جون وينثروب

جون وينثروب


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

البروفيسور أليسون يناقش حياة جون وينثروب وإنجازاته.

يستكشف هذا المقرر الدراسي تاريخ بوسطن من القرن السابع عشر حتى يومنا هذا. تعرف على السكان الأصليين الذين عاشوا على الأرض التي نعرفها الآن باسم بوسطن قبل وصول البيوريتانيين. اكتشف كيف أنشأ المستوطنون الأوروبيون نظامًا قويًا للحكم الذاتي وديمقراطية قوية لدرجة أن بوسطن أصبحت مهد الحرب الثورية. تتبع دور المدينة في الحركة الأمريكية المناهضة للعبودية والحرب الأهلية. ستساعدك الدورة على فهم سبب بقاء بوسطن ثورية حتى يومنا هذا ، وإعادة تعريف التعليم والفنون والطب ، من خلال المتاحف والأوركسترا والمستشفيات والمدارس ذات المستوى العالمي.
اعرف المزيد: historyofboston.org


حقائق جون وينثروب ، مساهمات ، وسيرة ذاتية

قصة عائلة Winthrop & rsquos مأساوية ومجزية. كان لديه أربع زوجات ، ماتت ثلاث منهن قبله. تزوج زوجته الأولى ماري فورث عندما كان عمره 18 عامًا.

كان هو وزوجته الصغيرة لديهما ستة أطفال ، بما في ذلك جون وينثروب جونيور الذي أصبح حاكم ولاية كونيتيكت.

بعد 10 سنوات من تبادله مع مريم النذور ، ماتت. تقدم وينثروب بسرعة وتزوج زوجته الثانية ، توماسين كلوبتون في ديسمبر من عام 1615. تزوجا لمدة عام قبل أن توفيت بشكل مأساوي في ديسمبر من عام 1616.

بعد ذلك بعامين في عام 1618 ، تزوج وينثروب مرة أخرى. تزوج مارغريت تيندال في أبريل من عام 1618. وستكون زوجته مارغريت هي التي ستهاجر معه إلى نيو إنجلاند.

ومع ذلك ، فقد توفيت في يونيو من عام 1631. وكان زواجه الأخير في عام 1647 من الأرملة مارثا كويتمور.

سوف تنجو منه وتعطيه ابنا واحدا.


لمحات عامة

نظرًا لدوره المركزي في تاريخ المستعمرة ، فإن معظم دراسات ماساتشوستس المبكرة تبرز وينثروب بشكل بارز. حدد كوتون ماذر نغمة التقييمات الإيجابية للمستعمرين البيوريتانيين في كتابه ماجنوليا كريستي أمريكانا (ماذر 1972). اتبع معظم المؤرخين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر زمام المبادرة في تمجيد مستعمري نيو إنجلاند لطابعهم الأخلاقي وتحديد المستعمرات على أنها منبت للديمقراطية الأمريكية. شهد أواخر القرن التاسع عشر انعكاسًا ، حيث سلط المؤرخون مثل تشارلز فرانسيس آدامز الضوء على الجوانب الاستبدادية للتزمت ، وركزوا على الاضطهاد الاستعماري للمعارضين ، وصوروا المستعمرين على أنهم ينتقدون كل الملذات الأرضية (آدامز 1893). تم تحدي هذه الصورة النمطية الزائفة عن البيوريتانيين ومستعمراتهم من قبل صموئيل إليوت موريسون ، الذي كتب في وقت الذكرى الثلاثمائة لاستيطان ماساتشوستس (موريسون 1960). تمت موازنة الدراسات اللاحقة في تصويرهم لنيو إنجلاند المبكر. يروي Richard S. Dunn قصة نيو إنجلاند من خلال النظر إلى ثلاثة أجيال من Winthrops (Dunn 1962). كان التطور الأحدث هو عمل فرانسيس جيه بريمر (بريمر 2003 ، بريمر وبوتيلهو 2005) ، ثيودور دوايت بوزمان (بوزمان 1988) ، وآخرين في استعادة السياق الأطلسي الأوسع للقصة.

آدامز ، تشارلز فرانسيس. ماساتشوستس: مؤرخوها وتاريخها درس موضوعي. بوسطن: هوتون ميفلين ، 1893.

كان آدامز ، وهو من سلالة نيو إنجلاند الأوائل ، ينتقد بشدة اضطهاد المنشقين في أوائل نيو إنجلاند ، بحجة أن المستعمرين كانوا غير متسامحين مثل السلطات الإنجليزية التي أتوا إلى أمريكا للهروب منها.

بوزمان ، ثيودور دوايت. لتعيش حياة قديمة: البعد البدائي في التزمت. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1988.

يجادل بوزمان أنه بدلاً من السعي إلى إنشاء مجتمع نموذجي بدون سابقة ، لجأ المستوطنون الأوائل في نيو إنجلاند إلى نماذج العهد القديم لتشكيل مؤسساتهم.

بريمر ، فرانسيس ج. جون وينثروب: الأب المؤسس المنسي لأمريكا. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2003.

تركزت الخلفية الإنجليزية لمستوطنة نيو إنجلاند وتاريخ مستعمرة ماساتشوستس من 1630 إلى 1649 على حياة جون وينثروب.

بريمر ، فرانسيس ج. ، ولين أ. بوتيلو ، محرران. عالم جون وينثروب: مقالات عن إنجلترا ونيو إنجلاند ، 1588-1649. دراسات مجتمع ماساتشوستس التاريخية في التاريخ والثقافة الأمريكية. بوسطن: جمعية ماساتشوستس التاريخية ، 2005.

مجموعة من تسعة مقالات لعلماء إنجليز وأمريكيين رائدين تتناول الجوانب السياسية والدينية والاقتصادية والثقافية وغيرها من جوانب إنجلترا وأمريكا ، ومعظمها يتخذ نهجًا مقارنًا.

دن ، ريتشارد س. المتشددون واليانكيون: سلالة وينثروب في نيو إنجلاند ، 1630-1717. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1962.

هذه لمحة عامة عن تاريخ نيو إنجلاند الاستعماري من منظور عائلة وينثروب وإسهاماتها.

ماذر ، قطن. Magnalia Christi Americana ، أو التاريخ الكنسي لنيو إنجلاند ، من أول غرس لها في عام 1620 حتى عام ربنا 1698. نيويورك: أرنو ، 1972.

نُشر في الأصل عام 1702. اعتبر ماذر أن مستوطنة نيو إنجلاند جزء من خطة الله الإلهية ورأى أوجه تشابه بين قادة الاستعمار وأبطال إسرائيل في العهد القديم. يصور ماذر وينثروب على أنه "نحميا أمريكانوس" في فصل سيرته الذاتية عن الحاكم.

موريسون ، صموئيل إليوت. بناة مستعمرة الخليج. بوسطن: هوتون ميفلين ، 1960.

نُشر لأول مرة في عام 1930. مجموعة من فصول السيرة الذاتية تهدف إلى توضيح طبيعة مجتمع نيو إنجلاند بطريقة تقوض الصور النمطية السلبية الشائعة في ذلك الوقت. مكتوبة بشكل جيد للغاية وثاقبة بشكل عام. يؤكد الفصل الخاص بـ Winthrop على نبل شخصيته.

لن يتمكن المستخدمون الذين ليس لديهم اشتراك من مشاهدة المحتوى الكامل في هذه الصفحة. الرجاء الاشتراك أو تسجيل الدخول.


يتعلم أكثر

روجر ويليامز

تعرف على قصة روجر ويليامز

الناس

تعرف على المزيد حول روجر ويليامز والأشخاص المؤثرين الآخرين في عصره.


نموذج للأعمال الخيرية المسيحية

تتعلق العديد من الوثائق الأساسية بموضوعات متعددة في التاريخ الأمريكي والحكومة ويتم تنسيقها من قبل محررين مختلفين لمجموعات معينة. في القائمة المنسدلة ، نقدم روابط لمقتطفات مختلفة من المستند ، مع أسئلة الدراسة ذات الصلة بموضوعات معينة.

موارد ذات الصلة

مقدمة

كان العديد من المستعمرين الأوائل في نيو إنجلاند (وإن لم يكن جميعهم) منشقين دينيين - أشخاص انفصلوا عن الكنائس القائمة في بريطانيا العظمى - وكان العالم الجديد يمثل بالنسبة لهم ملاذًا من الاضطهاد الملكي. في مستعمرات بليموث وماساتشوستس على وجه الخصوص ، أدت الالتزامات الدينية المشتركة وتجربة الاضطهاد إلى قيام قادة المجتمع بتأطير مستعمراتهم كأماكن شبه مثالية لازدهار المؤمنين. بالنظر إلى الفرصة لخلق مجتمعات وفقًا لمفاهيمهم الخاصة ، لم يترددوا في الانخراط في تجارب اجتماعية جذرية تهدف إلى إثبات أن "التقوى" لم تكن فضيلة روحية فحسب ، بل كانت لها آثار عملية على الحياة اليومية أيضًا. منذ البداية ، حث وزراء مثل روبرت كوشمان وقضاة مدنيون مثل ويليام برادفورد وجون وينثروب مواطنيهم على الاعتراف بأنهم قد تم جمعهم معًا لغرض يتجاوز حريتهم ، أو حتى الأمن ، ووضع رفاهية المجتمع على أنها كلها فوق الخاصة بهم.

قدم كوشمان ووينثروب ، على سبيل المثال ، نصائح للمستعمرين حول أفضل طريقة لإعداد أنفسهم عقليًا وروحانيًا للمهمة الشاقة التي يقوم بها الكومنولث الإلهي. حث كلا الرجلين جمهورهما على تبني المثل المسيحي "المودة الأخوية". استجابةً للمطالب غير العادية للاستعمار ، حثوا مستمعيهم على أن يكونوا كرماء ونبذ "حب الذات". تم أخذ هذا حرفياً تمامًا في بليموث ، حيث طلب المستثمرون المقيمون في لندن الذين يمولون المستعمرة من المستعمرين الموافقة على أن كل شيء سيكون مشتركًا خلال السنوات السبع الأولى ، ثم في نهاية هذا المصطلح ، يتم تقسيم جميع الممتلكات / الأرباح بالتساوي بين المستعمرين والمستثمرين. على الرغم من أن هذه التجربة مع المشاعية فشلت بشكل مذهل إلى حد ما وتم التخلي عنها بعد ثلاث سنوات فقط ، إلا أن أخلاقيات الجوار استمرت في كونها معيارًا مهمًا في كلتا المستعمرتين طوال القرن السابع عشر.

استمر المستعمرون الجدد في الوصول بانتظام خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن السادس عشر ، ومع زيادة عدد السكان ، كافح المستعمرون لتحقيق التوازن بين رغبتهم في البقاء وفية لمفهوم مؤسسيهم المثالي عن المجتمع مع حقائق الحياة والتجارة. في خليج ماساتشوستس ، على سبيل المثال ، كان من المتوقع أن يقوم التجار مثل روبرت كايين بتعديل رغبتهم في الربح مع مراعاة الاحتياجات القصوى والوسائل المحدودة لعملائهم. Keayne ، الذي كان رجل أعمال ذكيًا وعضوًا مخلصًا في كنيسته ، كافح على ما يبدو طوال حياته لتلبية هذا المعيار في أوقات مختلفة ، وقد تم تحذيره من قبل كل من رعيته والحكومة المدنية بسبب ممارساته التجارية غير العادلة (انظر العتاب والمصالحة روبرت كين مع الكنيسة ، 1639 1640). يبدو أن هذا الاتهام قد تأثر بعمق ، فاستخدم Keayne وصيته الأخيرة لتقديم اعتذار شامل عن أفعاله.

جون وينثروب ، "نموذج للأعمال الخيرية المسيحية" ، مجموعات جمعية ماساتشوستس التاريخية (بوسطن ، 1838) ، السلسلة الثالثة 7: 31-48).

الله عز وجل في عنايته المقدسة والحكيمة ، قد تخلص من حالة البشرية ، كما في جميع الأوقات يجب أن يكون البعض غنيًا ، وبعضهم فقير ، وبعضهم سام ومرموق في القوة والكرامة ، والبعض الآخر يعني وخضوعًا.

  1. سبب. أولاً ، التمسك بباقي أعماله ، والسعادة لإظهار مجد حكمته في تنوع واختلاف المخلوقات ، ومجد قوته في ترتيب كل هذه الاختلافات من أجل الحفاظ على الكل وخيرهم. ومجد عظمته ، حيث أنه من مجد الأمراء أن يكون لديهم العديد من الضباط ، فإن هذا الملك العظيم سيكون له العديد من الوكلاء ، ويحسب نفسه أكثر تكريمًا في توزيع هداياه للإنسان عن طريق الإنسان ، مما لو كان قد فعل ذلك بمفرده. الأيدي الفورية.
  2. سبب. ثانيًا ، أن يكون لديه فرصة أكبر لإظهار عمل روحه: أولاً على الأشرار في تلطيفهم وتقييدهم: حتى لا يأكل الأغنياء والأقوياء الفقراء ، ولا ينهض الفقراء والمحتقرون على رؤسائهم. ونفض نيرهم. ثانياً ، في المتجددين ، في ممارسة نعمته فيهم ، كما في العظماء ، حبهم ورحمتهم ووداعتهم واعتدالهم وما إلى ذلك ، في الفقراء والأدنى ، وإيمانهم ، وصبرهم ، وطاعتهم ، إلخ.
  3. سبب. ثالثًا ، أن كل إنسان قد يحتاج إلى الآخرين ، ومن ثم قد يكونون جميعًا متماسكين تقريبًا معًا في روابط المودة الأخوية. من هنا يتبين بوضوح أنه لا يوجد إنسان أكثر كرامة من آخر أو أكثر ثراءً وما إلى ذلك ، من أي احترام خاص وفريد ​​لنفسه ، ولكن من أجل مجد خالقه والصالح العام للمخلوق ، الإنسان. لذلك ، لا يزال الله يحتفظ بملكية هذه الهدايا لنفسه باسم حزق. 16:17 - هناك يدعو الثروة ، ذهبه وفضته، 1 و Prov. 3: 9 - يدعي خدمتهم على أنها حقه ، أكرم الرب بثرواتك ،إلخ. (2) وبهذا يتم تصنيف جميع الرجال (عن طريق العناية الإلهية) إلى نوعين ، الأغنياء والفقراء تحت الأول يتم فهمهم جميعًا الذين يستطيعون العيش بشكل مريح بوسائلهم الخاصة محسنين على النحو الواجب وكل الآخرين فقراء وفقًا للتوزيع السابق.

