إلى كونراد جيسنر (1602) ، يصف أنطون شنيبرغر الأوروخ ، وهو وصف يتوافق مع لوحات الكهوف في Lascaux و Chauvet. ولدت العجول بلون كستنائي. غيرت صغار الثيران لون معطفها في عمر بضعة أشهر إلى اللون الأسود ، مع وجود شريط أبيض من ثعبان البحر ينزل أسفل العمود الفقري. احتفظت الأبقار باللون البني المحمر. كان لكلا الجنسين كمامة ذات لون فاتح. [8] تُظهر بعض النقوش في شمال إفريقيا ثرابيًا مع "سرج" فاتح اللون على الظهر ، [17] ولكن بخلاف ذلك لا يوجد دليل على اختلاف لون المعطف في جميع أنحاء مجموعته. يصف مقطع من Mucante (1596) "الثور البري" بأنه رمادي ، ولكنه غامض وقد يشير إلى الحكيم. تُظهِر الرسوم المصرية القبور ماشية بلون معطف بني محمر في كلا الجنسين ، مع سرج خفيف ، لكن شكل القرن لهذه اللوحات يوحي بأنها قد تصور ماشية مستأنسة. [8] لم تكن بقايا شعر الأرخص معروفة حتى أوائل الثمانينيات. [23]

لون الناصية تحرير

تعرض بعض سلالات الماشية البدائية ألوانًا متشابهة للثيران ، بما في ذلك اللون الأسود في الثيران مع شريط خفيف من ثعبان البحر ، وفم شاحب ، ومثنوية الشكل الجنسي المماثلة في اللون. غالبًا ما تُعزى السمة إلى الثُرَخ إلى شعر الجبين الأشقر. تشير الأوصاف التاريخية إلى أن الثيران كان لها شعر جبين طويل ومجعد ، لكن لا شيء يذكر لونًا معينًا لها. يقول Cis van Vuure (2005) أنه على الرغم من وجود اللون في مجموعة متنوعة من سلالات الماشية البدائية ، فمن المحتمل أن يكون تغير اللون ظهر بعد التدجين. لم يتم تحديد الجين المسؤول عن هذه الميزة بعد. [8] تظهر سلالات Zebu الجوانب الداخلية ذات الألوان الفاتحة من الساقين والبطن ، بسبب ما يسمى بجين zebu-tipping. لم يتم اختبار ما إذا كان هذا الجين موجودًا في بقايا الثور الهندي. [8]

مثل العديد من الأبقار ، شكلت الأراخس قطعانًا لجزء من العام على الأقل. ربما لم يكن عدد هؤلاء أكثر من 30. إذا كان لدى الثيران سلوك اجتماعي مشابه لسلوك أحفادهم ، فقد تم اكتساب المكانة الاجتماعية من خلال العروض والمعارك ، التي شارك فيها كل من الأبقار والثيران. [17] في الواقع ، أفادت التقارير أن ثيران الأرخس كانت تخوض معارك شديدة في كثير من الأحيان. [8] كما هو الحال في الأبقار البرية الأخرى التي تشكل قطعانًا ثنائية الجنس ، تم التعبير عن ازدواج الشكل الجنسي بشكل كبير. ذوات الحوافر التي تشكل قطعانًا تحتوي على حيوانات من كلا الجنسين ، مثل الخيول ، تكون أكثر ضعفًا في ازدواج الشكل الجنسي. [24]

خلال موسم التزاوج ، الذي ربما حدث خلال أواخر الصيف أو أوائل الخريف ، [8] خاضت الثيران معارك شديدة ، وتشير الأدلة من غابة Jaktorów إلى أن هذه المعارك قد تؤدي إلى الموت. في الخريف ، سئمت الثيران من الشتاء ، وأصبحت أكثر بدانة ولمعانًا مما كانت عليه في بقية العام ، وفقًا لشنيبيرغر. [8] ولدت العجول في الربيع. وفقًا لشنيبرغر ، ظل العجل بجانب البقرة ، حتى أصبح قويًا بما يكفي للانضمام إلى القطيع ومواكبة هذا القطيع في أماكن التغذية. [8]

كانت العجول عرضة للذئب الرمادي (الذئب الرمادي) الافتراس ، وإلى حد ما ، الدببة البنية (Ursus arctos) ، بينما ربما لم يكن لدى الثيران البالغة الأصحاء الخوف من الحيوانات المفترسة. [8] في عصور ما قبل التاريخ في أوروبا وشمال إفريقيا وآسيا ، كانت الحيوانات المفترسة الكبيرة مثل الأسود (ليو بانثيرا) النمور (النمر دجلة) والضباع (كروكوتا كروكوتا) ، كانت من الحيوانات المفترسة الإضافية التي من المرجح أن تتغذى على الأرخس. [8]

الأوصاف التاريخية ، مثل وصف قيصر Commentarii دي بيلو جاليكو أو Schneeberger ، أخبرهم أن الثيران كانت سريعة وسريعة ، ويمكن أن تكون شديدة العدوانية. وفقًا لشنيبرغر ، لم تكن الأراخس معنية عندما يقترب الرجل ، ولكن عندما تضايقها أو تصطاد ، يمكن أن تصبح الأروخ عدوانية وخطيرة للغاية ، وترمي الشخص المثير للإعجاب في الهواء ، كما وصفه في رسالة 1602 إلى جيسنر. [8]

لا يوجد توافق في الآراء بشأن موطن الأرخس. يشير Van Vuure إلى أنه خلال معظم آلاف السنين القليلة الماضية ، كانت المناظر الطبيعية الأوروبية تتكون على الأرجح من غابات كثيفة ، وعلى هذا النحو ، كانت الثيران محصورة في مناطق مفتوحة في المستنقعات على طول الأنهار. [25] أظهرت مقارنات نسب بعض النظائر المعدنية في العظام المستعادة للأرخي من العصر الحجري الوسيط مع الماشية المحلية أنهم عاشوا في غابات السهول الفيضية أو المستنقعات ، وهي مناطق أكثر رطوبة من تلك التي تعيش فيها الماشية المستأنسة الحديثة. [25] [26] وفقًا للمؤلف ، فإن مثل هذه الماشية لم تكن قادرة على إنشاء والحفاظ على المناظر الطبيعية المفتوحة دون مساعدة الإنسان. [25] بينما يقترح بعض المؤلفين أن اختيار موطن الثيران كان مشابهًا لجاموس الغابات الأفريقية ، يصف البعض الآخر الأنواع بأنها تعيش في الأراضي العشبية المفتوحة ، وتساعد في الحفاظ على المناطق المفتوحة عن طريق الرعي ، جنبًا إلى جنب مع العواشب الكبيرة الأخرى. [27] [28] مع فكها الضخم ، من المحتمل أن الأرخس كان راعيًا ، وكان له طعام مشابه جدًا للماشية المستأنسة. [8] لم يكن متصفحًا مثل العديد من أنواع الغزلان ، ولا مغذيًا شبه وسيط مثل الحكيم. [8] يصف شنيبرغر أنه خلال فصل الشتاء ، كان الثور يأكل الأغصان والجوز ، بالإضافة إلى الأعشاب. [8]

بعد بداية العصر المشترك ، أصبح موطن الثيران أكثر تجزئة ، بسبب النمو السكاني المتزايد باطراد. خلال القرون الأخيرة من وجودها ، اقتصر الأرواح على المناطق النائية في شمال شرق أوروبا. [8]

