دوغلاس بوسطن الأول ، AE458

دوغلاس بوسطن الأول ، AE458

دوغلاس بوسطن الأول ، AE458

كانت هذه الطائرة واحدة من أولى طائرات دوغلاس DB-7s التي وصلت إلى بريطانيا بعد انهيار فرنسا. نظرًا للرقم التسلسلي AE458 ، تم تعيينه على أنه Boston I.


فريدريك دوغلاس & # 8217s & # 8220Plea من أجل حرية التعبير في بوسطن & # 8221

في 3 ديسمبر 1860 ، اجتمعت مجموعة من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، بما في ذلك فريدريك دوغلاس ، في قاعة اجتماعات عامة في بوسطن ، ماساتشوستس ، لمناقشة "كيف يمكن إلغاء العبودية الأمريكية؟" من المقرر أن يتزامن الاجتماع مع الذكرى السنوية الأولى لوفاة جون براون (ما أشار إليه دعاة إلغاء العبودية باسم "استشهاد" جون براون) ، وقد عُقد الاجتماع بعد شهر واحد فقط من انتخاب الجمهوري أبراهام لنكولن. كانت البلاد تتفكك: أعلنت ساوث كارولينا عن نيتها الانفصال عن الاتحاد وبدا أن الولايات الجنوبية الأخرى ستفعل الشيء نفسه. بدأ الكونجرس النظر في تدابير الطوارئ ، بما في ذلك تعديل دستوري حماية العبودية ، على أمل إقناع الولايات الجنوبية بالبقاء في الاتحاد. أصبح الرأي العام في الشمال ، المنقسم بالفعل حول مسألة إلغاء عقوبة الإعدام ، بؤرة من المشاعر المتفجرة حيث دعا كل جانب بشكل متزايد إلى استخدام القوة لدعم موقفهم.

في خضم هذا الجدل العام ، قرر دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في بوسطن عقد حدثهم ، واحدًا ظاهريًا حول إنهاء العبودية ولكنه أيضًا احتفل بالرجل العنيف لإلغاء الرق جون براون. ليس من المستغرب أن الاجتماع اجتذب أعضاء من الجمهور الذين عارضوا جدول أعمال إلغاء عقوبة الإعدام. في الواقع ، غمر الاجتماع حشد من الغوغاء الذين سعوا إلى تعطيل الحدث ومنع فريدريك دوغلاس وغيره من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من التحدث. ملأ المعارضون القاعة وصرخوا على دعاة إلغاء الرق وصعدوا على المنصة. أدت جهود إلغاء الرق لاستعادة السيطرة على الحدث إلى المواجهة والفوضى. تدخلت الشرطة ، التي لم تفعل شيئًا لحماية الاجتماع ، في النهاية وأطهرت القاعة. لم يصب أحد بجروح (خطيرة) ، لكن المناهضين لإلغاء عقوبة الإعدام حققوا هدفهم: تعطل الحدث تمامًا ولم تتم مناقشة العبودية المجدولة أبدًا. ذكرت الصحف في جميع أنحاء البلاد عن أعمال الشغب الوشيكة ، مع العناوين الرئيسية في نيويورك تريبيون صارخ ، "حرية التعبير انتهكت في بوسطن. . . الشرطة عاجزة ".

بعد بضعة أيام ، ألقى فريدريك دوغلاس محاضرة مجدولة مسبقًا في قاعة الموسيقى في بوسطن. في نهاية ملاحظاته المعدة مسبقًا ، أضاف دوغلاس بيانًا قصيرًا بشأن الأهمية الأساسية لحرية التعبير ومسؤولية المسؤولين عن حماية حرية التعبير من الغوغاء. إنها واحدة من أهم عبارات حرية التعبير في التاريخ الأمريكي - لا سيما في ضوء حياة وخبرة الرجل الذي ألقى البيان. كما أنه يأتي في الوقت المناسب بشكل مذهل. كما أعلن دوغلاس ، "[l] iberty لا معنى له حيث لم يعد الحق في النطق بأفكاره وآرائه موجودًا." بيانه معروض بالكامل أدناه:

"نداء من أجل حرية التعبير في بوسطن"