. . . هناك وقت يجب فيه على المؤمن أن يبيع كل شيء ويعطي الفقراء ، كما فعلوا في زمن الرسل. هناك أيضًا وقت يجب فيه على المسيحيين (على الرغم من أنهم لم يعطوا كل شيء بعد) أن يقدموا ما يفوق طاقتهم. . . . وبالمثل ، فإن جماعة الخطر تدعو إلى سخاء غير عادي ، ولذا فهي تقوم ببعض الخدمات الخاصة للكنيسة. أخيرًا ، عندما لا توجد وسيلة أخرى يمكن بواسطتها أن يرتاح أخونا المسيحي في محنته ، يجب أن نساعده بما يتجاوز قدرتنا بدلاً من إغراء الله في مساعدته بوسائل معجزة أو غير عادية.

يُمارس واجب الرحمة هذا على ثلاثة أنواع: العطاء والإقراض والتسامح.

سؤال]. ما هي القاعدة التي يجب أن يلتزم بها الرجل في إعطاء بالنسبة إلى التدبير؟

إجابة]. إذا كان الوقت والمناسبة عاديين ، فعليه أن يعطيه من وفرته. دعه ينحني كما باركه الله. 3 إذا كان الوقت والمناسبة غير عاديين ، فيجب أن يحكموهما: مع الأخذ في الاعتبار أنه لا يمكن للرجل أن يفعل الكثير ، خاصة إذا كان يترك نفسه وعائلته تحت إمكانيات العيش المريح.

اعتراض]. يجب على الرجل أن يستسلم للأجيال القادمة ، والآباء يستعدون للأجيال القادمة والأطفال ، و هو شر من كافر لا يدبر لنفسه. 4

إجابة]. بالنسبة للأول ، من الواضح أنه يتم التحدث بها على سبيل المقارنة ، ويجب أن تكون معنية بالمسار العادي والمعتاد للآباء ، ولا يمكن أن تمتد إلى أوقات ومناسبات غير عادية. بالنسبة للمكان الآخر ، يتحدث الرسول ضد مثل المشي بشكل غير عادي ، ولا شك أنه أسوأ من الكافر الذي يتجاهل من خلال كسله وشهوته إعالة أسرته. . . .

سؤال]. ما هي القاعدة التي يجب مراعاتها في الإقراض؟

إجابة]. يجب أن تلاحظ ما إذا كان لأخيك وسائل حاضرة أو محتملة أو ممكنة لسداد لك ، إذا لم يكن هناك أي منها ، فيجب أن تعطيه وفقًا لضرورته ، بدلاً من إقراضه كما هو مطلوب إذا كان لديه وسائل حاضرة لسداد لك ، أنت الفن لا ينظر إليه على أنه عمل رحمة ، ولكن عن طريق التجارة ، حيث تسلك وفقًا لقاعدة العدل ، ولكن إذا كانت وسائله في السداد ممكنة أو ممكنة ، فهل هو موضوع رحمتك ، يجب أن تقرضه ، على الرغم من وجود خطر فقدانه ، تثنية. 15: 7. ان كان احد من اخوتك فقيرا إلخ.، تكفيه. . . . 5

سؤال]. ما هي القاعدة التي يجب أن نلاحظها ونمشي بها في حالة الخطر على المجتمع؟

إجابة]. كما كان من قبل ، ولكن مع مزيد من التوسع تجاه الآخرين وتقليل الاحترام تجاه أنفسنا وحقنا. ومن ثم ، فقد باعوا كل شيء في الكنيسة البدائية ، وكان لديهم كل شيء مشترك ، ولم يقل أي شخص أن ما كان يمتلكه هو ملكه. 6 وبالمثل في عودتهم من السبي ، لأن العمل كان عظيمًا لاستعادة الكنيسة وكان خطر الأعداء مشتركًا بين الجميع ، يوجه نحميا اليهود إلى السخاء والاستعداد لسداد ديونهم لإخوتهم ، والتخلص بحرية. لمن يريدون ، ولا يقفوا على مستحقاتهم الخاصة التي قد يطالبون بها منهم. 7 هكذا فعل بعض أجدادنا في أوقات الاضطهاد في إنجلترا ، وكذلك فعل العديد من المؤمنين في الكنائس الأخرى ، حيث نحتفظ بذكرهم مشرفًا ، وتجدر الإشارة إلى أنه في كل من الكتاب المقدس وقصص الكنائس الأخيرة مثل أكثر ما كان كرمًا للقديسين المساكين ، خاصة في تلك الأوقات والمناسبات غير العادية ، فقد تركهم الله مدحًا للأجيال القادمة. . . .

. . . التعريف الذي يعطينا الكتاب المقدس عن الحب هو: الحب هو رباط الكمال. أولاً ، إنها رابطة أو رباط. ثانيًا ، يجعل العمل مثاليًا. لا يوجد جسد بل يتكون من أجزاء ، وهذا الذي يربط هذه الأجزاء معًا ، يمنح الجسد كماله ، لأنه يجعل كل جزء متجاورًا جدًا مع الآخرين ، وبالتالي فهم يشاركون بعضهم البعض ، في القوة والعجز ، في المتعة. و ألم. على سبيل المثال ، في أكثر الأجساد كمالاً ، يصنع المسيح وكنيسته جسدًا واحدًا ، فإن الأجزاء المتعددة من هذا الجسد التي تم اعتبارها منفصلة قبل أن تتحد ، كانت غير متناسبة ومزعجة مثل العديد من الصفات أو العناصر المتناقضة ، ولكن عندما يأتي المسيح ، و بروحه ومحبته يربط كل هذه الأجزاء مع نفسه ومع بعضه البعض ، فقد أصبح الجسم الأكثر كمالًا والأفضل تناسقًا في العالم ، أفسس. 4:16: المسيح الذي بواسطته يتم ربط كل الجسد معًا من كل مفصل لأثاثه ، وفقًا للقوة الفعلية التي هي في مقياس كل كمال الأجزاء ، جسدًا مجيدًا بلا بقعة أو تجعد 8 الأربطة هنا هي المسيح ، أو محبته ، لأن المسيح هو المحبة ، 1 يوحنا 4: 8. لذلك هذا التعريف صحيح. الحب هو رباط الكمال. . . .

الاعتبار التالي هو كيف يأتي هذا الحب. كان آدم في ملكيته الأولى نموذجًا مثاليًا للبشرية في جميع أجيالهم ، وفيه تكتمل هذا الحب فيما يتعلق بالعادة. لكن آدم شق نفسه من خالقه ، ومزق كل نسله من الآخر ، ومن هنا يأتي أن كل إنسان يحمل هذا المبدأ فيه: أن يحب ويبحث عن نفسه فقط ، وهكذا يستمر الإنسان حتى يأتي المسيح ويمتلكه. الروح وتغرس مبدأ آخر ، الحب لله ولأخينا ، وهذا الأخير له إمداد مستمر من المسيح ، باعتباره الرأس والجذر الذي يتحد به ، يحصل على الغلبة في الروح ، وبالتالي يطرد الأول شيئًا فشيئًا. 1 يوحنا 4: 7: المحبة تأتي من الله وكل من يحب يحمله الله ، 9 حتى تكون هذه المحبة ثمرة الولادة الجديدة ، ولا يمكن لأحد أن يحصل عليها إلا المخلوق الجديد. . . .

من الاعتبارات السابقة تنشأ هذه الاستنتاجات. أولاً ، هذا الحب بين المسيحيين هو أمر حقيقي وليس وهمي. ثانيًا ، هذا الحب ضروري تمامًا لكينونة جسد المسيح ، مثله مثل الأوتار والأربطة الأخرى في الجسد الطبيعي بالنسبة لكائن ذلك الجسد. ثالثًا ، هذا الحب إلهي وروحي وخالي من الطبيعة ونشط وقوي وشجاع ودائم ويقلل من قيمة كل ما هو تحت موضوعه الصحيح ومن كل النعم ، وهذا يجعلنا أقرب إلى التشابه مع فضائل أبينا السماوي. . . .

ويتعين الآن تطبيق بعض هذا الخطاب ، بالتصميم الحالي ، الذي أعطى الفرصة لكتابته. فيما يلي أربعة أشياء يجب طرحها أولاً ، الأشخاص ، وثانيًا العمل ، وثالثًا النهاية ، ورابعًا الوسائل.

ل الأشخاص. نحن شركة نعلن عن أنفسنا كأعضاء في المسيح ، وفي هذا الاحترام فقط على الرغم من أننا كنا غائبين عن بعضنا البعض لأميال عديدة ، وكانت وظائفنا بعيدة ، ومع ذلك يجب علينا أن نحسب أنفسنا معًا من خلال رباط الحب هذا ، ونعيش في ممارستها ، إذا كان لدينا راحة في وجودنا في المسيح. . . .

بالنسبة إلى الشغل لدينا في متناول اليد. إنه بموافقة متبادلة ، من خلال العناية الإلهية الخاصة المبالغ فيها وأكثر من مجرد الاستحسان العادي لكنائس المسيح ، أن تبحث عن مكان تعايش وقرابة تحت شكل من أشكال الحكومة سواء كان مدنيًا أو كنسيًا. في مثل هذه الحالات ، يجب أن تتغلب رعاية الجمهور على جميع النواحي الخاصة ، التي لا تربطنا من خلالها الضمير فحسب ، بل السياسة المدنية فحسب. لأنها قاعدة حقيقية أن عقارات معينة لا يمكن أن تعيش في خراب الجمهور.

الغاية هي تحسين حياتنا لتقديم المزيد من الخدمات للرب راحة ونمو جسد المسيح ، حيث نحن أعضاء في أن نكون أنفسنا والأجيال القادمة أفضل حفظًا من الفساد المشترك لهذا العالم الشرير ، لخدمة الرب. ونعمل خلاصنا تحت قوة وطهارة مراسيمه المقدسة.

بالنسبة للوسائل التي يجب أن يتم بها ذلك: فهي ذات شقين ، انسجامًا مع العمل ونهدف إليه. هذه التي نراها استثنائية ، لذلك يجب ألا نكتفي بالوسائل العادية المعتادة. كل ما فعلناه ، أو كان علينا فعله ، عندما كنا نعيش في إنجلترا ، يجب أن نفعل نفس الشيء ، وأكثر من ذلك أيضًا ، حيث نذهب. ما هو أكثر ما يتمسك به في كنائسهم كحقيقة في المهنة فقط ، يجب علينا أن ندخله في الممارسة المألوفة والمستمرة كما في واجب الحب هذا ، يجب أن نحب الأخوة بدون رياء ، يجب أن نحب بعضنا البعض بقلب نقي. يجب أن نتحمل أعباء بعضنا البعض. لا يجب أن ننظر إلى الأشياء الخاصة بنا فقط ، ولكن أيضًا إلى الأشياء الخاصة بإخوتنا. ولا يجب أن نفكر في أن الرب سيتحمل مثل هذه الإخفاقات على أيدينا كما يفعل من أولئك الذين عشنا بينهم. . . .

هكذا تقف القضية بيننا وبين الله. لقد دخلنا في عهد معه من أجل هذا العمل. لقد أخذنا عمولة. لقد منحنا الرب إذنًا لرسم مقالاتنا الخاصة. لقد أعلنّا أننا نشتغل بهذه الحسابات وتلك ، على هذه الغايات وتلك. ولهذا طلبنا إليه النعمة والبركة. الآن ، إذا كان الرب يرضي أن يسمعنا ، ويوصلنا بسلام إلى المكان الذي نرغب فيه ، فقد صدق على هذا العهد وختم مهمتنا ، وسيتوقع أداءً صارمًا للبنود الواردة فيه ، ولكن إذا أهملنا ملاحظة هذه المقالات التي هي الغايات التي طرحناها ، وخلعنا بإلهنا ، فسوف نقع في احتضان هذا العالم الحالي ومقاضاة نوايانا الجسدية ، والبحث عن أشياء عظيمة لأنفسنا وذريتنا ، وسوف ينفجر الرب بالتأكيد بغضب ضده. نُثأر لنا من مثل هذا الشعب [الخاطئين] ونعرف ثمن خرق مثل هذا العهد.

الآن الطريقة الوحيدة لتجنب حطام السفينة هذه ، وإعالة نسلنا ، هو اتباع مشورة ميخا ، لنفعل العدل ، أن تحب الرحمة ، نسير بتواضع مع إلهنا. 10 لهذه الغاية ، يجب أن نكون متماسكين ، في هذا العمل ، كرجل واحد. يجب أن نستمتع ببعضنا البعض في المودة الأخوية. يجب أن نكون مستعدين للتخلص من الفائض لدينا ، من أجل الإمداد بضروريات الآخرين. يجب علينا دعم التجارة المألوفة معًا بكل وداعة ووداعة وصبر وكرم. يجب أن نفرح في بعضنا البعض ونجعل ظروف الآخرين نبتهج معًا ، ونحزن معًا ، ونعمل ونتألم معًا ، ونضع دائمًا أمام أعيننا تفويضنا ومجتمعنا في العمل ، كأعضاء في نفس الجسم. لذلك علينا احفظ وحدة الروح برباط السلام. 11 الرب الهنا ويسرنا ان يسكن بيننا كشعبه ويأمرنا في كل طرقنا بالبركة. حتى نتمكن من رؤية حكمته وقوته وصلاحه وحقيقته أكثر بكثير مما كنا نعرفه في السابق. سنجد أن إله إسرائيل بيننا ، عندما يكون عشرة منا قادرين على مقاومة ألف من أعدائنا عندما يجعلنا مدحًا ومجدًا سيقوله الناس عن المزارع التالية ، "الرب جعلها هكذا. من بريطانيا الجديدة. " لأننا يجب أن نعتبر أننا سنكون كمدينة على تل. عيون كل الناس علينا. حتى إذا تعاملنا بشكل خاطئ مع إلهنا في هذا العمل الذي قمنا به ، وجعلناه يسحب مساعدته الحالية منا ، فسنكون قصة وكلمة من خلال العالم. سنفتح أفواه الأعداء لنتكلم بالشر عن طرق الله وكل الأساتذة في سبيل الله. سنخجل وجوه العديد من خدام الله المستحقين ، ونجعل صلواتهم تتحول إلى لعنات علينا حتى نفنى من الأرض الطيبة التي نحن ذاهبون إليها.