في وقت من الأوقات ، كان نطاق الثيران من أوروبا (باستثناء أيرلندا وشمال الدول الاسكندنافية) ، إلى شمال إفريقيا والشرق الأوسط والهند ووسط وشرق آسيا. [8] [29] حتى ما لا يقل عن 3000 عام مضت ، تم العثور على الثيران أيضًا في شرق الصين ، حيث تم تسجيلها في خزان Dingjiabao في مقاطعة Yangyuan. معظم البقايا في الصين معروفة من المنطقة الواقعة شرق 105 درجة شرقا ، ولكن تم الإبلاغ عن الأنواع أيضًا من الحافة الشرقية لهضبة التبت ، بالقرب من نهر هيهي. [30] تم التنقيب عن الأحافير من شبه الجزيرة الكورية [31] والأرخبيل الياباني ، جنبًا إلى جنب مع أحافير البيسون. [15] [16]

تحرير التدجين

الأروخس ، التي تراوحت في معظم أنحاء أوراسيا وشمال إفريقيا خلال أواخر العصر البليستوسيني وأوائل الهولوسين ، هي السلف البري للماشية الحديثة. تشير الأدلة الأثرية إلى أن التدجين حدث بشكل مستقل في الشرق الأدنى وشبه القارة الهندية بين 10000 و 8000 سنة مضت ، مما أدى إلى ظهور نوعين محليين فرعيين رئيسيين لوحظ اليوم: ماشية التورين المتواضعة (الماشية الأوروبية ، Bos taurus taurus) والماشية الإرشادية المحدبة (zebu ، Bos taurus indicus)، على التوالى. تم تأكيد ذلك من خلال التحليلات الجينية لتسلسل الحمض النووي للميتوكوندريا الأمومية ، والتي تكشف عن تمايز ملحوظ بين الحديث بي ت. الثور و بي ت. إنديوس أنماط الفردانية ، مما يدل على اشتقاقها من مجموعتين بريتين متباينتين وراثيًا. [10] [32] ماشية سانجا (تصنف أحيانًا على أنها بوس توروس أفريكانوس) ، سلالة ماشية تشبه الزيبو بدون حدبة ظهر ، يُعتقد أنها تنشأ من تهجين بين سلالات ماشية الزيبوس المحدب وتوراين. أشارت دراسة أجريت عام 1991 عن مورفولوجيا عظام أبقار التورين المستأنسة من مصر من الألفية الثالثة إلى أن أبقار سانجا قد تم تدجينها بشكل مستقل في إفريقيا وأن سلالات أبقار التورين والزيبو لم يتم إدخالها إلا خلال مئات السنوات القليلة الماضية. [33] ومع ذلك ، تشير دراسة أجريت عام 1996 على جينات الميتوكوندريا إلى أن هذا أمر مستبعد للغاية. [34]

يشير عدد من دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا ، وآخرها في عام 2010 ، إلى أن جميع أبقار التورين المستأنسة نشأت من حوالي 80 أنثى من ثور الأرخس البري في الشرق الأدنى. [35] [36] بدأ تدجين الأراخس في جنوب القوقاز وشمال بلاد ما بين النهرين من حوالي الألفية السادسة قبل الميلاد. [34] تختلف الأبقار المستأنسة والأراخس في الحجم لدرجة أنه تم اعتبارها أنواعًا منفصلة ، ومع ذلك ، فإن الأبقار الكبيرة والأرخص لها خصائص شكلية أكثر تشابهًا ، مع وجود اختلافات كبيرة فقط في القرون وبعض أجزاء الجمجمة. [8] [32]

تم تدجين Aurochs بشكل مستقل في الهند. الزيبو الهندي ، على الرغم من أنه تم تدجينه منذ ثمانية إلى عشرة آلاف عام ، إلا أنه مرتبط بالأرخيات الهندية (ب. ناماديكوس) التي تباعدت عن تلك الموجودة في الشرق الأدنى منذ حوالي 200000 سنة. الشرق الأدنى (ب. بريميجينيوس) والأرخيات الأفريقية (ب. أفريقي) يُعتقد أن المجموعات قد انقسمت منذ حوالي 25000 عام ، ربما قبل 15000 عام من التدجين. [34]

انقرضت الأوروش في بريطانيا خلال العصر البرونزي ، وتحليل عظام الثيران التي عاشت في نفس الوقت تقريبًا مع الأبقار المستأنسة يشير إلى عدم وجود مساهمة وراثية في السلالات الحديثة. [37] بعض الدراسات القديمة تعارض ذلك. أشارت إحدى الدراسات إلى احتمال إدخال الأوروخ المحلية في نوع الماشية "Turano-Mongolian" الموجود الآن في شمال الصين ومنغوليا وكوريا واليابان ، [38] وجدت دراسة أخرى تغلغلًا بسيطًا في السلالات الإيطالية المحلية ، [32] مع وقت لاحق وجدت الدراسة نتائج مماثلة في السلالات المحلية من الماشية البريطانية والأيرلندية. في هذه الدراسة الأخيرة ، رسم الباحثون خريطة مسودة جينوم لثور بريطاني يعود تاريخه إلى 6750 عامًا قبل الحاضر وقارنوه بجينومات 73 من الماشية الحديثة ووجدوا أن سلالات الماشية التقليدية من أصل اسكتلندي وإيرلندي وويلزي وإنجليزي - مثل كان لدى Highland و Dexter و Kerry و Welsh Black و White Park - تشابه جيني أكبر مع الثيران المعنية أكثر من المجموعات السكانية الأخرى. [37] وخلصت دراسة أخرى إلى أنه بسبب هذا الإدخال الجيني للأرخص في سلالات الماشية ، يمكن للمرء أن يجادل بأنه في "الصورة الأكبر عبر مجموعة الثيران / الأبقار ، ربما لم تنقرض مجموعات سكانية فرعية من الثيران على الإطلاق" ولكنها تعيش جزئيًا في مثل هذه السلالات. [39]

تحرير الانقراض

بحلول وقت هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) ، اختفت الأراخس من جنوب اليونان ، لكنها ظلت شائعة في المنطقة الواقعة شمال وشرق نهر إيكيدوروس بالقرب من سالونيك الحديثة. [40] آخر التقارير عن الأنواع الموجودة في الطرف الجنوبي من البلقان تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد ، عندما أفاد فارو أن الثيران البرية الشرسة تعيش في داردانيا (جنوب صربيا) وتراقيا. [41] بحلول القرن الثالث عشر الميلادي ، اقتصر نطاق الأوروخ على بولندا وليتوانيا ومولدافيا وترانسيلفانيا وشرق بروسيا. تشير البيانات الأثرية إلى أنهم بقوا على قيد الحياة في بلغاريا ، في الجزء الشمالي الشرقي من البلاد وحول صوفيا ، حتى القرنين السادس عشر والسابع عشر ، [42] في شمال غرب ترانسيلفانيا حتى القرنين الرابع عشر والسادس عشر الميلاديين وفي مولدافيا الرومانية حتى بداية القرن السابع عشر على الأرجح. القرن الميلادي ، في نفس الوقت تقريبًا كما هو الحال في بولندا. [43] [44] في بولندا ، كان حق اصطياد الحيوانات الكبيرة في أي أرض مقيدًا بالنبلاء أولاً ، ثم بالتدريج على الأسر المالكة فقط. مع انخفاض عدد سكان الثور ، توقف الصيد تمامًا. استخدمت العائلة الملكية البولندية حراس الطرائد لتوفير حقول مفتوحة لرعي الثيران ، وإعفائهم من الضرائب المحلية مقابل خدمتهم. أصبح صيد الأرواح الجائر جريمة يعاقب عليها بالإعدام. [45]