بوسطن مدينة عظيمة وقاعة الموسيقى لها شهرة واسعة مثل بوسطن. لم يتم شرح مبادئ حرية الإنسان في أي مكان أكثر من هنا. لكن بالنسبة للظروف التي سبق ذكرها ، يبدو لي تقريبًا افتراض أن أقول أي شيء هنا عن تلك المبادئ. ومع ذلك ، حتى هنا ، في بوسطن ، الجو الأخلاقي مظلم وثقيل. إن مبادئ الحرية الإنسانية ، حتى أنني فهمتها بشكل صحيح ، لا تجد إلا دعمًا محدودًا في هذه الساعة. يتحرك العالم ببطء ، وبوسطن تشبه العالم كثيرًا. كنا نظن أن مبدأ حرية التعبير حقيقة واقعة. هنا ، إن لم يكن في أي مكان آخر ، كنا نظن أن حق الناس في التجمع والتعبير عن آرائهم مضمون. كان الدكتور تشانينج قد دافع عن اليمين ، وكان السيد جاريسون قد أكد عمليا على هذا الحق ، وقد حافظ عليه ثيودور باركر بثبات وإخلاص حتى النهاية.

لكننا هنا اليوم نتنافس على ما اعتقدنا أننا كسبناه منذ سنوات. الحقيقة المخزية والمخزية تحدق في وجهنا ، أنه على الرغم من وقوف Faneuil Hall و Bunker Hill Monument ، فإن حرية التعبير قد تم القضاء عليها. ليست هناك حاجة إلى تفاصيل مطولة للحقائق. هم بالفعل سيئ السمعة أكثر بكثير مما هو متوقع بعد عشر سنوات.

يعلم العالم أن اجتماعاً يوم الاثنين الماضي قد اجتمع لمناقشة السؤال: "كيف يتم إلغاء العبودية؟" يعرف العالم أيضًا أن هذا الاجتماع قد تم غزوه وإهانةه واعتقاله من قبل حشد من السادة ، ثم تم تفريقه وتفريقه بعد ذلك بأمر من رئيس البلدية ، الذي رفض حمايته ، على الرغم من دعوته للقيام بذلك. إذا كان هذا مجرد اندلاع للعاطفة والتحيز بين النوع البسيط ، جنون الروم وطاردهم بعض السياسيين المخادعين لخدمة غرض ما فوري ، - مجرد قضية استثنائية ، - فقد يُسمح له بالراحة مع ما كان بالفعل قالت. لكن قادة الغوغاء كانوا سادة. كانوا رجالا يفتخرون باحترامهم للقانون والنظام.

جلب هؤلاء السادة احترامهم للقانون معهم وأعلنوه بصوت عالٍ أثناء خرقهم للقانون. كان قانونهم هو قانون العبودية. قانون حرية التعبير وقانون حماية الاجتماعات العامة التي داسوها تحت الأقدام ، بينما ضاعفوا بشكل كبير قانون العبودية.

كان المشهد مفيدًا. نادرا ما يرى الرجال مثل هذا المزج بين الرجل الصاخب والصاخب ، كما ظهر في تلك المناسبة. لقد أثبت أن الطبيعة البشرية هي نفسها إلى حد كبير ، سواء في القماش المشمع أو القماش العريض. ومع ذلك ، عندما يقترب منا السادة في شخصية المتسكعين الخارجين عن القانون والمتروكين ، - بافتراض في الوقت الحالي آدابهم ومشاعرهم - فإن عليهم أن يلوموا أنفسهم إذا تم تقديرهم بأقل من جودتهم.

ما من حق اعتبره آباء الحكومة أقدس من حق الكلام. كان في أعينهم ، كما في نظر جميع الرجال المفكرين ، المُجدِّد الأخلاقي العظيم للمجتمع والحكومة. وصفه دانيال ويبستر بأنه حق أصلي ، امتياز بجانب الموقد. الحرية لا معنى لها حيث لم يعد هناك الحق في النطق بأفكار الفرد وآرائه. هذا ، من بين جميع الحقوق ، هو فزع الطغاة. إنه الحق الذي يهاجمونه أولاً وقبل كل شيء. يعرفون قوتها. من المؤكد أن ترتجف العروش ، والسيادة ، والرؤساء ، والسلطات ، التي تأسست في ظل الظلم والخطأ ، إذا سُمح للناس أن يتفهموا أسباب الصلاح والاعتدال والحكم في حضورهم. لا يمكن للرق أن يتسامح مع حرية التعبير. خمس سنوات من التمرين ستلغي المزاد العلني وتكسر كل سلسلة في الجنوب. لن يكون لديهم أي منها هناك ، لأن لديهم القوة. لكن هل يجب أن يكون الأمر كذلك هنا؟

حتى هنا في بوسطن ، وبين أصدقاء الحرية ، نسمع صوتين: أحدهما يدين الغوغاء الذين فضوا اجتماعنا يوم الاثنين كقاعدة وغضب جبان والآخر ، يستنكر ويأسف لعقد مثل هذا الاجتماع من قبل هؤلاء الرجال. ، في مثل هذا الوقت. قيل لنا أن الاجتماع كان في توقيت سيئ ، والأطراف فيه غير حكيم.