سأغلق هذا الخطاب بنصيحة موسى ، خادم الرب الأمين ، في وداعه الأخير لإسرائيل ، تثنية. 30: أيها الأحباء هناك الآن أمامنا الحياة والخير والموت والشر ، لأننا مأمورون اليوم أن نحب الرب إلهنا ، وأن نحب بعضنا بعضاً ، وأن نسير في طرقه ونحفظ وصاياه وأمره ووصاياه. القوانين وبنود عهدنا معه ، أن نعيش ونتضاعف ، وليباركنا الرب إلهنا في الأرض التي نذهب إليها لامتلاكها. ولكن إذا ابتعدت قلوبنا ، حتى لا نطيع ، بل نُغوى ، ونسجد للآلهة الأخرى ونخدمها ، سعادتنا وأرباحنا ، وخدمتهم لقد طرح علينا هذا اليوم ، سنهلك بالتأكيد من الأرض الجيدة التي نمر فيها عبر هذا البحر الشاسع لامتلاكها 12

لذلك دعونا نختار الحياة - لنحيا نحن ونسلنا بطاعة صوته والتشبث به ، فهو حياتنا ورفاهيتنا. 13

أسئلة الدراسة

ج: ما التوقعات التي يعبّر عنها كل من روبرت كوشمان وجون وينثروب حول سلوك وشخصية أولئك الذين سيستقرون في ماساتشوستس؟ ما الأسباب التي يقدمونها لهذه التوقعات؟ لماذا فشلت تجربة بليموث مع الزراعة الجماعية - وماذا عن الزراعة في الملكية الخاصة التي جعلتها تنجح؟ كيف يمكن للمستوطنين المختلفين الموجودين في قائمة الركاب أن يتجاوبوا مع هذه المبادئ ولماذا؟ ما هي التوترات التي نشاهدها في حساب محاكمة Keayne ووعظها ومصالحةها؟ أين الخط الفاصل بين الطمع والتجارة؟ ما الذي يقترحه كتابه Apologia بشأن صعوبات الالتزام بالمُثُل الطوباوية في مجتمع يتزايد تنوعه؟

ب. كيف ترتبط المخاوف بشأن الجشع والتداعيات المجتمعية السلبية للثروة الزائدة التي نراها هنا بالقضايا التي أثيرت حول العمل والأسواق في القرن التاسع عشر؟

ج. كيف يمكننا تقييم هذه الوثائق في ضوء الأسئلة المتعلقة بسلوك السوق التي أثيرت في فترة الكساد الكبير؟ ما هو الدور ، إن وجد ، الذي يراه المؤلفون في هذا الفصل للفضيلة في الاقتصاد؟ ما هي عواقب إهمال النظر إلى الفضيلة في سياق اقتصادي؟ كيف تقارن رؤى مجتمع المسؤولية المشتركة عن الأمن المالي للجميع الواردة في هذا الفصل بتلك المقدمة في القرن العشرين؟


جون وينثروب الابن ، هنا وذهب

كان جون وينثروب الأصغر ابن حاكم مستعمرة خليج ماساتشوستس جون وينثروب ، وقاد مستوطنة أجاوام في عام 1633 (أعيدت تسميته إلى إبسويتش في عام 1634) ، برفقة 11 رجلاً. خلال تلك السنة الأولى أقاموا ملاجئ بدائية ، وفي العام التالي أحضروا عائلاتهم للانضمام إليهم في البرية.

تم القضاء على السكان الأصليين في Agawam بسبب الطاعون ، وكانت العلاقة بين المستوطنين والسكان الأصليين مفيدة للطرفين في البداية. وقع Sagamore Masconomet على Winthrop كل تلك الأرض بين Labour في Vain Creek و Chebacco Creek مقابل مبلغ عشرين جنيهاً ، مع وعد بالحماية من أعدائهم ، الهنود Abernaki.

تم الاحتفاظ بالقائمة الدقيقة لمخزون منزل John Winthrop & # 8217s ، وتشير إلى أنه كان عبارة عن هيكل صغير مكون من أربع غرف. كان وينثروب متزوجًا من ابنة عمه مارثا فونز ، التي توفيت مع طفل رضيع في صيف عام 1634 ، وهو أول المستوطنين الذين دُفنوا.. بعد وفاتها ، أبحر وينثروب إلى إنجلترا وعندما عاد ، تزوج إليزابيث ريد.

في عام 1636 قبلت وينثروب لجنة لبدء مزرعة في سايبروك كونيتيكت. حدد أكثر من خمسين مواطنًا بارزًا من إبسويتش أسمائهم في رسالة موجهة إلى والد وينثروب & # 8217 ، الحاكم ، يناشدون فيها الاحتفاظ بقائدهم ، جون وينثروب جونيور. تم منح تصويت سخي في 13 يناير 1637 للسيد جون وينثروب & # 8220 كاستل هيل وجميع المروج والمستنقعات الكائنة داخل الخور بشرط أن يعيش في المدينة. & # 8221

على الرغم من ذلك ، انتقل السيد وينثروب في عام 1639 إلى ولاية كونيتيكت وباع سامويل سيموندس منحة كاسل هيل وأرضه في & # 8220 أرغيلا فارم. & # 8221 عندما اشتراها السيد سيموندز ، لم تكن هناك أية مبانٍ وكانت رعايته الأولى إقامة منزل من أجل نفسه. أصبح سيموندس نائب حاكم المستعمرة ، وفي عام 1660 نقل الأرض إلى صهره دانيال إيبس. في عام 1657 تم انتخاب جون وينثروب الأصغر حاكمًا لمستعمرة كونيتيكت. توفي عام 1676.

شعرت المستوطنة الصغيرة في إبسويتش بالخيانة من قبل وينثروب جونيور ، لكنها اختيرت كقائد جديد لها كقائد شاب قادر وموهوب يدعى دانيال دينيسون ، الذي أصبح لواءًا للقوات الاستعمارية ومثل إبسويتش في المحكمة العامة. لقد تذكره أهل إبسويتش بتقدير كبير في القرن التاسع عشر.


مجلة جون وينثروب ، 1630-1649

& ldquo حتى الثورة بمجموعتها النجمية من & lsquoFounding Fathers & [جون] وينثروب كان الشخصية العامة الوحيدة التي تركت بصماتها على الطريقة التي تطور بها مجتمعه في عصره ولوقت طويل بعد ذلك. لقد احتفظ بالعديد من الرسائل والأوراق لتوثيق إنجازاته ولم يكن مدش خجولًا بشأنه ، والأهم إلى حد بعيد كانت مجلته و hellip الطبعة الجديدة [من المجلة] ستقف كنموذج للمعرفة التحريرية و hellip [و] تستحق القراءة ببساطة بمعنى أنها تنقل ما تطلبه الأمر للبقاء على قيد الحياة في القرن السابع عشر في ولاية ماساتشوستس وهيليب (مستعمرو وينثروب ومستعمرو خليج ماساتشوستس) قاموا بثورة ، وجعلوا فقط ثلاثة آلاف ميل من المحيطات التي فصلتهم عن الحكومة التي كانوا سيضطرون للإطاحة بها لولا ذلك لفعل ما فعلوه. في ولاية ماساتشوستس ، أنشأوا ما كان بمثابة جمهورية ، واستبدلوا الحكام المنتخبين سنويًا بملكية وراثية وكنائس مستقلة ذاتية البدء للهيكل الهرمي الكامل لكنيسة إنجلترا ، وكان جون وينثروب بالتأكيد الرجل العام الأكثر حكمة ، إن لم يكن الأفضل ، في وقت مبكر ماساتشوستس. لقد قاد مجتمعًا بأكمله في إصلاح ثوري حقيقي وجحيم باستثناء جيفرسون ، الرجال الذين يعتبرهم الأمريكيون بمثابة خط كبير سعوا لتحقيق أهداف جذرية بالوسائل المحافظة. كان وينثروب هو الأول. & rdquo و mdashEdmund S. Morgan ، مراجعة نيويورك للكتب

& ldquo [W] e ينبغي أن يستقبل بحماس إصدار نص أمريكي مبكر رئيسي. ريتشارد س. دن و Laetitia Yeandle لقد نشرت طبعة جديدة رائعة من جون وينثروب& rsquos & lsquoJournal، & [رسقوو] حساب لتأسيس نيو إنجلاند تمت كتابته بين عامي 1630 و 1649. هذه الأعمال هي تعبيرات عن تراث وطني مشترك وهذه الطبعة من مطبعة جامعة هارفارد ، نهائية مثل مشاريع من هذا النوع من المحتمل أن تكون على الإطلاق. & rdquo و mdash تيموثي هـ. برين ، مراجعة كتاب نيويورك تايمز

& ldquo من بين جميع المؤلفات التي تم إنتاجها في القرن الأول لنيو إنجلاند ، لم يكن لأي عمل تأثير دائم أكثر من مجلة جون وينثروب& hellip ريتشارد دن و Laetitia Yeandle لقد قاموا بعمل رائع في فك تشفير نص Winthrop & rsquos تقريبًا غير قابل للفهم ، وفي مجملها ، تروي تعليقاتهم التوضيحية الغزيرة تاريخًا رائعًا للعقدين الأولين من الحياة الاستعمارية في ماساتشوستس. & rdquo و mdashRoger Lundin ، كتب وثقافة

& ldquo الوثيقة الأكثر قيمة في سنوات الاستيطان ، وصف داخلي للجيل البوريتاني الأول من قبل زعيمه العظيم ، وشهادة حية عن الإيمان والنضال والإنجاز ، جون وينثروب& rsquos Journal تم نشرها الآن في طبعة علمية جديدة ، مع النص الذي يستند إلى نسخة حديثة من المخطوطات الباقية. إنها طبعة رائعة ، نتاج سنوات عديدة من التعاون بين عالم حفريات خبير وأحد مؤرخي الأمة و rsquos البارزين. & rdquo و [مدش] برنارد بايلين

أخبار حديثة

  • وسط المناقشات حول مناهج مناهضة العنصرية في مدارس K & ndash12 ، أبرز مؤلف علم أصول التدريس الهارب ، جارفيس جيفنز ، في الأطلسي، المعلمون السود الذين شاركوا منذ القرن التاسع عشر بعمق في أعمال تحدي الهيمنة العرقية في المدارس الأمريكية.
  • في ال واشنطن بوست، Eswar Prasad ، مؤلف كتاب The Future of Money: كيف تعمل الثورة الرقمية على تحويل العملات والتمويل ، فجر خمس أساطير شائعة حول العملة المشفرة.
  • حلاق نشر مقتطفًا من Beronda L. Montgomery & rsquos دروسًا من النباتات حول كيفية تجاهل المستشار المشترك & ldquobloom حيث زرعت & rdquo كيف النباتات ، في محاولاتها للازدهار ، والمشاركة بنشاط في بيئاتها وتحويلها. تحدث المؤلف فنسنت براون مع بوسطن غلوب حول ما يمكن أن يعلمه تمرد القرن الثامن عشر في القرن الحادي والعشرين حول تفكيك العنصرية.

حركة حياة السود مهمة. الأصوات السوداء مهمة. بيان من HUP & raquo

من مدونتنا

للاحتفال بشهر الفخر ، نسلط الضوء على مقتطفات من الكتب التي تستكشف حياة وتجارب مجتمع LGBT +. ناثانيال فرانك ورسكووس الصحوة: كيف جلب المثليون جنسيا والمثليات المساواة في الزواج لأمريكا يروي القصة الدرامية للنضال من أجل الأزواج من نفس الجنس للزواج بشكل قانوني ، وهو أمر يعتبر الآن أمرًا مفروغًا منه. أدناه ، يصف بدايات حركة حقوق المثليين. بالنسبة للمثليين في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان التعرف على مثلي الجنس دائمًا عملاً محفوفًا بالمخاطر وجذريًا


لدي 5 غرام. الجد الذي تم ذكره على أنه نصف زنجي ونصف هندي في تاريخ كونواي ، ماساتشوتستس. اسمه كالب شارب ، من مواليد 1729 وتوفي عام 1799. لم أتمكن من العثور على أي شيء يتعلق بالمكان الذي أتى منه أو من كان والديه. أي اقتراحات حول كيفية تعزيز بحثي سيكون موضع تقدير كبير. أنا متحمس لاكتشاف ذلك. ظننت أنني الشخص الوحيد الملون في عائلتي. من خلال Ancestry.com وصلت إلى هذا الحد ووجدت الخلاص في كالب. لقد سمعت مرارًا وتكرارًا أنه من الصعب حقًا تتبع الزنوج الأمريكيين الأصليين. نقطة في الاتجاه الصحيح ستكون مذهلة. شكرا لك.

يوم حزين جدا بالتأكيد

عندما يتم ذكر العبودية ، فأنا دائمًا فخور جدًا بولاية فيرمونت لحظرها في دستورها ، وللعم هنري الذي قاتل في جيتيسبيرغ من أجل الاتحاد ، وفي معركة أخرى ، أصيب ، وأسر ، ومات في سجن ريتشموند.


Лижайшие родственники

حول الحاكم جون وينثروب ، الأب.

صفحة 237 من الكتاب الفعلي حياة حكام نيو بلايموث وخليج ماساتشوستس .. - https://babel.hathitrust.org/cgi/pt؟id=loc.ark:/13960/t8df7319w&vie.