وفقًا لمسح ملكي بولندي في عام 1564 ، كان حراس الطرائد يعرفون 38 حيوانًا. توفيت آخر أنثى ثورانية حية مسجلة عام 1627 في غابة جاكتورو ، بولندا ، لأسباب طبيعية. كانت أسباب الانقراض هي الصيد غير المقيد ، وتضييق الموائل بسبب تطور الزراعة ، والأمراض التي تنتقل عن طريق الماشية المستأنسة. [8] [46]

تم اقتراح فكرة إعادة تربية الثيران لأول مرة في القرن التاسع عشر من قبل فيليكس باوي جاروكي. [8] في عشرينيات القرن الماضي ، قام الأخوان هيك بأول محاولة في ألمانيا بهدف تربية دمية (شبيهة) من الثيران. ابتداءً من التسعينيات ، جلبت مشاريع الرعي وإعادة البناء زخمًا جديدًا للفكرة وبدأت جهود إعادة التكاثر الجديدة ، هذه المرة بهدف إعادة تكوين حيوان ليس فقط بالمظهر ، ولكن أيضًا بالسلوك والتأثير البيئي للأرخس. ، لتكون قادرة على ملء الدور البيئي للأرخص.

في حين أن جميع الأنواع الفرعية البرية انقرضت ، ب. بريميجينيوس يعيش في الماشية المستأنسة ، وتُبذل محاولات لتربية أنواع مماثلة مناسبة لملء دور الأنواع الفرعية المنقرضة في النظام البيئي السابق.

الدافع وراء جهود إعادة تقديم الثيران إلى حد كبير هو الاعتقاد بأن المناظر الطبيعية الممتعة من الناحية الجمالية مثل المنتزهات المفتوحة "طبيعية". [47] ربما كانت المناظر الطبيعية الأوروبية السابقة تتكون من غابات كثيفة ، مع وجود الثيران في مناطق مفتوحة في المستنقعات على طول الأنهار. خلص البحث في تأثير الحيوانات العاشبة الكبيرة على نمو الغابات إلى أن الحيوانات العاشبة الكبيرة قادرة فقط على إنشاء والحفاظ على منظر طبيعي يشبه المنتزه المفتوح بمساعدة الإنسان. [25] سلوك الرعي من قبل الماشية يغير المناظر الطبيعية ، والتي تروج لها إحدى المنظمات على أنها "رعي طبيعي" (وتسمى أيضًا رعي الحفظ). تدعو مؤسسة إعادة بناء أوروبا إلى "إعادة" الأراضي إلى "حالتها الطبيعية" وتعتقد أنه بدون الرعي ، يصبح كل شيء غابة. [47] وفقًا لإحدى النظريات ، تعتبر "المناظر الطبيعية الفسيفسائية" والتدرجات بين البيئات المختلفة ، من التربة المفتوحة إلى الأراضي العشبية ، مهمة للتنوع البيولوجي. [48]

الأساليب التي تهدف إلى استنباط نمط ظاهري شبيه بالأرخص لا يساوي النمط الوراثي الشبيه بالثور. اقترحت إحدى الدراسات أنه باستخدام الجينوم المعين لعينات ما قبل التاريخ ، سيكون من الممكن إعادة تكاثر الماشية "التي تشبه وراثيًا مجموعات أراخ أصلية محددة ، من خلال التهجين الانتقائي لسلالات الماشية المحلية التي تحمل سلالة جينوم الأوروخس المحلية." [39]

هيك ماشية تحرير

في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، بدأ اثنان من مديري حديقة الحيوان الألمان (في برلين وميونيخ) ، الأخوان هاينز ولوتز هيك ، برنامج تربية انتقائي لإعادة تربية الثيران إلى الوجود من سلالة الماشية المستأنسة. استندت خطتهم إلى مفهوم أن نوعًا ما لم ينقرض طالما أن جميع جيناته لا تزال موجودة في مجتمع حي. [49] والنتيجة هي سلالة تسمى هيك ماشية. ووفقًا لفان فور ، فإنه لا يشبه كثيرًا ما هو معروف عن ظهور الثيران. [8]

ماشية الثور تحرير

ال Arbeitsgemeinschaft Biologischer Umweltschutz، وهي مجموعة حماية في ألمانيا ، بدأت في تهجين أبقار هيك مع سلالات بدائية من جنوب أوروبا في عام 1996 ، بهدف زيادة شبهة الثيران لبعض قطعان ماشية هيك. وتسمى هذه التهجين الهجين ماشية الثور. الغرض منه هو إحضار سمات شبيهة بالأرخص التي يُفترض أنها مفقودة في أبقار هيك باستخدام أبقار ساياغيسا وكيانينا ، وإلى حد أقل ماشية القتال الإسبانية (ليديا). يتم تنفيذ نفس برنامج التربية في لاتفيا ، [50] في حديقة ليل فيلدموس الوطنية في الدنمارك ، وفي حديقة هورتوباجي الوطنية المجرية. يشمل البرنامج في المجر أيضًا الماشية الرمادية المجرية و Watusi. [51]

تحرير برنامج توروس

يحاول برنامج Tauros الذي يتخذ من هولندا مقراً له ، [52] (في البداية مشروع TaurOs) إجراء تسلسل الحمض النووي لسلالات من الماشية البدائية للعثور على تسلسلات جينية تتطابق مع تلك الموجودة في "الحمض النووي القديم" من عينات الأرخاز. سيتم تربية الماشية الحديثة بشكل انتقائي لمحاولة إنتاج جينات من نوع الأرخس في حيوان واحد. [٥٣] بدءًا من عام 2007 تقريبًا ، اختار برنامج Tauros عددًا من السلالات البدائية بشكل رئيسي من أيبيريا وإيطاليا ، مثل أبقار ساياغيسا ، ماريمانا بريميتيفو ، ماشية باجونا ، ماشية ليميا ، ماشية مارونيزا ، ماشية تودانكا ، وغيرها ، والتي تشبه بالفعل إلى حد كبير ماشية الثيران في بعض الميزات. بدأ برنامج Tauros التعاون مع Rewilding Europe [47] [54] و European Wildlife ، [55] [56] منظمتين أوروبيتين للاستعادة البيئية وإعادة التوطين ، ولديهما الآن قطعان تربية ليس فقط في هولندا ولكن أيضًا في البرتغال وكرواتيا ورومانيا و جمهورية التشيك. لقد ولدت بالفعل العديد من العجول المهجنة من الأجيال الأولى والثانية والثالثة من النسل. [57] قدر عالم البيئة الذي يعمل في برنامج Tauros أن المشروع سيستغرق 7 أجيال لتحقيق أهدافه ، ربما بحلول عام 2025. [48]

تحرير مشروع أوروز

جهد آخر للتربية الخلفية ، مشروع Uruz ، بدأ في عام 2013 من قبل مؤسسة True Nature ، وهي منظمة للاستعادة البيئية وإعادة البناء. [58] وهي تختلف عن المشاريع الأخرى في أنها تخطط للاستفادة من تحرير الجينوم. [59] [60] في عام 2013 خططت لاستخدام إما أبقار ساياجيسا أو ماريمانا البدائية أو ماشية الهنغارية الرمادية (السهوب) أو تكساس لونجهورن ذات اللون البري أو ماشية باروزا. [61]

تحرير مشروع Auerrind

جهد آخر للتربية الخلفية ، هو Auerrindprojekt، [62] [63] بدأ في عام 2015 كجهد مشترك [64] لـ Experimentalarchäologisches Freilichtlabor Lauresham (يديره Lorsch Abbey) ، [65] Förderkreis Große Pflanzenfresser im Kreis Bergstraße e.V. [66] and the Landschaftspflegebetrieb Hohmeyer. [67] The five breeds used include Watusi, Chianina, Sayaguesa, Maremmana and Hungarian Grey cattle. The project will not use Heck cattle as they have been deemed too genetically dissimilar to the extinct aurochs, and it will not use any fighting breeds of cattle, because the breeders prefer to create a docile type of cattle. [68]

Other projects Edit

Scientists of the Polish Foundation for Recreating the Aurochs (PFOT) in Poland hope to use DNA from bones in museums to recreate the aurochs. They plan to return this animal to the forests of Poland. The project has gained the support of the Polish Ministry of the Environment. They plan research on ancient preserved DNA. Polish scientists Ryszard Słomski and Jacek A. Modliński believe that modern genetics and biotechnology make it possible to recreate an animal similar to the aurochs. [69] [ بحاجة لمصدر ]

The aurochs was an important game animal, appearing in both Paleolithic European and Mesopotamian cave paintings, such as those found at Lascaux and Livernon in France. [ بحاجة لمصدر ] An archaeological excavation in Israel found traces of a feast held by the Natufian culture around 12,000 B.P., in which three aurochs (and numerous tortoises) were eaten, this appears to be an uncommon occurrence in the culture and was held in conjunction with the burial of an older woman, presumably of some social status. [70] A 2012 archaeological mission in Sidon, Lebanon, discovered the remains numerous animal species, including an aurochs, and a few human bones and plant foods, dating from around 3700 B.P., which appear to have been buried together in some sort of necropolis. [71] A 1999 archaeological dig in Peterborough, England, uncovered the skull of an aurochs. The front part of the skull had been removed, but the horns remained attached. The supposition is that the killing of the aurochs in this instance was a sacrificial act. [ بحاجة لمصدر ]

Seals found in Harappa and Mohenjodaro, from the ancient Indus civilization, show an animal in profile sometimes interpreted as a unicorn, but quite possibly representing an aurochs. Its horn is curved like ancient cattle, and could represent two horns seen from the side. [72]

Also during antiquity, the aurochs was regarded as an animal of cultural value. Aurochs are depicted on the Ishtar Gate. [73] Aurochs figurines were made by the Maykop culture in Western Caucasus. [74] In the Peloponnese there is a 15th-century B.C. depiction on the so-called violent cup of Vaphio, of hunters trying to capture with nets three wild bulls being probably aurochs, [75] in a possibly Cretan date palm stand. One of the bulls throws one hunter on the ground while attacking the second with its horns. Despite an earlier perception that the cup was Minoan, it seems to be Mycenaean. [76] [77] Greeks and Paeonians hunted aurochs (wild oxen/bulls) and used their huge horns as trophies, cups for wine, and offerings to the gods and heroes. For example, according to Douglas (1927), the ox mentioned by Samus, Philippus of Thessalonica and Antipater as killed by Philip V of Macedon on the foothills of mountain Orvilos, was actually an auroch Philip offered the horns, which were 105 cm long and the skin to a temple of Hercules. [40] [78]

They survived in the wild in Europe until late in the Roman Empire and in 1847 were believed to be occasionally captured and exhibited in shows (venationes) in Roman amphitheatres such as the Colosseum. [79] Aurochs horns were often used by Romans as hunting horns. [80] Julius Caesar described aurochs in Gaul:

. those animals which are called uri. These are a little below the elephant in size, and of the appearance, colour, and shape of a bull. قوتهم وسرعتهم غير عادية ، فهم لا يشفقون على الإنسان ولا الوحش الوحشي الذي اعتنقوه. هؤلاء الألمان يأخذون الكثير من الآلام في الحفر ويقتلونهم. The young men harden themselves with this exercise, and practice themselves in this sort of hunting, and those who have slain the greatest number of them, having produced the horns in public, to serve as evidence, receive great praise. ولكن حتى عندما يتم أخذها في سن مبكرة جدًا ، يمكن جعلها مألوفة للرجال وترويضها. يختلف حجم وشكل ومظهر قرونها كثيرًا عن قرون ثيراننا. هؤلاء يسعون وراءهم بقلق ، ويربطون الأطراف بالفضة ، ويستخدمونها كأكواب في أكثر وسائل الترفيه الخاصة بهم فخامة.

The Hebrew Bible contains numerous references to the untameable strength of the re'em, [81] translated as "bullock" or "wild-ox" in Jewish translations and translated rather poorly in the King James Version as "unicorn", but recognized from the last century by Hebrew scholars as the aurochs. [82] [83]

When the aurochs became rarer, hunting it became a privilege of the nobility and a sign of a high social status. ال Nibelungenlied describes Siegfried killing aurochs: "Dar nâch sluoc er schiere einen wisent und einen elch / starker ûwer viere und einen grimmen schelch" (Nibelungenlied 937.1-2), [84] meaning "After that, he quickly defeated one wisent and one elk, four strong aurochs, and one terrible schelch." [a] Aurochs horns were commonly used as drinking horns by the nobility, which led to the fact that many aurochs horn sheaths are preserved today (albeit often discoloured). [86] The drinking horn at Corpus Christi College, Cambridge, given to the college on its foundation in 1352, probably by the college's founders, the Guilds of Corpus Christi and the Blessed Virgin Mary, is thought to come from an aurochs. [87] A painting by Willem Kalf depicts an aurochs horn. [88] The horns of the last aurochs bulls, which died in 1620, were ornamented with gold and are located at the Livrustkammaren in Stockholm today. [89]

Schneeberger wrote that aurochs were hunted with arrows, nets, and hunting dogs. With the aurochs immobilized, the curly hair on the forehead was cut from the living animal. Belts were made out of this hair and were believed to increase the fertility of women. When the aurochs was slaughtered, a cross-like bone (os cordis) was extracted from the heart. This bone, which is also present in domesticated cattle, contributed to the mystique of the animal and magical powers have been attributed to it. [8]

In eastern Europe, where it survived until nearly 400 years ago, the aurochs has left traces in fixed expressions. In Russia, a drunken person behaving badly was described as "behaving like an aurochs", whereas in Poland, big, strong people were characterized as being "a bloke like an aurochs". [25]

In Central Europe, the aurochs features in toponyms and heraldic coats of arms. For example, the names Ursenbach and Aurach am Hongar are derived from the aurochs. An aurochs head, the traditional arms of the German region Mecklenburg, figures in the coat of arms of Mecklenburg-Vorpommern. The aurochs (Romanian bour, from Latin būbalus) was also the symbol of Moldavia nowadays, they can be found in the coat of arms of both Romania and Moldova. An aurochs head is featured on an 1858 series of Moldavian stamps, the so-called Bull's Heads (cap de bour in Romanian), renowned for their rarity and price among collectors. In Romania there are still villages named Boureni, after the Romanian word for the aurochs. The horn of the aurochs is a charge of the coat of arms of Tauragė, Lithuania, (the name of Tauragė is a compound of taũras "auroch" and ragas "horn"). It is also present in the emblem of Kaunas, Lithuania, and was part of the emblem of Bukovina during its time as an Austro-Hungarian Kronland. The Swiss Canton of Uri is named after the aurochs its yellow flag shows a black aurochs head. [ بحاجة لمصدر ] East Slavic surnames Turenin, Turishchev, Turov, and Turovsky originate from the Slavic name of the species tur. [90] In Slovakia, toponyms such as Turany, Turíčky, Turie, Turie Pole, Turík, Turová (villages), Turiec (river and region), Turská dolina (valley) and others are used. Turopolje, a large lowland floodplain south of the Sava River in Croatia, got its name from the aurochs (Croatian: tur).