ملحق للتاريخ وعلم الأنساب لعائلة دودلي. بقلم دودلي ، عميد ، 1823-1906 https://archive.org/details/bub_gb_t8kUAAAAYAAJ/page/n3/mode/2up

مدينة جون وينثروب على التل ، 1630

الآن الطريقة الوحيدة لتفادي هذه السفينة ولتوفير ذريتنا هي اتباع مستشار ميخا ، والعمل بالعدل ، وحب الرحمة ، والسير بتواضع مع إلهنا ، لهذه الغاية ، يجب أن نكون متماسكين معًا في هذا العمل رجل واحد ، يجب علينا أن نستمتع ببعضنا البعض في المودة الأخوية ، يجب أن نكون على استعداد لتخليص أنفسنا من الفائض لدينا ، من أجل توفير احتياجات الآخرين ، يجب علينا الحفاظ على التجارة المألوفة معًا في جميع الوكلاء ، والرجال ، والصبر والليبرالية ، يجب علينا ابتهج بالآخرين ، واجعل الآخرين يتقبلون أنفسنا معًا ، ونصيح معًا ، والعمل ، والمعاناة معًا ، على كل حال أمام أعيننا عمنتنا ومجتمعنا في العمل ، ومجتمعنا كأعضاء في نفس الجسم ، لذلك يجب الحفاظ على الوحدة من الروح في رباط السلام ، سيكون الرب إلهنا ويسعدنا أن يسكن بيننا ، كشعبه الخاص ، وسوف يأمرنا بالبركة في جميع طرقنا ، حتى يرى هؤلاء المزيد من قوته الحكيمة خير نعم ، لقد تم التعرف علينا سابقًا ، سنجد أن إله إسرائيل موجود بيننا ، عندما يكون عشرة منا قادرًا على مقاومة ألف من أعدائنا ، عندما يجعلنا نصلي ومجدًا ، هؤلاء الرجال سيقول عن المزارع المتتالية: الرب يجعلها مثل تلك الموجودة في نيو إنجلاند: لأنه يجب على وي أن نعتبر أن ما يجب أن يكون مثل سيتى على التل ، فإن جميع الناس متواجدين علينا ، لذلك إذا كنا سنشمر كذبًا مع إلهنا في لقد اضطلعنا بهذا العمل ودفعه إلى سحب مساعدته الحالية منا ، وسنكون قصة ومثلًا من خلال العالم ، وسنفتح أفواه الأعداء للتحدث عن شر طرق الله وجميع الأتباع للآلهة من أجل أن نخجل وجوه العديد من العبيد المستحقين للآلهة ، ونجعل صلوات الآلهة تتحول إلى لعنات علينا حتى نهلك من الأرض الجيدة سواء كنا ذاهبون: ولإغلاق هذا الخطاب بنصيحة موسى تلك عبد المخلص للرب في وداعه الأخير لإسرائيل Deut. 30. أيها الأحباء الآن أمامنا الحياة ، والخير ، والأكل والشر في تلك الأيام الأولى ، نود أن نحب الرب إلهنا ، ونحب بعضنا البعض ليسيروا في طريقه ويحفظوا وصاياه وأمره ، وشرائعه ، ومواد عهدنا معه لنحيا ونتكاثر ، وليباركنا الرب إلهنا في الأرض ، سواء ذهبنا لامتلاكها: ولكن إذا رجع قلبنا ، فسنريد أن نمتلكها. لا تطيع ، ولكن سيتم إغواءها وعبور الآلهة الأخرى على ملذاتنا ، ومتعافينا ، وتخدمهم ، وقد تم طرحها علينا هذا اليوم ، وسوف نهلك بالتأكيد من الأرض الطيبة ، سواء كان هذا البحر الواسع يمر عبر هذا البحر الشاسع لامتلاكها

لذلك دعنا نختار الحياة ،

صوته ، والتشبث به ،

السيرة الذاتية: - جون وينثروب: الأب المؤسس المنسي لأمريكا بقلم فرانسيس جي بريمر http://goo.gl/Yj3W

ولد جون وينثروب ، أول حاكم لولاية ماساتشوستس ، عام 1587 في إدواردستون في سوفولك ، إنجلترا. كان الابن الوحيد لآدم وينثروب. كان لدى وينثروب الأكبر ملكية صغيرة في الريف الإنجليزي ، جروتون مانور. تلقى وينثروب دروسًا خاصة ، وفي سن الرابعة عشرة ، التحق بكلية ترينيتي المرموقة في كامبريدج.

كان جون متزوجًا من ماري وورث في سن السابعة عشرة ، وكان أبًا في الثامنة عشرة من عمره. استمر جون وماري في إنجاب ستة أطفال في غضون عشر سنوات ، حتى الموت المفاجئ لمريم. تزوج جون مرة أخرى في غضون ستة أشهر ، لتتوفى زوجته الجديدة في الذكرى السنوية الأولى لزواجهما. بعد عام ، تزوج جون مرة أخرى من زوجته الثالثة مارجريت. تخبرنا الروايات التاريخية أن مارغريت كانت ذات إيمان مسيحي عظيم ، جميلة جدًا وكريمة ، ومحبوبة جدًا من زوجها.

في عام 1623 ، تم تعيينه في منصب محامي مربح في محكمة العنابر والكبد. ما إذا كان قد تخلى عن هذا المنصب ، أو فقده بسبب معتقداته البيوريتانية القوية ، فهذه نقطة نقاشها اليوم.

كان لدى وينثروب علاقات بيوريتانية قوية ، وكان عضوًا في شركة خليج ماساتشوستس. في عام 1630 ، دفعته معتقداته البيوريتانية إلى ترك ممارسته القانونية المزدهرة ، وبيع جميع ممتلكاته ، ونقل عائلته إلى نيو إنجلاند.

كانت زوجة وينثروب ، مارغريت ، تنتظر طفلًا ، لذلك قرر أنه من الأفضل تركها وبعض أطفاله في المنزل في ذلك العام. بعد حوالي ثلاثة أشهر من المغادرة ، وصلت سفينة وينثروب إلى سالم ، وأسس مستوطنة مجتمع شبه جزيرة شاوموت التي أصبحت تعرف فيما بعد باسم بوسطن. في وقت لاحق ، وصلت مارغريت إلى نيو إنجلاند.علم وينثروب أن اثنين من أبنائه قد ماتوا ، أحدهم كان الابنة الرضيعة التي لم يرها من قبل.

تم انتخاب وينثروب حاكمًا في عام 1629 قبل أن يبحر هو وشركة خليج ماساتشوستس من يارموث بإنجلترا. بدأ العمل كحاكم عندما وصل عام 1630 ، وفي النهاية خدم اثنتي عشرة ولاية كحاكم ، من عام 1630 حتى عام 1645.

ولد جون وينثروب زعيم وحاكم ولاية ماساتشوستس في إدواردستون ، سوفولك ، في 12 يناير (النمط القديم) 1588 ، ابن آدم وينثروب من جروتون مانور ، وآن (براون) وينثروب. في كانون الأول (ديسمبر) 1602 ، سجل في كلية ترينيتي ، كامبريدج ، لكنه لم يتخرج. كرست السنوات التي أعقبت دراسته القصيرة في الجامعة لممارسة القانون ، والتي حقق فيها نجاحًا كبيرًا ، حيث تم تعيينه ، حوالي عام 1623 ، محاميًا في محكمة Wards and Liveries ، وأيضًا شارك في صياغة مشاريع القوانين البرلمانية . على الرغم من أن مقر إقامته كان في Groton Manor ، فقد قضى الكثير من وقته في لندن. في هذه الأثناء ، اجتاز التجارب الروحية العميقة المميزة للتزمت ، وتعرف على نطاق واسع بين قادة الحزب البيوريتاني. في 26 أغسطس 1629 ، انضم إلى & quot اتفاقية كامبريدج & quot ، والتي تعهد هو ورفاقه بالانتقال إلى نيو إنجلاند ، بشرط إزالة الحكومة وبراءة الاختراع لمستعمرة ماساتشوستس من هناك. في 20 أكتوبر التالي ، تم اختياره حاكمًا لـ & quot حاكم وشركة خليج ماساتشوستس في نيو إنجلاند & quot ، وأبحر في & quotArbella & quot في مارس 1630 ، ووصل إلى سالم ماساتشوستس في 12 يونيو (الطراز القديم) ، برفقة حفلة كبيرة من المهاجرين البيوريتانيين. بعد إقامة قصيرة في تشارلزتاون ، استقر وينثروب والعديد من مساعديه المباشرين في بوسطن في خريف عام 1630. شارك في تشكيل كنيسة في تشارلزتاون (بعد ذلك الكنيسة الأولى في بوسطن) في 30 يوليو 1630 ، منها كان منذ ذلك الحين عضوا. في بوسطن ، أقام منزلًا كبيرًا ، وعاش هناك حتى وفاته في 26 مارس (النمط القديم).

كان تاريخ وينثروب في نيو إنجلاند إلى حد كبير هو تاريخ مستعمرة ماساتشوستس ، حيث تم اختياره اثني عشر مرة حاكمًا عن طريق الانتخابات السنوية ، وخدم في 1629-34 ، و1637-40 ، و1642-44 ، و1646-49 ، ومات في مكتب. في خدمة المستعمرة ، لم يكتفِ فقط بالإخلاص الذي لم ينهك ، بل استهلك في مصلحتها القوة والثروة. كان مزاجه العقلي محافظًا وأرستقراطيًا إلى حد ما ، لكنه قاد التطور السياسي ، غالبًا في ظل ظروف صعبة للغاية ، بنزاهة فريدة وشهامة واضحة. في 1634-5 كان قائدًا في وضع المستعمرة في حالة دفاع ضد الإكراه المحتمل من قبل الحكومة الإنجليزية. عارض غالبية زملائه من سكان المدن فيما يسمى & quotA Antinomian الجدال & quot لعام 1636-7 ، واتخذ موقفًا محافظًا بشدة تجاه الأسئلة المتنازع عليها. كان أول رئيس لمفوضي المستعمرات المتحدة في نيو إنجلاند ، الذي تم تنظيمه عام 1643. دافع عن ولاية ماساتشوستس ضد التدخل البرلماني مرة أخرى في 1645-66. لقد نجحت المستعمرة في تجاوز مخاطرها المبكرة بسبب مهارة وحكمة وينثروب أكثر من كونها بسبب خدمات أي من مواطنيها الآخرين.

تزوج وينثروب أربع مرات. كانت زوجته الأولى ، التي اتحد بها في 16 أبريل 1605 ، ماري فورث ، ابنة جون فورث ، من جريت ستامبريدج ، إسيكس. أنجبت له ستة أطفال ، أكبرهم جون وينثروب الابن ، ودُفنت في جروتون في السادس والعشرين من يونيو عام 1615. وفي السادس من ديسمبر عام 1615 ، تزوج توماسين كلوبتون ، ابنة ويليام كلوبتون من كاسلنز ، بالقرب من جروتون. ماتت أثناء الولادة بعد حوالي عام. تزوج في 29 أبريل 1618 من مارغريت تندال ، ابنة السير جون تيودال ، من جريت مابليستد ، إسيكس. تبعته إلى نيو إنجلاند في عام 1631 ، وأنجبت منه ثمانية أطفال ، وتوفيت في الرابع عشر من يونيو عام 1647. وفي أواخر عام 1647 أو أوائل عام 1648 ، تزوج السيدة مارثا كويتمور ، أرملة توماس كويتمور ، التي نجت منه ، والتي نجا منها. كان لديه ابن واحد.

جورنال وينثروب ، وهو سجل لا يقدر بثمن لتاريخ ماساتشوستس المبكر ، طُبع جزئيًا في هارتفورد في عام 1790 بالكامل في بوسطن ، وحرره جيمس سافاج ، باسم تاريخ نيو إنجلاند من 1630 إلى 1649 ، في 1825-6 ، ومرة ​​أخرى في 1853 و في نيويورك ، حرره جيمس ك. هوسراير ، في عام 1908.

رسم تخطيطي لحياة جون وينثروب ، الأصغر: مؤسس إبسويتش. بقلم توماس فرانكلين ووترز ، روبرت تشارلز وينثروب

جون وينثروب (12 يناير 1587/8 & # x2013 26 مارس 1649 حصل على ميثاق ملكي ، إلى جانب المتشددون الأثرياء الآخرون ، من الملك تشارلز لشركة خليج ماساتشوستس وقاد مجموعة من الإنجليز المتشددون إلى العالم الجديد في عام 1630. [1] تم انتخابه حاكمًا لمستعمرة خليج ماساتشوستس في العام السابق. بين عامي 1639 و 1648 ، تم التصويت له خارج منصب الحاكم ثم أعيد انتخابه 12 مرة. على الرغم من أن وينثروب كان شخصية سياسية محترمة ، فقد تعرض لانتقادات بسبب عناده فيما يتعلق بتشكيل جمعية عامة في عام 1634 ، واشتبك مرارًا وتكرارًا مع قادة بيوريتانيين آخرين مثل توماس دودلي ، القس بيتر هوبارت وآخرين.

تزوج وينثروب من زوجته الأولى ماري فورث في 16 أبريل 1605 في جريت ستامبريدج ، إسيكس ، إنجلترا. أنجبته ماري من ستة أطفال ، وكان الابن الأكبر لذلك الزواج جون وينثروب ، الأصغر ، حاكمًا / قاضيًا في ولاية كونيتيكت في المستقبل. توفيت ماري في يونيو 1615. تزوج وينثروب (الأكبر) من زوجته الثانية ، توماسين كلوبتون ، في 6 ديسمبر 1615 في جروتون ، سوفولك ، إنجلترا. توفي توماسين في 8 ديسمبر 1616. في 29 أبريل 1618 في جريت مابليستيد ، إسيكس ، إنجلترا ، تزوج وينثروب من زوجته الثالثة ، مارغريت تيندال. في ربيع عام 1630 ، قاد وينثروب (الأكبر) أسطولًا من 11 سفينة و 700 راكب إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس في العالم الجديد ، مبحرًا على متن Arbella برفقة ولديه الصغار ، ستيفن (12) وصموئيل (4) . [2]. أبحرت مارجريت ، زوجة وينثروب ، في رحلة ليون الثانية عام 1631 [3] ، تاركة وراءها قصرهم الصغير. ماتت ابنتهما الرضيعة آن في رحلة ليون [4]. ولد لهم طفلان آخران في نيو إنجلاند. توفيت مارغريت في 14 يونيو 1647 في بوسطن ، ماساتشوستس. ثم تزوج وينثروب (الأكبر) من زوجته الرابعة مارثا رينزبورو ، أرملة توماس كويتمور وأخت ليفيلر توماس الشهير وويليام رينبورو ، في وقت ما بعد 20 ديسمبر 1647 وقبل ولادة طفلهما الوحيد في عام 1648 ، توفي لأسباب طبيعية.