Aurochs is a commonly used symbol in Estonia. The town of Tartu and its ancient name Tarvatu, Tarvato أو Tarbatu is likely named after the Estonian word tarvas meaning aurochs. [91] The ancient name of another Estonian town Rakvere, Tarvanpää, Tarvanpea أو Tarwanpe, also derives from the same source as "Aurochs' Head" in ancient Estonian. [92] The aurochs is nowadays a symbol of Rakvere, with a well known aurochs monument at the Rakvere Castle ruins and several "Rakvere Tarvas" sports clubs. In 2002, a 3.5 m (11 ft) high and 7.1 m (23 ft) long statue of an aurochs was erected in Rakvere for the town's 700th birthday. The sculpture has become a symbol of the town. [93]

  1. ^ The meaning of schelch is uncertain. Suggestions include the bull moose, the Irish elk, the wild horse, or the Eurasian lynx. [85]

This article incorporates Creative Commons license CC BY-2.5 text from reference. [10]


In her later years, Calamity Jane appeared in Wild West shows, including the Buffalo Bill Wild West Show, around the country, featuring her riding and shooting skills. Some historians dispute whether she was indeed in this show.

In 1887, Mrs. William Loring wrote a novel named "Calamity Jane." The stories in this and other fiction about Jane were often conflated with her actual life experiences, magnifying her legend.

Jane published her autobiography in 1896, "Life and Adventures of Calamity Jane by Herself," to cash in on her own fame, and much of it is quite clearly fictional or exaggerated. In 1899, she lived in Deadwood again, supposedly raising money for her daughter's education. She appeared at the Buffalo, New York, Pan-American Exposition in 1901, in exhibitions and shows.


Dr. Helene Knabe: A Vanguard

Graduation Portrait, Medical College of Indiana, 1904, courtesy of the Indiana University School of Medicine Ruth Lilly Special Collections.

The black snake undulated between the two women, winding back and forth, circling overhead. A lascivious leer seemed to be affixed to the snake’s mouth as it weaved, moving the women closer, but then winding between and pulling them apart. Augusta Knabe could not bear to see this horrible apparition between them. She reached for her cousin.

Augusta lost her grip on Helene and sat up in bed, struggling to catch her breath. She pushed her sweat-drenched hair back and collected herself. What a horrible dream! Augusta felt guilty she had not accepted her cousin’s offer of tea the past afternoon. She was sure the dream was her penance for wanting to avoid late afternoon traffic and enjoy the comfort of her home after shopping. Augusta promised herself she would stop by Helene’s flat after school and take her to tea the very next afternoon. Despite this promise, Augusta passed the rest of the night fitfully.

Augusta’s cousin, Helene Elise Hermine Knabe, yearned to be a doctor. In Germany women were not allowed in medical school until 1900 and it would not be allowed for women in the German state of Prussia, where she lived, until 1908. Her father, Otto Windschild, left her mother when Knabe was an infant and she was raised by her uncle after her mother died. Given her humble upbringing, becoming a doctor became more of a dream and less a reality with each passing year.

Augusta Knabe (R), cousin, and Katherine McPherson (L), an office assistant, courtesy of “State’s Most Important Witnesses in Knabe Case,” Indianapolis News, December 6, 1913.

When Augusta informed Helene that women were allowed to attend medical school in America, Helene’s life changed forever and she moved to Indianapolis in 1896. The motto she heard most often growing up was “You cannot be a master in anything unless you know every detail of the work.” No one applied this maxim more than Knabe. To prepare for school she worked for four years in domestic and seamstress work in order to learn English from the upper class. She attended Butler University for a term to supplement her self-learning and to prepare her for the rigors of medical school.

In 1900, Knabe entered the co-educational Medical College of Indiana (MCI). She was required to attend classes, dissect every body part of cadavers, maintain a 75% grade in all classes, refrain from drinking, and work fourteen hour days. During this time, she continued as a seamstress to supplement her income. Knabe also used her drawing skills by providing medical textbook illustrations to several books, including detailed sketches for anatomy, surgery, and pathology slides.

Dr. Knabe’s illustration of a neck wound. This would prove foretelling of the doctor’s fate.

Knabe proved a trailblazer with her medical school accomplishments. Dr. Frank B. Wynn, the Director of Pathology at MCI, appointed her curator of the pathology museum. She was consequently placed in charge of the pathology labs at the school. Much to the chagrin of many of her male peers, Dr. Wynn chose her to be his only preceptee for the year. She began teaching underclassmen, an unheard of honor for a student. On April 22, 1904, Knabe became one of two women to graduate from MCI. She threw herself wholeheartedly into her profession, burning the candle at both ends to gain a foothold in practice, networking, and skills.

Dr. Knabe stayed on in her positions as lab curator and clinical professor—for which she was not paid. Appointed a deputy state health officer in 1905 by Dr. J. N. Hurty, the Secretary of the Indiana State Board of Health (ISBH), Dr. Knabe became the first woman to hold this office in Indiana. Part of her duties involved investigating suspected epidemics, such as typhoid and diphtheria, and making recommendations to reverse unsanitary conditions. Dr. Knabe routinely traveled the state to work with the public and doctors, and processed hundreds of pathological samples.

Despite Dr. Knabe’s expertise, Dr. Hurty did not hire her as superintendent of the lab. Instead, he chose Dr. T. V. Keene, regardless of the fact that he did not apply for the job. As the laboratory grew, Dr. Knabe became Assistant Bacteriologist and was expected to work longer hours and spend more time in the field. During her work at the ISBH, Dr. Knabe presented papers and worked with the public in diagnosis and education. Local papers interviewed her for her thoughts on how to make Indianapolis a more beautiful and clean city.

Indianapolis Star, October 25, 1911, 4.

Dr. Knabe also kept current on new methods, most notably studying with Dr. Anna Wessel Williams of the New York Research Laboratory. Dr. Williams was brilliant in her own right as the originator of the rapid diagnosis of rabies, which was based on research from Negril and the co-developer of the diphtheria antitoxin. Dr. Knabe proved the widespread existence of rabies in Indiana. From this work, she implemented ways to prevent the spread of rabies by educating the public about the disease and its consequences.

Widely accepted as the state expert on rabies, Dr. Knabe was promoted to acting superintendent and paid $1,400 annually. Dr. Hurty promised her the superintendent position and an increase to $1,800 or $2,000. Over a year later Dr. Hurty told Dr. Knabe that there was no money for her salary increase and that because she was a woman she could not command the amount of money the position should pay anyway. Dr. Knabe contacted the newspaper and tendered her resignation, citing discrimination and broken promises.

Dr. Hurty had searched for what he considered “a real capable man” by actively recruiting Dr. Simmonds as the new superintendent. Additionally, although Dr. Hurty told Dr. Knabe the state had no money for her raise, he informed Dr. Simmonds he would pay $2,000 the first year and $3,000 in the second. That was a 47% increase from Dr. Knabe’s salary. The final slap in the face came from Dr. Simmonds himself in the first 1909 Indiana State Board of Health bulletin. He published Dr. Knabe’s findings about rabies in Indiana and elsewhere without crediting her.