على الرغم من أنه نادرًا ما يتم نشره وعدم تقديره نسبيًا لمساهمته الأدبية خلال عصره ، فقد أمضى حياته باستمرار في إنتاج روايات مكتوبة للأحداث التاريخية والمظاهر الدينية. غالبًا ما يلجأ علماء الأدب والمؤرخون إلى عملين على وجه الخصوص للفحص التحليلي. يعتبر Winthrop & # x2019s 1630 نموذجًا للجمعيات الخيرية المسيحية ومجلة جون وينثروب من أهم مساهماته في العالم الأدبي.

كتب جون وينثروب وألقى الخطبة التي ستدعى نموذجًا للجمعيات الخيرية المسيحية في طريقه إلى أمريكا مع مجموعة من المتشددون في عام 1630. ووصف الأفكار والخطط للحفاظ على المجتمع المتشدد قويًا في الإيمان وكذلك النضالات التي سيتعين عليهم التغلب عليها في العالم الجديد.

في بداية خطبته أشار إلى ثلاثة أهداف لحياة صحية متزمتة. الأول نص على أن هناك حاجة لظهور اختلافات بين أفراد المجتمع من أجل بقائه على قيد الحياة. ثانيًا ، قال إن الأنشطة اليومية يجب أن تُحدث صدىًا روحيًا داخل المجتمع ، وتحافظ على الإيمان قويًا بين المتشددون ويحافظون على بنية الحياة التي بنوها لبعضهم البعض. كانت النقطة الأخيرة التي أوضحها Winthrop هي أن كل عضو في المجتمع البيوريتاني يجب ألا يحمل نفسه أعلى من الآخرين لأن المساواة تولد اللطف داخل المجتمع. إنه يوضح أن الجميع جزء من مجتمع المسيح الأكبر ويجب ألا يفخروا كثيرًا بهوياتهم الشخصية.

نظرًا لأن معظم المتشددون جاءوا من خلفيات ثرية وتجارية ، لم يكن وينثروب جزءًا من رعاة الكنيسة الأثرياء. في الواقع ، لم يرهم & # x2019 على أنهم أقل شأنا ولكن كجزء أساسي من المجتمع البيوريتاني. في وقت لاحق من خطبته ذكر أن الثروة والحب يشتركان في علاقة متبادلة. يجادل بأن هناك حاجة إلى قدر معين من الثروة لكي يحب المرء جاره أو جارها وكذلك المجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، هناك موضوع واضح للحب يحيط بـ A Modell of Christian Charity. يُظهر وينثروب هذا من خلال حديثه عن التضحيات من أجل الصالح العام حتى لو لم تكن مفيدة لنفسه. تظهر المحبة أيضًا من خلال العمل الذي يقوم به المرء في المجتمع ، مع الجهود المبذولة للحفاظ على المجتمع البيوريتاني على قيد الحياة والعمل كنموذج مثالي للأعمال الخيرية بين المسيحيين في عالم جديد.

من عام 1630 إلى عام 1649 ، كان جون وينثروب أول حاكم لولاية ماساتشوستس. خلال هذا الوقت ، احتفظ بمجلة مستمرة عن حياته وخبراته في العصر الاستعماري نيو إنغلاند. مكتوبًا في ثلاثة مجلدات أو ، دفاتر ملاحظات ، يظل حسابه هو & quot؛ المصدر الرئيسي لتاريخ مستعمرة الخليج من 1630 إلى 1649 & quot (Dunn 186). هذه المجلة هي أول عمل رئيسي ينثروب.

نُشر أول مجلدين من مجلة وينثروب في عام 1790 ، ومع ذلك ، فقد المجلد الثالث ولم يتم استعادته حتى عام 1816. في عام 1825 نُشرت جميع المجلدات الثلاثة معًا لأول مرة تحت اسم تاريخ نيو إنجلاند من 1630 إلى 1649. بقلم جون وينثروب ، إسق. الحاكم الأول لمستعمرة خليج ماساتشوستس. من مخطوطاته الأصلية. (دان 187)

وفقًا لريتشارد دن ، بدأ وينثروب بالاحتفاظ بمجلة يومية في عام 1630 ، ثم سجل الإدخالات بشكل أقل تواترًا وانتظامًا وكتبها بطول أكبر ، حتى أنه بحلول الأربعينيات من القرن السادس عشر كان قد حول عمله إلى شكل من أشكال التاريخ & quot (Dunn 186) . ما بدأ كمجلة بسيطة تحول لاحقًا إلى سرد مباشر للحياة الاستعمارية المبكرة. عند وصوله إلى نيو إنجلاند في عام 1630 ، يكتب وينثروب بشكل أساسي عن حساباته الخاصة: أي رحلته من إنجلترا ، ووصول زوجته وأطفاله إلى المستعمرة في عام 1631 ، وولادة ابنه في عام 1632 (دن 197). لم يكن القصد من غالبية مقالاته المبكرة في المجلات أن تكون أدبية ، بل كانت مجرد ملاحظات عن حياة نيو إنجلاند المبكرة.

تدريجيًا ، يتحول تركيز كتاباته من ملاحظاته الشخصية إلى أيديولوجيات روحية أوسع. يمكن العثور على دليل على ذلك في النصف الثاني من دفتر ملاحظاته الأول ، خاصة بين عامي 1634 و 1637 عندما لم يعد وينثروب في منصبه. يذكر أنه من كتاباته اللاحقة.

بالإضافة إلى أعماله الأكثر شهرة ، أنتج وينثروب عددًا كبيرًا من الكتابات المنشورة وغير المنشورة. أثناء إقامته في إنجلترا ، عبر وينثروب عن إيمانه & # x201cin بصحة الخبرة في عمله & # x201cExperiencia & # x201d (Bremer). في وقت لاحق من حياته ، كتب وينثروب & # x201cA قصة قصيرة عن صعود وحكم وروتين أنتيوميانس ، فاميليستس و Libertines ، التي أصابت كنائس نيو إنجلاند ، و # x201d في حساب الجدل Antinomian المحيط بـ Anne Hutchinson في المستعمرة . القصة القصيرة التي نُشرت لأول مرة في لندن: 1644 (شوينينغر). يوضح كلا العملين الفلسفة الدينية المتزمتة فيما يتعلق بالأحداث السياسية والاجتماعية خلال القرن السابع عشر.

إن إرث أدب Winthrop & # x2019s واضح في المؤلفات الأمريكية بعد وفاته. & # x201c William Bradford's Of Plymouth Plantation (لم تُنشر حتى 1856) ، و Wonder-Work Providence of Sions Savior في نيو إنغلاند (1654) لإدوارد جونسون ، و Cotton Mather's Magnalia Christi Americana (1702) ، و Winthrop's Journal كانت جهودًا على حد سواء للتمييز النمط الإلهي في الأحداث ولتبرير الدور الذي اعتقد سكان نيو إنجلاند أنفسهم أنهم مدعوون للعبه & # x201d (بريمر).

جون وينثروب (توضيح)

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

كان جون وينثروب اسمًا للعديد من الشخصيات البارزة في نيو إنغلاند الاستعمارية ، من بينها:

  • جون وينثروب (1587 / 8-1649) ، الحاكم المؤسس لمستعمرة خليج ماساتشوستس
  • ابنه ، جون وينثروب ، الأصغر (1606-1676) ، الحاكم الاستعماري لولاية كونيتيكت
  • حفيد حفيده جون وينثروب (1714-1779) ، عالم فلك أمريكي مبكر وأستاذ في كلية هارفارد

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

جون وينثروب (12 يناير 1587/8 & # x2013 26 مارس 1649) قاد مجموعة من الإنجليز المتشددون إلى العالم الجديد ، وانضم إلى شركة خليج ماساتشوستس في عام 1629 وانتخب حاكمًا لهم في أكتوبر 1629. بين 1639 و 1648 تم التصويت لصالحه. الحاكم وأعيد انتخابه ما مجموعه 12 مرة. على الرغم من أن وينثروب كان شخصية سياسية محترمة ، إلا أنه تعرض لانتقادات بسبب عناده فيما يتعلق بتشكيل جمعية عامة في عام 1634.

وُلد وينثروب في إدواردستون ، سوفولك ، إنجلترا ، ابن آدم وينثروب (1548 & # x20131623) وزوجته آن براون. التحق وينثروب لفترة وجيزة بكلية ترينيتي في كامبريدج ، ثم درس القانون في جرايز إن ، وفي عشرينيات القرن السادس عشر أصبح محامياً في محكمة واردز في لندن. المتشددون الآخرون الذين آمنوا بالمثل حصلوا على ميثاق ملكي لشركة خليج ماساتشوستس. كان تشارلز الأول ملك إنجلترا على ما يبدو غير مدرك أن المستعمرة ستكون أي شيء آخر غير مشروع تجاري لأمريكا. ومع ذلك ، في 4 مارس 1629 ، وقع وينثروب اتفاقية كامبريدج مع أصدقائه البيوريتانيين الأكثر ثراءً ، وتعهدوا أساسًا بأنهم سيشرعون في الرحلة التالية وتأسيس مستعمرة بيوريتانية جديدة في نيو إنجلاند. تم أخذ أرض المستعمرة من الأمريكيين الأصليين بحجة وينثروب بأن السكان الأصليين لم & اقتباس & اقتباس الأرض وبالتالي ليس لديهم & quot ؛ حق مدني & quot ؛ [1]

تعهد Winthrop & # x00a3400 بالقضية وأبحر على متن سفينة Arbella [2] & # x2014 التي تحمل اسم زوجة إسحاق جونسون ، ابنة توماس كلينتون ، إيرل لينكولن الثالث. أقام وينثروب صداقة مع جونسون الأصغر (29 عامًا عند وفاته) في الأيام السابقة في إنجلترا ، حيث أمضى عدة أيام في منزل عائلة إسحاق. كان بلاكستون ، أول إنجليزي في منطقة بوسطن ، طفولة وأفضل صديق لإسحاق ، حيث التحقوا بمدرسة دينية معًا. وضع وينثروب على وفاة إسحاق جونسون في الوصية مبلغًا يزيد عن & # x00a375،000. أخو إسحاق الكابتن جيمس جونسون ، عند وصوله عام 1635 ، حرم من لقبه وحقه في ممتلكات إسحاق. بمساعدة دودلي وآخرين ، أبقى وينثروب هذه الثروة في وصية وصية ، وتقاضى رسومًا ، لأكثر من 30 عامًا. تم إتلاف العديد من المستندات بطريقة غامضة للغاية. [بحاجة لمصدر] كانت الوثائق جزءًا من & quotdoomsday & quot؛ سجلها مؤسسو بوسطن. اتهم وينثروب وآخرون زوجة جونسون بالزنا ووضعوها على حبل المشنقة بحبل على رقبتها ، فقط لتركها تذهب. كانت الجريمة الوحيدة التي ارتكبها النقيب جيمس جونسون هي السماح لزوجته بالحصول على دراسات الكتاب المقدس في منزله مع آن هاتشينسون ، وتخصيص حصة للمرأة الطيبة من العقيدة المسيحية & مثل التي جاءت مع السيدة أربيلا من لينكولنشاير ، إنجلترا. [بحاجة لمصدر]

تم تقديم دعاوى الميراث إلى البلاط الملكي في لندن من قبل الأب أبراهام جونسون ، عمدة الملكة (روتلاند ، جنوب نوتنغهام). تم دفن إسحاق جونسون مع زوجته السيدة أربيلا من لينكولنشاير على أرضه ، التي تسمى الآن King's Chapel ، في شارع Tremont ، بوسطن. تمت الإشارة إلى إسحاق جونسون في الفصل الأول من كتاب الحرف القرمزي.

عرّض وينثروب خدمه للخطر بغرض إدارة مشاريعه وأحواضه ، ولم يكن لديهم مياه نظيفة وتوفي الكثير منهم قبل حث وينثروب على الانتقال إلى بوسطن. [بحاجة لمصدر]

رأى وينثروب شنق ماري لاثام وجيمس بريتون في عام 1644 ، وكلاهما وجد في الزنا ، لكنه اعترف أيضًا بمقابلة امرأة هندية في مستوطنة مهجورة ليست بعيدة عن منزله. [بحاجة لمصدر] بحث العديد من الرجال عنه جميعًا. ليله فقط ليعثر عليه في مكان ليس بعيدًا عن المنزل بقصة غريبة جدًا يبرر نفسه بها. [بحاجة لمصدر]

كان جون وينثروب قد انتخب حاكمًا للمستعمرة قبل رحيله عام 1629 ، وأعيد انتخابه عدة مرات. بصفته حاكمًا ، كان أحد أقل المتشددون تطرفاً ، في محاولة لتقليل عدد عمليات الإعدام بسبب البدعة إلى الحد الأدنى والعمل على منع تنفيذ ممارسات أكثر تحفظًا مثل الحجاب ، والتي أيدها العديد من المتشددون. [بحاجة لمصدر]

مثل إخوانه البيوريتانيين ، سعى وينثروب إلى إنشاء مجتمع مسيحي يحمل معتقدات عقائدية موحدة. ولهذا السبب ترأس في عام 1638 محاكمة البدعة وطرد آن هتشينسون من المستعمرة. خلال هذه التجربة ، أشار وينثروب إلى هاتشينسون باعتباره & quotAmerican Jezebel. & quot - المعتقدات المسيحية: & quot ؛ ولكن بالنسبة للسكان الأصليين في هذه الأجزاء ، فقد سعى الله إليها ، حيث إن مساحة 300 ميل (480 كم) جرف معظمها بسبب الجدري الذي ما زال مستمراً بينهم. لذا فكما أوضح الله بذلك لقبنا لهذا المكان ، فإن أولئك الذين بقوا في هذه الأجزاء ، لكونهم ليسوا 50 عامًا ، قد وضعوا أنفسهم تحت حمايتنا. & quot؛ [4]

تم التصويت على خروج جون وينثروب من الحكومة عام 1634 ، ولكن أعيد انتخابه عام 1646. اختلف مع روجر ويليامز واضطر إلى إبعاد المستعمرة.