Dr. Knabe’s illustration, courtesy of “A Parting Word to the Class of I.M.C 1907,” The Medical Student. (1907) vol. 5 ، لا. 8 (19. 21-25).

Leaving the oppressiveness of state employ could not have been better for Dr. Knabe. Her dedication to medicine was rejuvenated. She opened her own private practice and continued her rabies research at $75 or more per case. While many female physicians shied away from accepting male patients because they may not be taken seriously or feared being attacked by male patients, Dr. Knabe insisted on having a phone installed in her apartment in case a patient needed her. She would always answer a knock or a call, regardless of the hour. Quite often she would treat people for free or accept payments via the barter system. This is how she acquired a piano and the lessons to go with it.

One of her biggest achievements was when she became the first elected female faculty for the Indiana Veterinary College (IVC), where she was the Chair of the Parasitology and Hematology. Dr. Knabe’s tenure at the IVC predates any recognized woman department chair at any veterinary college in the United States prior to 1920.

Demonstrating her willingness to be a social feminist, Dr. Knabe bucked trends at every turn by her work in sex education. She served as the medical director and Associate Professor of Physiology and Hygiene, known today as sex education, at the Normal College of the North American Gymnastics Union in Indianapolis. She also networked with women’s clubs and the Flanner House to create and teach hygiene and sanitation practices to all ethnic groups across the State of Indiana, especially African American communities.

The same night that Augusta dreamt about the black snake, a person entered Dr. Knabe’s rooms at the Delaware Flats and brutally cut her throat from ear to ear. The killer was skilled enough to cut her on one side first, missing her carotid artery and cutting deep enough to cause her to choke on her blood. The second cut just nicked the carotid artery and cut into the spine. See Part II to learn how Dr. Knabe’s non-conformist lifestyle and work as a female physician would be used against her in the bungled pursuit of her killer.

شارك هذا:


ملحوظات

1 Robert P. Clark, The Global Imperative: An Interpretive History of the Spread of Humankind (Boulder: Westview Press, 1997), p. 67. I would like to thank Tim Weston, Marc Gilbert and the anonymous reviewer of this article for their many valuable comments and suggestions when preparing this essay for publication.

2 It is important to remember that none of these “Silk Roads” was a single unbroken path from points East to West. Instead, these “Silk Roads” were all networks of interconnected routes and market connectors, passing through the three distinct regions I describe below.

3 Marco Polo, Henry Yule, and Henri Cordier. Book of Ser Marco Polo, the Venetian, Concerning the Kingdoms & Marvels of the East Vol. 2 (New York: Scribner, 1903), 36-53.

4 From Chapter Two in Bin Yang. Between Winds and Clouds: The Making of Yunnan (Second Century BCE-Twentieth Century BCE). (New York: Columbia University Press, 2008) Gutenberg E-book edition (Accessed December 3, 2008).

5 Sima Qian, Records of the Historian (Shiji 史記) juan 116, (Beijing: Zhonghua, 1959), 2995-2996. Cited in Yu Dingbang and Huang Chongyan. Zhongguo Guji zhong you guan Miandian Ziliao Huibian 中國古籍中有關緬甸資料彙編 (Collection of Ancient Chinese Historical Sources on Myanmar) Beijing: Zhonghua, 2002.

6 Sima Qian, Records of the Historian (Shiji 史記) juan 123, (Beijing: Zhonghua, 1959), p. 3166.

7 Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian 748.

8 Zhongshan Zhang, Zhongguo sichou zhi lu huobi中國絲綢之路貨幣 (The Currencies of the Chinese Silk Road). (Lanzhou: Lanzhou daxue chubanshe, 1999), 139.

9 Bin Yang, “Horses, Silver, and Cowries: Yunnan in Global Perspective.” Journal of World History, 15(3) (Sept. 2004), 281-282.

10 Craig Clunas, Art in China (Oxford: Oxford University Press, 1997), 18-19.

11 In the Han period the route was called the “Ling Mountain Pass Route (lingguan dao 零関 道)” or the “Western Yi Barbarian Route (xiyi dao 西夷道),” and in the Tang the route was called the “Qingxi Mountain Pass Route (qingxi guan dao 清溪関道).” Please see Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian, p. 739. For the suggested translation of Shendu Guo as Sindhu, see Chanda, Nayan. Bound Together: How Traders, Preachers, Adventurers, and Warriors Shaped Globalization (New Haven: Yale University Press, 2007), 151.

12 Personal correspondence with Professor Marc Gilbert. See Heiss, Mary Lou, and Robert J. Heiss. The Story of Tea: A Cultural History and Drinking Guide. (Berkeley: Ten Speed Press, 2007), p. 11. See also Wang, Ling. Tea and Chinese Culture (San Francisco: Long River Press, 2005), 149-150.

13 Marc Gilbert, “Chinese Tea in World History” in Education About Asia Vol. 13 No. 2 Fall 2008, 11.

14 Yang Fuquan, “The ‘Ancient Tea and Horse Caravan Route,’ the ‘Silk Road’ of Southwest China” Silk Road Foundation Newsletter (2004) Vol. 2 No. 1. Found on-line at http://www.silk-road.com/newsletter/2004vol2num1/tea.htm

15 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade: the Realignment of Sino-Indian Relations, 600-1400 Asian interactions and comparisons. (Honolulu: University of Hawai’i Press, 2003), 171.

16 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 174.

17 Wu Zhuo, “Xinan Sichou zhi Lu Yanjiu de Renshi Wuqu 西南絲綢之路研究的認識誤區 (Erroneous Identifications in Southwestern Silk Road Research)” Lishi Yanjiu 歷史研 Vol. 1 (1999), 39.

18 Zhou Weizhou 周偉洲and Ding Jingtai 丁景泰 (eds.) Sichou zhi lu da cidian 740.

19 For a recent discussion of this debate, see Dien, Albert E. Six Dynasties Civilization. Early Chinese civilization series. (New Haven: Yale University Press, 2007), 395-397.

20 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 239.

21 Thomas Borchert, “Worry for the Dai Nation: Sipsongpannā, Chinese Modernity, and the Problems of Buddhist Modernism.” The Journal of Asian Studies Vol. 67, No. 1 (February) 2008: 109.

22 Grant Evans, Christopher Hutton, and Khun Eng Kuah. Where China Meets Southeast Asia: Social & Cultural Change in the Border Regions (New York: St. Martin’s Press, 2000), 224.

23 Kenneth Hall, “Economic History of Early Southeast Asia” in The Cambridge History of Southeast Asia: Volume 1, Part 1, From Early Times to c.1500, ed. Nicholas Tarling (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 261.

24 Shen, Xu申旭. Zhongguo xi nan dui wai guan xi shi yan jiu: yi xi nan si chou zhi lu wei zhong xin中囯西南 对外关系史硏究 : 以西南丝绸之路为中心. (Kunming: Yunnan mei shu chu ban she, 1994), 130-131.

25 Denys Lombard, and Jean Aubin. Asian Merchants and Businessmen in the Indian Ocean and the China Sea (New Delhi: Oxford University Press, 2000), 288. See also Chen, Xiangming. As Borders Bend: Transnational Spaces on the Pacific Rim Pacific formations. (Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2005), 202.