تزوج وينثروب من زوجته الأولى ماري فورث في 16 أبريل 1605 في جريت ستامبريدج ، إسيكس ، إنجلترا. أنجبت له ستة أطفال وتوفي في يونيو 1615. تزوج زوجته الثانية ، توماسين كلوبتون ، في 6 ديسمبر 1615 في جروتون ، سوفولك ، إنجلترا. توفيت في 8 ديسمبر 1616. في 29 أبريل 1618 في جريت مابليستيد ، إسيكس ، إنجلترا ، تزوج وينثروب من زوجته الثالثة ، مارغريت تندال ، ابنة السير جون تندال وزوجته آنا إجيرتون. أنجبت مارجريت تيندال ستة أطفال في إنجلترا قبل أن تهاجر العائلة إلى نيو إنجلاند (الحاكم ، وثلاثة من أبنائه ، وثمانية خدم في عام 1630 في أربيلا ، وزوجته في رحلة ليون الثانية في عام 1631 ، تاركين صغارهم. مانور خلف). ماتت إحدى بناتهم في رحلة ليون. ولدا لهما طفلان في نيو إنغلاند. توفيت مارغريت في 14 يونيو 1647 في بوسطن ، ماساتشوستس. ثم تزوج وينثروب من زوجته الرابعة ، مارثا رينسبورو ، أرملة توماس كويتمور وأخت ليفيلر توماس الشهير وويليام رينبورو ، في وقت ما بعد 20 ديسمبر 1647 وقبل ولادة طفلهما الوحيد في عام 1648 ، توفي لأسباب طبيعية. أصبح ابنه ، جون وينثروب ، الأصغر ، والدته ماري فورث ، فيما بعد حاكم ولاية كونيتيكت.

يشتهر وينثروب بخطبته & quot؛ City on a Hill & quot (كما هو معروف شعبياً ، وعنوانها الحقيقي هو نموذج للأعمال الخيرية المسيحية) ، حيث أعلن أن المستعمرين البيوريتانيين الذين هاجروا إلى العالم الجديد كانوا جزءًا من ميثاق خاص مع الله لخلق مجتمع مقدس. غالبًا ما يُنظر إلى هذا الخطاب على أنه مقدمة لمفهوم الاستثنائية الأمريكية. الخطاب معروف أيضًا بحجة أن الأثرياء عليهم واجب مقدس لرعاية الفقراء. لكن التاريخ الحديث أظهر أن الخطاب لم يحظ باهتمام كبير وقت إلقائه.بدلاً من صياغة هذه المفاهيم ، كان وينثروب يكرر ما كان يُعتقد على نطاق واسع عن المعتقدات البيوريتانية في أيامه. لم يُنشر العمل فعليًا حتى القرن التاسع عشر ، على الرغم من أنه كان معروفًا وتم تداوله في المخطوطة قبل ذلك الوقت. نشر وينثروب الطلب المتواضع من رعايا أصحاب الجلالة الموالين (لندن ، 1630) ، الذي دافع عن المهاجرين & # x2019 الانفصال الجسدي عن إنجلترا وأعاد تأكيد ولائهم للتاج وكنيسة إنجلترا. أعاد جوشوا سكوتو نشر هذا العمل في مجموعة MASSACHUSETTS عام 1696: أو The First Planters of New-England ، The End and Manner لمجيئهم هناك ، وأقاموا هناك: في عدة رسائل.

يواصل السياسيون الأمريكيون الحديثون ، مثل رونالد ريغان ، الاستشهاد بـ Winthrop كمصدر للإلهام. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يثنون على وينثروب يفشلون في ملاحظة ميوله السياسية الشديدة المناهضة للديمقراطية. صرح وينثروب ، على سبيل المثال ، "إذا كان علينا التحول من أرستقراطية مختلطة إلى مجرد ديمقراطية ، فلا ينبغي أن يكون لدينا إذن في الكتاب المقدس لذلك: لأنه لم يكن هناك مثل هذه الحكومة في إسرائيل. تعتبر الديمقراطية ، بين الدول المدنية ، الأكثر ولاءً والأسوأ من بين جميع أشكال الحكم. [السماح بذلك سيكون] خرقًا واضحًا للوصية الخامسة. & quot [5]

لم يكن وينثروب حاكمًا في بداية حرب بيكوت ولم يتحمل سوى مسؤولية غير مباشرة عن نتيجتها. كان قرار بيع الناجين كعبيد في جزر البهاما استجابة مجتمعية وليس اختيارًا شخصيًا. [بحاجة لمصدر]

سميت بلدة وينثروب بولاية ماساتشوستس باسمه ، وكذلك وينثروب هاوس بجامعة هارفارد ، على الرغم من تسمية المنزل أيضًا باسم جون وينثروب الذي شغل منصب رئيس جامعة هارفارد لفترة وجيزة.

كما تم تخليد وينثروب لفترة وجيزة في كتاب ناثانيال هوثورن الحرف القرمزي في الفصل بعنوان & quot وقفة احتجاجية للوزير. & quot [6]

يبلغ عدد أحفاد جون وينثروب الآلاف اليوم ، بما في ذلك السناتور الأمريكي الحالي من ولاية ماساتشوستس جون كيري والرئيس جورج دبليو بوش. [بحاجة لمصدر]

^ هوارد زين تاريخ الشعب للولايات المتحدة. نيويورك: Harper & amp Row Publishing.

^ فرانسيس جيه بريمر ، جون وينثروب: الأب المؤسس المنسي لأمريكا (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2003) ، ص. 299.

^ آر سي. وينثروب ، الحياة ورسائل جون وينثروب (بوسطن ، 1869) ، المجلد. الثاني ، ص. 430.

^ هوثورن ، ناثانيال. هوثورن المحمولة. إد. وليام سي سبينجمان. نيويورك: بينجوين ، 2005.

بريمر ، فرانسيس ج.جون وينثروب: الأب المؤسس المنسي لأمريكا (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2003) ، ص. 299

الرايخ ، جيروم ر. أمريكا الاستعمارية. 5th إد. إد. تشارليس جيه أوين وإيدي ريكر. نهر السرج العلوي ، نيو جيرسي: Prentice-Hall ، Inc. ، 2001.

وينثروب ، آر سي. حياة ورسائل جون وينثروب (بوسطن ، 1869) ، المجلد. الثاني ، ص. 430.

ولد جون وينثروب [الآباء] في 12 يناير 1587 في جروتون مانور ، إدواردستون ، ساسكس ، إنجلترا. توفي في 26 مارس 1649 في بوسطن ، سوفولك ، ماساتشوستس. تم دفنه في 3 أبريل 1649 في بوسطن ، سوفولك ، ماساتشوستس. تزوج ماري فورث في 16 مارس 1605 في جريت ستامبريدج ، إسيكس ، إنجلترا.

ولدت ماري فورث [الآباء] في 1 يناير 1583 في جريت ستامبريدج ، إسيكس ، إنجلترا. توفيت في 26 يونيو 1615 في جروتون ، سوفولك ، إنجلترا. دفنت في 26 يونيو 1615 في جروتون ، سوفولك ، إنجلترا. تزوجت من جون وينثروب في 16 مارس 1605 في جريت ستامبريدج ، إسيكس ، إنجلترا.

كان لديهم الأطفال التالية أسماؤهم:

الحاكم جون وينثروب ، إنجلترا والمستعمرات

وينثروب هو اسم عائلة لثلاثة من القادة الاستعماريين الأمريكيين ، الأب والابن والحفيد. كان جون واحدًا من تسعة أطفال وهو الصبي الوحيد. يعود اسم عائلة وينثروب في تهجئات مختلفة إلى أكثر من سبعة قرون. في عهد الملكة إليزابيث ، وُلد جون وينثروب في 12 يناير 1588 * (تم تمييز هذا النص بنجمة لأنه يقول. التواريخ المعطاة هي في النمط القديم للتعارف. للنمط الجديد أضف 10 أيام. التاريخ أعلاه جون وينثروب هو المقبول بشكل عام.)

كان والده ، آدم وينثروب ، مربحًا لغروتون مانور في سوفولك ، إنجلترا كما كان والده قبله. كان من المقرر أن تنحدر هذه الملكية إلى جون قبل وقت طويل من قراره بتأسيس منزل جديد في أمريكا. لا يُعرف سوى القليل عن طفولة جون إلا أنه نشأ وسط جمال سوفولك الهادئ. تشهد كتاباته على أنه كان متعلمًا جيدًا على الرغم من عدم وجود سجلات لأي تعليم باستثناء المرحلة النهائية عندما التحق بكلية ترينيتي في كامبريدج في سن الرابعة عشرة ، وبقي هناك أقل من عامين.

كتب في سن الرابعة عشرة ، "في الرابعة عشرة من عمري تقريبًا ، عندما كنت في كامبريدج ، أصبت بحمى طويلة الأمد ، سلبت مني راحة حياتي. لكوني هناك مهملة ومغفلة ، صعدت إلى أعلى وأسفل ، وأحزن مع نفسي ، وحرمت من أفراح شبابي ، فقد سلمت نفسي إلى الله ، الذي كنت أؤمن أنه جيد جدًا ورحيم ، وسأرحب بأي شخص يأتي إليه. ، ولا سيما تلك الروح الشابة ، ومؤهلاً جيدًا لدرجة أنني كنت أعتبر نفسي كذلك لأنني استمتعت بالاقتراب منه. "لقد تم قبوله في Gray ،'s Inn (1613) ومارس القانون في لندن ، حيث تم قبوله الهيكل الداخلي عام 1628.

مقتطف من & quot؛ أوراق WINTHROP & quot: كان جون وينثروب هو الابن الوحيد لوالديه. نشأ يوحنا في عزبة أبيه ، وسط التلال المنحدرة بلطف ، وحقول القمح والجاودار ، والبرك الضحلة. تلقى تعليمه في طفولته على يد مدرس خاص ، وفي سن الرابعة عشرة ، التحق والده بكلية ترينيتي في كامبريدج. درس هناك لمدة عامين ثم عاد إلى جروتون ليبدأ التدريب العملي في إدارة التركة. قدمه والده إلى ماري فورث (تهجئة فورث الإنجليزية القديمة) ، ابنة أحد النبلاء المرموقين من إسكس. بعد 3 أسابيع في سن 17 ، تزوجا. عمل جون وزوجته ماري بجد وأنجبا ستة أطفال في غضون عشر سنوات ، ثم ماتت ماري فجأة. بعد ستة أشهر تزوج مرة أخرى ، ولكن في الذكرى الأولى للزفاف توفيت زوجته الثانية. بعد عام واحد تزوج زوجته الثالثة مارجريت. بكل المقاييس ، كانت واحدة من أكثر النساء جاذبية في التاريخ الأمريكي. كانت جميلة وكريمة. كانت أيضًا امرأة مؤمنة. اعتبرها جون وينثروب أعظم ممتلكاته. عندما سافر بعيدًا عن المنزل ، لم يفشل أبدًا في إرسال رسائل حب لها.

اشترى جون جروتون مانور ، سوفولك ، إنجلترا من عمه جون وينثروب. ورث عمه القصر عن والده آدم وينثروب الأول. كان الحاكم يوحنا بمساعدة والده الذي تعامل مع الكثير من التفاصيل وبعد ذلك ساعد ابنه في إدارة التركة. في عام 1616 ، تم إدراج والده وهو في قائمة براءات الاختراع للجنة سوفولك للسلام. جاء جون وينثروب مع أسطوله مع ميثاق لمستعمرة خليج ماساتشوسيتس. فشل الملك عند التوقيع على الميثاق في ملاحظة أن مديري الشركة غير مطالبين بالاجتماع في لندن كما هو مطلوب في المواثيق الأخرى. وهكذا كانت مستعمرة خليج ماساتشوستس مستقلة إلى حد ما ومارست الفلسفة البيوريتانية دون تدخل ، وهذا سبب كبير لرغبتهم في بداية جديدة في العالم الجديد. وصل أسطول وينثروب إلى سالم في 6/12/1630 مع الحاكم جون وينثروب على متن & quotArabella & quot. كان لابد أن تكون السنوات الأولى في العالم الجديد صعبة للغاية وكان الكثير منهم مصابين بالأسقربوط والالتهاب الرئوي بعد الرحلة عن طريق البحر ، وكان عليهم التواجد على التوت البري وبلح البحر والذرة الهندية. غادروا سالم وذهبوا إلى تشارلزتاون ، لكن إمدادات المياه كانت ضعيفة. كان من الواضح ، حيث كانت السفن متداخلة في أن الكثير من الناس لا يستطيعون العيش في شبه الجزيرة القاحلة. صعد السير ريتشارد سالتونستال والوزير جورج فيليبس فوق نهر تشارلز ووجدوا موقعًا جديدًا أطلق عليه السير ريتشارد ووترتاون. كل يوم منذ وصولها إلى تشارلزتاون كانت السفن قادمة ، بعد أن تلمس سالم للحصول على الاتجاهات. The Mayflower 2nd ، The Whale ، The Hopewell ، The Trial ، The Success ، The William and Francis ، وفي كل هبوط استجوب وينثروب الركاب عن ابنه هنري. تم إبلاغه أخيرًا على مضض أن هنري قد غرق عندما ذهب للسباحة في بركة في سالم.