26 Evans, et al. Where China Meets Southeast Asia, 210.

27 Tansen Sen, Buddhism, Diplomacy, and Trade, 174.

28 David Faure, Emperor and Ancestor: State and Lineage in South China (Stanford: Stanford University Press, 2007), 45.

29 Charles Backus, The Nan-Chao Kingdom and Tang China’s Southwestern Frontier Cambridge studies in Chinese history, literature, and institutions. (Cambridge: Cambridge University Press, 1981), 163. Cited in Wicks, Robert Sigfrid. Money, markets, and trade in early Southeast Asia: the development of indigenous monetary systems to AD 1400 (Ithaca, NY: Southeast Asia Program, Cornell Univ, 1992), 51.

30 A reference to Yunnan’s future role may be found in the press release by MOFCOM Kunming Office on 6/13/07, on-line: http://www.fdi.gov.cn/pub/FDI_EN/News/Investmentupdates/t20070613_79762.htm

31 Philip D. Curtin, Cross-Cultural Trade in World History Studies in comparative world history. (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), 108.


And Then There Were None Summary and Analysis of Chapters 7-9

Emily Brent and Vera Claythorne walk together out to the summit of Indian Island to watch for the boat. Miss Brent tells Vera she is annoyed with herself for being so easily taken in by the false invitation to the island. Vera asks her if she thinks the Rogers “did away” with the old lady, and Miss Brent says she is sure that they did. Miss Brent recites a Bible verse from her childhood: “Be sure thy sin will find thee out.” She explains that all of the other guests must have sin that will find them as well.

Miss Brent then explains the story behind her own accusation. Beatrice Taylor had worked for Miss Brent. According to Miss Brent, the girl had a great many troubles and lived a loose lifestyle. Miss Brent shut her out from her house, and one evening, the girl jumped into the river and drowned herself. Vera looks into Miss Brent’s eyes and sees that she has no remorse for the incident and feels that she is in no way responsible. Suddenly, Vera believes that Miss Brent is “terrible.”

Dr. Armstrong and Lombard move away from the terrace for a confidential talk. Armstrong asks Lombard for his take on the situation. Lombard is sure that the Rogers were responsible for the death of their charge and Armstrong suggests that they might have killed the old woman by withholding a dose of amyl nitrate that would have been needed for a heart condition. In this way, there was “no positive action. No arsenic to obtain and administer – nothing definite – just – negation!” Lombard suggests that this explains Indian Island: all of these accusations are “crimes that cannot be brought home to their perpetrators.” As an example, Lombard tells Armstrong that he believes Wargrave murdered Mr. Seton. Armstrong thinks about his own accusation, and about how he thought he had been safe from retribution as well.

The two then discuss the legitimacy of the suicide claims for Marston and Mrs. Rogers. Lombard tells him that he cannot believe two suicides would happen in such close proximity and Armstrong agrees, adding that no one carries around Potassium Cyanide. This means that both were murdered. They think on the “Ten Little Indian Boys” rhyme. The first Indian Boy dies from “choking,” just as Marston did. The second dies from oversleeping. Mrs. Rogers, they note, overslept herself “with a vengeance.” Lombard reminds Armstrong that they are on an island and that there are only so many places for someone named U.N. Owen to hide. They decide to enlist Blore to help them search the island and find this Mr. Owen.

Blore, Armstrong, and Lombard begin to search the island. It does not take long because the island is just one big rock with few hiding places. They check any place that might have a cave or hiding place, but they find nothing. They discuss how someone might have poisoned Marston, and Lombard suggests that Marston had kept his drinking glass close to an open window. While everyone was distracted, someone could have reached in and put poison in his drink. Blore thinks that when they discover U.N. Owen, they will probably face a dangerous lunatic. Armstrong tells Blore that he may be wrong, and that “many homicidal lunatics are very quiet, unassuming people. Delightful fellows.”

As they are searching the island, they run across General Macarthur sitting quietly watching the sea. He tells them that he does not want to be disturbed, and Blore thinks that he is mad. Blore suggests that there might be a cave in one of the island’s cliffs, so Lombard finds a rope and begins to rappel the side of the cliff to see. As he descends the sheer cliff, Blore suggests to Dr. Armstrong that it is quite suspicious for Lombard to have a pistol with him even though he is an explorer and adventurer. When he returns, Lombard declares there are no caves and that the man must be hiding in the house.

The house is easily searched. It is a modern structure, and they find no hiding places. They see Rogers carrying a tray of drinks out to the guests and declare that he is a great butler since he carries on so well after the death of his wife. As they continue to explore the house, they hear soft footsteps above them in the bedroom with Mrs. Rogers’s body. They rush up to the bedroom and burst in. It is only Rogers, however, carrying some of his things to a new room. They all remark how quietly Rogers had moved from the garden outside up to the bedroom. Blore wrestles with a low manhole and then disappears into its cavernous darkness. He emerges a few minutes later covered in dirt and cobwebs. They have found no one and know that only the eight of them remain on the island.

Lombard is convinced that the two deaths on the island are coincidences, but Dr. Armstrong insists that Marston’s death was no suicide. Blore insinuates that perhaps something in the brandy that Dr. Armstrong gave to Mrs. Rogers is to blame for her death. He accuses Dr. Armstrong of giving her an overdose of medicine. Armstrong furiously denies this accusation. Lombard becomes angry with Blore, and Blore confronts him about the reason for bringing a pistol to the Island. Lombard tells them that he expected to run into trouble while on the Island and he tells the story about how the “Jewboy,” Mr. Morris, had persuaded him to come to the island with a bribe of a hundred guineas. Lombard tells them that he realizes now it was all a trap.

Mr. Rogers makes a cold lunch of tongue and boiled potatoes for the guests, and they all enter the dining room. Emily Brent mentions that the General has not joined them yet. Dr. Armstrong volunteers to go and fetch him, and he leaves the room. There are sudden gusts of wind, and Miss Brent remarks that the weather is changing and that a storm is coming soon. Suddenly, Armstrong reappears with the shocking news that General Macarthur is dead. As they bring the body of the General into the house, the storm breaks and “a sudden hiss and roar” of rain envelopes the house. They return to their meal to find that now there are only seven Indians left on the table.

Armstrong looks over the body and tells them that he had been killed by a blunt trauma to the back of the head. Wargrave speaks up as if he is presiding over a court. He tells them that he has concluded that these deaths are acts of murder and that Mr. Owen has enticed them all to this island in order to kill them. He tells them that he is sure Mr. Owen is on the island and that, in fact, Mr. Owen is one of the guests. The judge begins to go over all the evidence with the other guests. He attempts to narrow the list of possible killers down. They all decide that even though Armstrong and Wargrave are professional men, and Rogers is a common butler who would have had to kill his wife, there is no way to definitively rule out any of them as the killer. Mr. Justice Wargrave proclaims, “There can be no exceptions allowed on the score of character, position, or probability.

Wargrave tells them all that no one can be eliminated from causing the death of Anthony Marston since a common poison had killed him. He says that Mr. Rogers and Dr. Armstrong are the likely suspects in the death of Mrs. Rogers, but that several of the other guests could have had opportunity to administer a lethal dose of poison. Blore wants to know where this line of inquiry leads. Wargrave moves on to the death of General Macarthur and determines that Lombard, Armstrong, Blore, and Vera Claythorne all had opportunity to kill Macarthur but that each guest had had moments in which they were unobserved by the others. Wargrave warns them all to be on guard and “to suspect each and every one amongst us.”