خلال هذه السنوات في إنجلترا ، عاش جون وينثروب حياة تأملية هادئة. مجلة يحتفظ بها في هذا الوقت تسمى & quotExperiencia & quot هي كشف عن تقواه الورعة وإيمانه الجاد. تحت سطح خارجي صارم إلى حد ما ، امتلك وينثروب إحساسًا دقيقًا مليئًا بالحب والحنان. في رسالة إلى زوجته من السفينة التي كان من المقرر أن تنقله بعيدًا إلى البرية عبر البحر ، كتب ، "والآن روحي الحلوة ، يجب أن أقوم مرة أخرى بتوديعك الأخير في إنجلترا القديمة. إنه قريب جدًا من قلبي لأتركك. & quot

تم انتخاب جون وينثروب حاكمًا في 20 أكتوبر 1629. وكان عمره الآن 42 عامًا. كان الرجل صاحب الحكم المتعمد والبصيرة الثاقبة ، وأدرك منذ البداية المسؤولية الكبرى التي تقع عليه. من الآن فصاعدًا ، كانت رفاهية مستعمرة الخليج هي الدافع الوحيد لحياته. خمسة أشهر مزدحمة من التحضير قبل المغادرة. كان هناك تفكير لانهائي يجب إعطاؤه للاحتياجات الأساسية لتأسيس منازل وصناعات جديدة في برية غريبة. سافر 3 مرات فقط من لندن لرؤية عائلته في جروتون. تقرر أن يرافقه 3 من أبنائه ، هنري وستيفن وآدم إلى أمريكا. كان من المقرر أن تأتي زوجته وابنه الأكبر جون في وقت لاحق مع الأطفال الآخرين.

من & quot The Lion and the Hare & quot ، كان جون قد خطط لأخذ عائلته إلى Arbella ، لكن ابنه فاته القارب ، وتبعه في Talbot. لم تستطع السيدة وينثروب الذهاب كما كانت تتوقع. رافقه ولدان فقط ، ستيفن 11 سنة وآدم 10 سنوات ، وناموا مع والدهم تحت سجادة ، حيث لم تكن هناك ملاءات. أبحر جون وينثروب على متن سفينة أرابيلا ، وفي 12 يونيو 1630 دخلت أرابيلا سالم هاربور. استغرقت الرحلة 83 يومًا من الوقت الذي غادرت فيه ساوثهامبتون بإنجلترا. أبحر من ساوثهامبتون ، 1630 ، على متن Arbella. تم اختياره حاكمًا لشركة Mass. Bay Co. 1629 ووقع اتفاقية كامبريدج ، التي تسمح بنقل الميثاق والشركة إلى نيو إنجلاند.

كان هناك حوالي 700 راكب على متنها ، و 200 رأس من الماشية (مات 70 في عاصفة) ، والعديد من الأغنام والخنازير والماعز ، ولكن القليل من الخيول. بعد تأخير بسبب الرياح ، غادرت Arbella من Cowes ، جزيرة وايت في 8 أبريل 1630 وهبطت في كيب آن ، ماساتشوستس في 12 يونيو من نفس العام. وصلت جميع الشحنات بأمان خلال الأسبوعين التاليين. جمع المهاجرون & quot؛ متجرًا من الفراولة الفاخرة & quot؛ عند الهبوط. كان هناك منزل ينتظر الحاكم وينثروب في بلدة تشارلز ، لكنه نقله إلى مكان سماه بوسطن.

من يوميات وينثروب التي احتفظ بها بجد حتى يوم وفاته ، كتب فقط إنكلينج لما كان عليه ذلك اليوم. & quot؛ كان لدينا الآن طقس مشمس لطيف وهواء لطيف للغاية كما فعلنا كثيرًا وصدرت رائحة من الشاطئ مثل رائحة حديقة. & quot لجلوسنا. صعدنا النهر الغامض حوالي ستة أميال. & quot بسبب ندرة الطعام ، بدا من الحكمة تقسيم الحفلات الصغيرة ، وتم إنشاء المستوطنات في لين وميدفورد وتشارلز تاون ووترتاون وروكسبيري ودورتشستر وكامبريدج (نيوتاون) ، و سرعان ما تنبأت مجموعات صغيرة من الأكواخ الخشبية المسقوفة بالقش والخيام والملاجئ الوقحة ببداية القرى الاستعمارية التي كان من المقرر أن تنمو لتصبح بلدات ومدن. قبل عيد الميلاد ، هبطت جميع السفن بسلام ، حاملةً ما يقرب من 1000 راكب.

تولى الحكومة من جون إنديكوت واستقر في بوسطن. احتفظ جون بمجلات واسعة النطاق نُشرت بعد ما يقرب من 200 عام باسم تاريخ نيو إنجلاند من 1630 إلى 1649 (1825-1826). ساعد في إنشاء كنيسة تجمعية ، وقاد المستعمرة خلال شتاءهم القاسي الأول. غادر حوالي 260 من سكان بوسطن للعثور على منازل جديدة في ماساتشوستس. ضمت هذه المجموعة جون كوتون وتوماس دودلي وسيمون برادستريت وريتشارد بيلينجهام وإدوارد كوينسي. كان جون وينثروب Govenor of Boston بشكل مستمر تقريبًا حتى وفاته. شغل جون منصب الحاكم 1629-34 ، و1637-40 ، و1642-44 ، و1646-49 ، وشغل منصب الحاكم لمدة عشر سنوات. دافع عن كونفدرالية نيو إنجلاند ، وكان أول رئيس لها عندما تم تشكيلها في عام 1643. بعد 19 عامًا من الخدمة المتفانية والدؤوبة نيابة عن مستعمرة إم إيه باي ، وكان 12 منها حاكماً ، توفي جون وينثروب في 26 مارس 1649 في عامه الـ 62. يرقد مدفونًا في ما يُعرف الآن بأرض دفن كنيسة كينغز في بوسطن. تمثال في مبنى الكابيتول الوطني في واشنطن وأيضًا في بوسطن يمثل الحاكم وينثروب وهو يخطو إلى الشاطئ من أرابيلا.

كانت مبادئ وينثروب عالية ، وكان أرستقراطيًا.

إنه يرمز إلى غموض الغموض البيوريتاني في أصل الهوية الوطنية الأمريكية. ضع في اعتبارك الأهمية المنسوبة إلى خطبة وينثروب الشهيرة ، & quot؛ The Modell of Christian Charity & quot ، التي كتبها وربما ألقىها على متن السفينة الرئيسية Arbella عندما كان المتشددون في طريقهم إلى أمريكا. أكثر من التحذير المعتمد الذي كان يُوعظ به عادةً إلى رفقاء السفن عند انطلاق الرحلات عبر المحيط الأطلسي ، كان هو القانون الأخلاقي للمجتمع التقي الذي كان يأمل وينثروب أن يكون نموذجًا لإنجلترا بعد إصلاحها. في الأجيال اللاحقة ، توقعه أن & quotwee & quot؛ ستكون نحلة كمدينة على تل ، عيون كل الناس. أثار علينا & quot ؛ نموذجًا واعًا للذات تم على أساسه قياس موضوعات كل يوم. في وقت لاحق ، ستصبح الصورة رمزًا جمهوريًا للاستثنائية الأمريكية والرسالة العالمية ، وفي نهاية المطاف أصبحت محكًا أيديولوجيًا للدبلوماسية الإمبريالية في القرن العشرين.

كان وينثروب ابنًا من الجيل الثالث لطبقة النبلاء الإنجليزية ، التي تركزت تطلعاتها الدينية على النهوض بالإصلاح البروتستانتي في إنجلترا وأوروبا القارية. كانت هجرته إلى خليج ماساتشوستس ردًا على & quotcorruptions & quot في المجتمع الإنجليزي في وقت تعرض فيه البيوريتانيون للتهديد بالاضطهاد فضلاً عن مستقبل اقتصادي غير واعد. تكشف حياته وكتاباته عن رجل وقع في التداخل الواسع بين أواخر العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة. تعد مجلته مصدرًا ممتازًا لتاريخ ماساتشوستس المبكر وتاريخ جهوده الشخصية لتأمين الكومنولث كأقلية يهيمن عليها طبقة النبلاء.

اعتبر وينثروب الحاكم منصبًا طوال حياته. لكن عدة هزائم في الانتخابات الاستعمارية كشفت عن معارضة كبيرة لأساليبه التعسفية. افترض مثاله السياسي مسبقًا وجود مجتمع مترابط حيث يكون لجميع الأعضاء مكان ووظيفة محددين في التسلسل الهرمي الاجتماعي. على الرغم من تدريبه القانوني في إنز أوف كورت ، فقد عارض الحركة الرامية إلى تقليص سلطة القضاة من خلال سن قانون للقوانين. بدلاً من ذلك ، دافع باستمرار عن الحكم التقديري وحق النقض القضائي ضد مقاومة نواب المدينة. في خطاب مشهور أمام المحكمة العامة في عام 1645 ، ميز بين الحرية المدنية والطبيعية على أنها تلك التي & quotis يتم الحفاظ عليها وممارستها بطريقة الخضوع للسلطة. & quot

يمكن أيضًا رؤية معاملة وينثروب المستبدة للمعارضين في سياق المثل الاجتماعية ما قبل الحداثة التي حددت المهمة الدينية لمستعمرة خليج ماساتشوستس. لتحقيق يوتوبيا بيوريتانية ، التزم وينثروب وزملاؤه بسياسة عدم التسامح. لعب دورًا رائدًا في مقاضاة آن هاتشينسون وأنصارها خلال الجدل المناهض للمبادئ (1636-1638) في الأمر بالقبض على الراديكالي في رود آيلاند صموئيل جورتون وشركته في شاوميت لمحاكمته والحكم عليه في بوسطن (1643) وفي إخضاع & quotPresbyterians & quot وليام فاسال وروبرت تشايلد وصمويل مافريك على & quot ؛Remonstrance and Humble عريضة & quot (1646) ، والتي دعت إلى سياسة عضوية أكثر ليبرالية في الكنيسة. في كل حالة ، كان احتمال التدخل الإنجليزي يهدد أهداف مجتمع وينثروب التقي.

قبلت إنجلترا تسامحًا محدودًا في الأربعينيات من القرن الماضي ، لكن ماساتشوستس استمرت في معاقبة المنشقين ، وبالتالي عزل نفسها عن التيار الرئيسي للثقافة السياسية في الخارج. ثم ، أيضًا ، كان تطور بوسطن إلى مدينة ميناء بحري عملية جعلت معيار وينثروب للعلاقات الاجتماعية في العصور الوسطى عفا عليه الزمن بحلول العقد الأخير من حياته. ومن المفارقات أن هذا التحول هو الذي أعاد تجديد صور Winthrop & quotCitty on a hill & quot كشعار أمريكي ، وهو ما يربط بين موضوعات التقدم والانحدار في الخطاب الشعبي.

عام 1630 ، أسطول وينثروب: جلبت إحدى عشرة سفينة "الهجرة الكبرى" لهذا العام ، أي:

أربيلا الرائد أمبروز ، ويليام وفرانسيس تالبوت ، مجوهرات هوبويل ، ويل تشارلز ، نجاح ماي فلاور ، تجربة

أبحرت السفن الخمس الأولى في 8 أبريل من يارموث ، جزيرة وايت ، ووصلت إلى سالم في 13 يونيو والأيام التالية. أبحر النصف الآخر من الأسطول في مايو ووصل في يوليو في تواريخ مختلفة. إجمالاً أحضروا حوالي سبعمائة راكب.

موسوعة كولومبيا ، الطبعة السادسة. 2001-05.

Winthrop ، John ، 1588 & # x2013 1649 ، حاكم مستعمرة خليج ماساتشوستس 1588 & # x2013 1649 ، حاكم مستعمرة خليج ماساتشوستس ، ب. إدواردستون ، بالقرب من جروتون ، سوفولك ، إنجلترا. من عائلة مالكة للأراضي ، درس في كلية ترينيتي ، كامبريدج ، وأصبح ثروة عائلية ، وأصبح مديرًا حكوميًا له ميول بيوريتانية قوية. كعضو في شركة ماساتشوستس باي ، قاد المجموعة التي رتبت لإبعاد حكومة الشركة إلى نيو إنجلاند وتم اختياره (1629) حاكمًا للمستعمرة المقترحة. وصل (1630) على متن سفينة أربيلا في سالم وأسس قريباً في شبه جزيرة شاوموت المستوطنة التي أصبحت بوسطن. كان & # x2014 باستثناء جون كوتون & # x2014 المواطن الأكثر تميزًا في مستعمرة خليج ماساتشوستس ، حيث شغل منصب حاكم حوالي 12 مرة. ساعد في تشكيل السياسة الثيوقراطية للمستعمرة وعارض الديمقراطية الواسعة. كان ذلك عندما كان نائبًا للحاكم وكان السير هنري فاين (1613 & # x2013 62) حاكمًا ، عارض وينثروب بمرارة ونجاح المعتقدات المناهضة للنظرية لآن هتشينسون وأتباعها ، الذين دعمهم فاين. كانت قوة تأثيره على تاريخ ماساتشوستس هائلة. تعد مجلة وينثروب ، التي حررها ج.كيهوسمر ونشرت في عام 1908 تحت عنوان "تاريخ نيو إنجلاند" من 1630 إلى 1649 واحدة من أكثر المصادر التاريخية الأمريكية قيمة. راجع مجلة جون وينثروب ، 1630 & # x2013 1649 (1996) ، طبعة مختصرة. بقلم RS Dunn و L. Yeandle RC Winthrop ، Life and Letters of John Winthrop (2 vol. ، 1864 & # x2013 67 repr. 1971) أوراق Winthrop (5 vol. ، 1929 & # x2013 47) السيرة الذاتية لـ JH Twichell (1892) ، ES Morgan (1958)، GR Raymer (1963)، and FJ Bremer (2003) RS Dunn، Puritans and Yankees (1962، repr. 1971). -------------------------------------------------- ---------------------------------------- http://www.mass.gov/ Statehouse / massgovs / jwinthrop.htm حكام ماساتشوستس

حاكم مستعمرة خليج ماساتشوستس 1630-1634 ، 1637-1640 ، 1642-1644 ، 1646-1649

كان جون وينثروب أبرز قادة مستعمرات ماساتشوستس الشابة ، حيث شغل منصب الحاكم لمدة خمسة عشر عامًا من أول عشرين عامًا لها. في خطابه الشهير & quotCity on a Hill & quot ، عبر وينثروب عن الأمل البيوريتاني في أن يكون مجتمعهم نموذجًا للعالم.بالنسبة إلى المتشددون لم يسعوا فقط إلى الهروب من قمع عقيدتهم ، بل كانوا يطمحون إلى إنشاء مجتمع قائم على هذا الإيمان كنموذج لاسترداد وطنهم.

في مارس من عام 1630 ، انطلق أسطول وينثروب المكون من 11 سفينة على متنها أكثر من 1000 راكب إلى ماساتشوستس. على عكس الحجاج الذين عانوا من عبورهم وانتهى بهم الأمر على مسافة 200 ميل شمالًا جدًا خلال شهر ديسمبر ، كان لدى وينثروب والمستوطنين البيوريتانيين ممرًا سريعًا ، حيث وصلوا في الطقس الدافئ في يونيو ويوليو في سالم حيث رحب بهم الحاكم جون إنديكوت.

قاد وينثروب المتشددون إلى تشارلزتاون وفي النهاية إلى شبه جزيرة شاوموت ، بسبب ينابيع المياه العذبة. كان زميل وينثروب القديم في كامبريدج ، القس ويليام بلاكستون ، الذي كان جزءًا من رحلة استكشافية فاشلة سابقة ، يسكن شاوموت. دعا مستعمرة خليج ماساتشوستس للانضمام إليه في شبه جزيرة شاوموت. اقترح المستوطن توماس دودلي ، الذي خلف وينثروب في منصب حاكم المستعمرة ، على المستوطنين تسمية المستوطنة الجديدة & quotBoston. & quot Dudley ، بالإضافة إلى العديد من المستوطنين المنحدرين من بوسطن في لينكولنشاير ، إنجلترا. ذكر اسم مسقط رأسهم رغبتهم في تكوين نسخة من المجتمع الإنجليزي على أساس مبادئ عقيدتهم.

في الروايات المعاصرة ، غالبًا ما يُذكر وينثروب كمدعي عام آن هاتشينسون. كانت طبيعة وينثروب غير المتسامحة وحتى المعادية للمرأة شائعة بين مؤسسي البيوريتانيين المتحمسين في ماساتشوستس. غالبًا ما يفلت القراء المعاصرون من أن وينثروب كان حاكمًا قادرًا في عصره. استخدم التدريب القانوني الذي حصل عليه عندما كان شابًا يدرس القانون في إنز أوف كورت في لندن للدفاع بفعالية عن ميثاق المستعمرة في إنجلترا. كان يحظى بالاحترام من قبل المستعمرين في ماساتشوستس ، وكذلك من قبل قادة بليموث وكونيتيكت ونيو هافن الذين انضموا إلى ماساتشوستس في كونفدرالية وانتخبوا وينثروب أول رئيس تنفيذي لهم.

حاكم مستعمرة خليج ماساتشوستس. كان له دور فعال في قيادة أول موجة كبيرة من المستعمرين من إنجلترا إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس ، وهي أول مستوطنة رئيسية في نيو إنجلاند بعد مستعمرة بليموث. ولد في إدواردستون ، سوفولك ، إنجلترا ، لعائلة ثرية من أصحاب الأراضي والتجار. في ديسمبر 1602 ، تم قبوله في كلية ترينيتي ولكنه سرعان ما غادر وتزوج زوجته الأولى ، ماري فورث ، في أبريل 1605. خلال هذا الوقت ، أصبح شديد التدين في العقيدة البيوريتانية. في عام 1613 ، حصل على ممتلكات الأسرة في جروتون ، وأصبح مربعا للقصر هناك. سرعان ما اتبع مسار والده كمحام في لندن ، بعد أن التحق في Gray's Inn بدراسة القانون. في عام 1624 ، اعتلى تشارلز الأول العرش الإنجليزي وكان يعارض كل الجماعات الدينية التي لم تنسب إلى عقيدة كنيسة إنجلترا. في مارس 1629 ، حل تشارلز الأول البرلمان الإنجليزي وأدى استمراره في عدم تسامحه الديني وقمعه ضد البيوريتانيين إلى قرار لبعض قادة شركة خليج ماساتشوستس (الذين كانوا في الغالب من البيوريتانيين) بالهجرة إلى نيو إنجلاند. تم اختيار وينثروب حاكماً ، وفي 8 أبريل 1630 ، أبحر من جزيرة وايت بأربع سفن كانت جزءًا من أسطول أكبر من 11 سفينة ، تحمل 700 شخص إلى نيو إنجلاند ، ووصل إلى سالم في يونيو. اختاروا الاستقرار في مدينة بوسطن الحالية بالقرب من نهر تشارلز. في الأشهر الأولى عانت المستعمرة من المرض ، وفقدت حوالي 200 شخص ، بمن فيهم ابنه هنري. شغل منصب حاكم المستعمرة لمدة 12 عامًا من أول 20 عامًا من وجودها ، وتم انتخابه في أربع مناسبات مختلفة. كان عمومًا مدنيًا ودبلوماسيًا تجاه السكان الأمريكيين الأصليين. ومع ذلك ، تطورت الاختلافات الثقافية والقضايا التجارية ، إلى جانب حقوق ملكية الأراضي للمستعمرين التي تعارضت مع حقوق الصيد وجمع الثمار للسكان الأصليين في نهاية المطاف إلى حرب مع قبيلة بيكوت في عام 1637 ، والتي انتهت بتدمير القبيلة ، التي نجا منها تم بيعهم كعبيد لجزر الهند الغربية أو أصبحوا مستعبدين من قبل المستعمرين أنفسهم. خلال حياته ، كتب باستمرار روايات عن الأحداث التاريخية والمظاهر الدينية. كانت مساهماته الرئيسية في العالم الأدبي هي & quotA Modell of Christian Charity & quot (1630) و & quot The History of New England & quot (1630-1649 المعروف أيضًا باسم & quot The History of John Winthrop & quot) ، والتي ظلت غير منشورة حتى أواخر القرن الثامن عشر. تزوج أربع مرات ولديه 16 ولداً ، سبقته زوجاته الثلاث الأولى في الموت. مات من أسباب طبيعية. (السيرة الذاتية لـ: William Bjornstad)

الدفن: Kings Chapel Burying Ground بوسطن سوفولك كاونتي ماساتشوستس ، الولايات المتحدة الأمريكية

تحرير معلومات المقبرة الافتراضية [؟]

الميلاد: & # x0009Jan. 23 ، 1588 إدواردستون سوفولك ، وفاة إنجلترا: & # x0009Mar. 26 ، 1649 بوسطن سوفولك كاونتي ماساتشوستس ، الولايات المتحدة الأمريكية

حاكم مستعمرة خليج ماساتشوستس. كان له دور فعال في قيادة أول موجة كبيرة من المستعمرين من إنجلترا إلى مستعمرة خليج ماساتشوستس ، وهي أول مستوطنة رئيسية في نيو إنجلاند بعد مستعمرة بليموث. ولد في إدواردستون ، سوفولك ، إنجلترا ، لعائلة ثرية من أصحاب الأراضي والتجار. في ديسمبر 1602 ، تم قبوله في كلية ترينيتي ولكنه سرعان ما غادر وتزوج زوجته الأولى ، ماري فورث ، في أبريل 1605. خلال هذا الوقت ، أصبح شديد التدين في العقيدة البيوريتانية. في عام 1613 ، حصل على ممتلكات الأسرة في جروتون ، وأصبح مربعا للقصر هناك. سرعان ما اتبع مسار والده كمحام في لندن ، بعد أن التحق في Gray's Inn بدراسة القانون. في عام 1624 ، اعتلى تشارلز الأول العرش الإنجليزي وكان يعارض كل الجماعات الدينية التي لم تنسب إلى عقيدة كنيسة إنجلترا. في مارس 1629 ، حل تشارلز الأول البرلمان الإنجليزي وأدى استمراره في عدم تسامحه الديني وقمعه ضد البيوريتانيين إلى قرار لبعض قادة شركة خليج ماساتشوستس (الذين كانوا في الغالب من البيوريتانيين) بالهجرة إلى نيو إنجلاند. تم اختيار وينثروب حاكماً ، وفي 8 أبريل 1630 ، أبحر من جزيرة وايت بأربع سفن كانت جزءًا من أسطول أكبر من 11 سفينة ، تحمل 700 شخص إلى نيو إنجلاند ، ووصل إلى سالم في يونيو. اختاروا الاستقرار في مدينة بوسطن الحالية ، بالقرب من نهر تشارلز. في الأشهر الأولى عانت المستعمرة من المرض ، وفقدت حوالي 200 شخص ، بمن فيهم ابنه هنري. شغل منصب حاكم المستعمرة لمدة 12 عامًا من أول 20 عامًا من وجودها ، وتم انتخابه في أربع مناسبات مختلفة. كان عمومًا مدنيًا ودبلوماسيًا تجاه السكان الأمريكيين الأصليين. ومع ذلك ، تطورت الاختلافات الثقافية والقضايا التجارية ، إلى جانب حقوق ملكية الأراضي للمستعمرين التي تعارضت مع حقوق الصيد وجمع الثمار للسكان الأصليين في نهاية المطاف إلى حرب مع قبيلة بيكوت في عام 1637 ، والتي انتهت بتدمير القبيلة ، التي نجا منها تم بيعهم كعبيد لجزر الهند الغربية أو أصبحوا مستعبدين من قبل المستعمرين أنفسهم. خلال حياته ، كتب باستمرار روايات عن الأحداث التاريخية والمظاهر الدينية. كانت مساهماته الرئيسية في العالم الأدبي هي & quotA Modell of Christian Charity & quot (1630) و & quot The History of New England & quot (1630-1649 المعروف أيضًا باسم & quot The History of John Winthrop & quot) ، والتي ظلت غير منشورة حتى أواخر القرن الثامن عشر. تزوج أربع مرات ولديه 16 ولداً ، سبقته زوجاته الثلاث الأولى في الموت. مات من أسباب طبيعية. (السيرة الذاتية لـ: William Bjornstad)

الدفن: Kings Chapel Burying Ground بوسطن سوفولك كاونتي ماساتشوستس ، الولايات المتحدة الأمريكية

تمت صيانته بواسطة: Find A Grave Record المضافة: 1 يناير 2001 ، ابحث عن نصب تذكاري للقبر # 1118


المدينة على تل اليوم

لا يزال الأمريكيون المعاصرون يتذكرون كلمات وينثروب & # 8217 الملهمة ويستخدمها الأمريكيون المعاصرون الذين ما زالوا خائفين من شجاعته وإيمانه وقيادته في ظل ظروف عقابية. اليوم ، بلدنا متعدد الأوجه بشكل كبير من المجتمع البيوريتاني في ماساتشوستس ، وعدد قليل من الأمريكيين متدينون دينيًا مثل البيوريتانيين.

لقد نمت أمريكا وتطورت ، لكنها لا تزال إلى حد كبير نفس التجربة في الحكم الذاتي. لطالما كان الفشل أمرًا محتملًا ، ونحن دائمًا ، كشعب ، نحاول ، كما قال وينثروب ، "تجنب حطام السفينة. & # 8221

بعد ثماني سنوات في المنصب ، نقل ريغان للشعب الأمريكي حالة مدينتهم التي يبلغ عمرها 400 عام فوق تلة:

كيف تقف المدينة في ليلة الشتاء هذه؟ أكثر ازدهارًا وأمانًا وسعادة مما كانت عليه قبل ثماني سنوات. ولكن أكثر من ذلك: بعد 200 عام ، قرنين من الزمان ، لا تزال قوية وحقيقية على سلسلة التلال الجرانيتية ، وقد ظل توهجها ثابتًا بغض النظر عن العاصفة. وهي لا تزال منارة ، وما زالت مصدر جذب لكل من يجب أن يتمتع بالحرية ، ولكل الحجاج من جميع الأماكن المفقودة الذين يندفعون عبر الظلام نحو الوطن.

من المرجح أن يُدرج عام 2020 في التاريخ باعتباره أحد أصعب سنوات الأمريكيين. من نواحٍ عديدة ، فقدنا الحرية والاستقلال اللذين أسساهما المتشددون الشجعان والمتشددون لأنفسهم في أمريكا قبل 400 عام. في الواقع ، ينظر الكثير منا بشوق إلى أيام ريغان ، التي تم تحديدها من خلال دعم المشاريع الحرة والابتكار والانتصار الحاسم على الاتحاد السوفيتي الشيوعي.

لكن هذا لا يعني أننا يجب أن نجلس ونرفع أيدينا ونقول "ضاع البلد ، أنا أستسلم". إنه & # 8217s تحديا. كما قال ريغان:

الحرية شيء هش ولا يبعد أكثر من جيل واحد عن الانقراض. إنه ليس ملكنا بالميراث يجب أن يناضل من أجله كل جيل ويدافع عنه باستمرار ، لأنه يأتي مرة واحدة فقط لشعب. أولئك الذين عرفوا الحرية ثم فقدوها لم يعرفوها مرة أخرى.

ما زلنا نواجه صراعات تعاون مماثلة ، لكن تماسكنا كأمة لا يزال يعتمد على محبة جيراننا والحفاظ على حرياتنا. في غياب الإيمان المسيحي الذي وحد الحجاج والمتشددون ووجههم ، فإن البقاء اليوم أكثر تعقيدًا وصعوبة من بعض النواحي. ومع ذلك نستمر في العودة إلى مبادئ حرياتنا التأسيسية الدينية وغيرها.

نعلم جميعًا أن أحلامنا ، وكذلك آمال وأحلام أسلافنا الذين جاءوا لأول مرة إلى أمريكا ، هي أحلام لا يمكن تحقيقها في أي مكان آخر. أنا بنفس الطريقة التي تمسك بها المتشددون بعقيدتهم ، & # 8220 نموذج المحبة المسيحية ، & # 8221 إذا واصلنا النضال من أجل ودعم الحقائق والمبادئ الواردة في الإعلان والدستور ، فسنزدهر. وبنفس القدر من الأهمية ، سيضمن هذا النجاح أن نصبح نماذج ومنارات للحرية والازدهار للآخرين في جميع أنحاء العالم الذين يأملون أيضًا في أن يصبحوا "مدينة مشرقة فوق تل".

حقوق النشر والنسخ 2021 The Federalist ، قسم مستقل تمامًا من FDRLST Media ، جميع الحقوق محفوظة.


شاهد الفيديو: John Winthrop