And Then There Were None is also a reflection of the meaning of guilt and the gray areas of legality regarding life and death. This reflection serves as the novel’s motif. This is especially true in the cases of Miss Emily Brent and Vera Claythorne. Both are implicated in the deaths of children Miss Brent’s young house servant participates in some teenage mischief and partying and becomes pregnant as a result. Miss Brent will not allow people of such loose morality into her house and, therefore, literally causes the girl to be homeless because of her mistake. The girl sees no other option but suicide. This motif of guilt is seen in Miss Brent’s Bible reading. The verses she chooses to read are all about justice and the act of guilt finding the guilty.

Vera Claythorne’s crime, it will be seen, is as much an incident of carelessness as murder. She teasingly tells the annoying child she cares for that he can swim out to a rock in the ocean, a distance much too far. When the boy drowns, Vera attempts to swim out to him, being caught in the rip currents as well, and almost drowning. This act, as well as her denial of any wrongdoing, means that she is never charged with any crime. Again, her guilt ends up finding her.

In Miss Brent’s case, it is clear that she did not commit a willful act of murder. Her cold-hearted refusal of a home for a pregnant unwed teen is without doubt cruel, but she commits no crime by adhering to such principles. Likewise, though Vera Claythorne is certainly a liar, Cyril’s drowning can still be considered an accident. Her guilt of carelessness does not carry the same legal authority as a crime of murder. The Indian Island murderer, however, is administering absolute justice. The killer erases the gray areas between murder and accident. Each person on Indian Island is leveled as a criminal in this vigilante setting. Christie, therefore, is attempting to have the reader ask the question of what really constitutes murder, and whether the crimes of Indian Island are any worse than the crimes each guest is accused of committing.

The novel works on several inverse principles. One of these is the principle that detective fiction and murder mysteries uphold the value of life through the horror of its negation. By demonstrating the horror of the Indian Island murders and dealing such absolute justice out for crimes for which each guest is often only circuitously responsible, the value of life is upheld as the greatest ideal. This ideal of life is further cemented by the revealing of the killer’s identity in the end. The detective genre stipulates that the murderer must have their own day of judgment to reconcile their own negation of life. Through this process, the reader’s belief in the sacredness of living is confirmed.

Lombard’s discussion of Mr. Morris in Chapter Nine represents a disturbing racial element that runs through much of Agatha Christie’s fiction. Later commentators have noted that her novels are often passively anti-Semitic. Lombard’s description of Morris as a sneaky, conniving “Jewboy” is characteristic of this tendency. The original title of And Then There Were None is also an example. The original title of the novel was Ten Little Niggers and it was first published in Britain with this name. The rhyme upon which the title is based also went by this name. American editions of the novel were changed to And Then There Were None. Further changes have been made in recent years to show respect to Native American cultures. Several editions in the last decade have replaced “Indians” with “Soldiers.” Critics are divided on whether the use of these racial and cultural expressions is simply representative of the time and place in which Christie wrote, or reveals certain tendencies in the author’s own beliefs.

The breaking of the storm in Chapter Nine is one of the novel’s most important symbolic scenes. The storm represents the release of chaos onto the island. Macarthur’s death is an important one in the narrative because it cements the fact for each character that these deaths are not simply accidents but are planned murders. It is also the first time that each character realizes that they have been called to the island for the specific purpose of being murdered. Mr. Justice Wargrave’s sure prediction that the killer is one of the guests is the beginning of the true tension and suspense on the island.


Early chains: John R. Thompson

Although it is largely forgotten today, the Chicago-based John R. Thompson company was one of the largest “one arm” lunchroom chains of the early 20th century. We so strongly associate fast food chains with hamburgers that it may be surprising to learn that Thompson’s popular sandwiches included Cervelat, smoked boiled tongue, cold boiled ham, hot frankfurter, cold corned beef, cold salmon, and Herkimer County cheese, served on “Milwaukee Rye Bread” baked by the chain’s bakery. Thompson was proud that his meals were suited for sedentary office workers of the 1900s and 1910s. A 1911 advertisement claimed that lunch at Thompson’s “won’t leave you logy and lazy and dull this afternoon.”

Thompson, an Illinois farm boy, ran a rural general store as his first business. He sold it in 1891, moved to Chicago, and opened a restaurant on State Street. He proved to be a modernizer in the restaurant business as well as in politics.

He operated his restaurants on a “scientific” basis, stressing cleanliness, nutrition, and quality while keeping prices low. In 1912 he moved the chain’s commissary into a premier new building on North Clark Street (pictured, today). Thompson’s, then with 68 self-service lunchrooms plus a chain of grocery stores, became a public corporation in 1914, after which it expanded outside Chicago and into Canada. By 1921 there were 109 restaurants, 49 of which were in Chicago and 11 in New York (with a commissary in NYC). By the mid-1920s Thompson’s, Childs, and Waldorf Lunch were the big three U.S. chains, small by comparison to McDonald’s but significant nevertheless.

In politics Thompson served as a Republican committeeman and managed the campaign of a “good government” gubernatorial candidate in 1904. A few years later he failed in his own bid to run for mayor, promising he would bring efficiency to government while improving schools and roads. In the 1920s he financed a personal crusade against handguns.

Despite John R. Thompson’s progressive politics, his business would go down in history as one that refused to serve Afro-Americans. Or, as civil rights leader Marvin Caplan put it in 1985, “If the chain is remembered today, it is not for its food, but for its refusal to serve it.” J. R. died in 1927. Where he stood on the question of public accommodations is unclear but the chain faced numerous lawsuits by blacks in the 1930s. However the best known case occurred in 1950 when a group of integrationists led by Mary Church Terrell was refused service in a Washington D.C. Thompson’s. The group was looking for a case that would test the validity of the district’s 19th-century public accommodations laws. After three years in the courts the Thompson case (for which the Washington Restaurant Association raised defense funds) made its way to the Supreme Court which affirmed the so-called “lost” anti-discrimination laws of 1872 and 1873 as valid.

Over the years the Thompson chain absorbed others, including Henrici’s and Raklios. At some point, possibly in the 1950s, the original Thompson’s concept was dropped. By 1956 Thompson’s operated Holloway House and Ontra cafeterias. In 1971, as Green Giant prepared to buy Thompson’s, it had about 100 restaurants, including Red Balloon family restaurants, Henrici’s restaurants, and Little Red Hen Chicken outlets.


Hotel Monte Vista

If you’re looking for a quaint hotel in Flagstaff, look no further than Hotel Monte Vista.

Given the close proximity to Nativity of the Blessed Virgin Mary Chapel (0.2 mi), guests of Hotel Monte Vista can easily experience one of Flagstaff's most popular landmarks.

Rooms at Hotel Monte Vista provide a flat screen TV, and getting online is easy, with free wifi available.

In addition, Hotel Monte Vista offers a lounge, which will help make your Flagstaff trip additionally gratifying. And, as an added convenience, there is free parking available to guests.

When you’re feeling hungry, be sure to check out Brix Restaurant and Wine Bar, FLG Terroir: Wine Bar & Bistro, and Cuvee 928, which are some wine bars that are popular with locals and out-of-towners alike.

There is no shortage of things to do in the area: explore popular history museums such as Pioneer Museum.

The staff at Hotel Monte Vista looks forward to serving you during your upcoming visit.


شاهد الفيديو: صوت بوق القطار ينفخ أو ينفخ صافرة القطار للمونتاج