لماذا ما خطبنا؟ هل سنقوم بتلطيف وتبرير الغضب الواضح والصارخ على حق الكلام ، من خلال الإيحاء بأن وصفًا معينًا للأشخاص فقط هو الذي يجب أن يمارس هذا الحق؟ هل نحن ، في مثل هذا الوقت ، حيث تم إبطال مبدأ عظيم ، لإخماد السخط الأخلاقي الذي يثيره الفعل ، من خلال إلقاء التفكير على أولئك الذين ارتكب الغضب على الأشخاص؟ بعد كل الحجج من أجل الحرية التي استمعت إليها بوسطن لأكثر من ربع قرن ، لم تتعلم بعد أن الوقت لتأكيد حق هو الوقت الذي يتم فيه التساؤل عن الحق نفسه ، وأن الرجال من الجميع والبعض الآخر الذي يؤكده هم الرجال الذين حُرموا من حقهم؟

لن يكون من إثبات حق الكلام إثبات أن بعض السادة المتميزين البارزين في التعلم والقدرة ، يُسمح لهم بالتعبير بحرية عن آرائهم حول جميع الموضوعات - بما في ذلك موضوع العبودية. مثل هذا التبرير يحتاج ، في حد ذاته ، إلى أن يتم إثبات صحته. سيزيد الطين بلة. لا يمكن حتى لاجتماع قديم الطراز لإلغاء عقوبة الإعدام إثبات هذا الحق في بوسطن الآن. لا يمكن أن يكون هناك حق في الكلام حيث يكون أي رجل ، مهما كان مرفوعًا ، أو متواضعًا ، مهما كان صغيراً ، أو مهما كان كبيرًا في السن ، مُغرورًا بالقوة ، ويضطر إلى قمع مشاعره الصادقة.

بنفس القدر من الوضوح هو الحق في الاستماع. إن قمع حرية التعبير هو خطأ مزدوج. ينتهك حقوق المستمع وكذلك حقوق المتحدث. إن سرقة الرجل من حقه في الكلام والاستماع أمر إجرامي كما هو الحال في سلبه أمواله. ليس لدي أدنى شك في أن بوسطن ستدافع عن هذا الحق. ولكن من أجل القيام بذلك ، يجب ألا تكون هناك تنازلات للعدو. عندما يُسمح للرجل بالتحدث لأنه غني وقوي ، فإن ذلك يفاقم جريمة إنكار حق الفقراء والمتواضعين.

يجب أن يرتكز المبدأ على أساسه الصحيح. وإلى أن يُمنح الحق لمن هم أكثر تواضعا بحرية مثل أسمى مواطن ، فإن حكومة بوسطن ليست سوى اسم فارغ ، وحريتها استهزاء. لا يعتمد حق الرجل في الكلام على مكان ولادته أو على لونه. إن الصفة البسيطة للرجولة هي الأساس المتين للحق - وهناك دعه يرتاح إلى الأبد.


تاريخ الولادة السوداء في الولايات المتحدة الأمريكية

سيوثق هذا الجزء من المدونة التاريخ المختصر للقابلات والمولدات السود في الولايات المتحدة بالنظر إلى دورها في الحياة العامة على مر السنين ، بالإضافة إلى الأشياء التي أثرت عليها ، مثل التشريعات والتصور العام والتحديات.

في أوائل القرن العشرين ، قبل أن يقوم الأطباء وأطباء التوليد الذكور بنقل عملية الولادة من المنزل إلى المستشفيات ، قدمت القابلات الجدة معظم الرعاية للنساء الريفيات الفقيرات ، من السود والبيض ، في المقام الأول في الولايات الجنوبية ، مثل ألاباما ، ميسيسيبي ونورث كارولينا. ولدت ممارستهم في المقام الأول من الفصل بين العبودية والعنصرية البيضاء ، وساعدوا في ولادة أطفال النساء السود المستعبدات وأعادوا رعايتهم إلى صحتهم. كانت القابلة لاي ، مارغريت تشارلز سميث من يوتاو ، ألاباما ، تسافر كثيرًا لمسافة مائتي ميل إلى مستشفى أندرو ميموريال في توسكيجي إذا احتاج أحد مرضاها إلى علاج طارئ ، فقد كان أقرب مستشفى يقبل المرضى السود¹. القابلات والمولدات السود البارزات الأخريات هن بيدي ميسون ، ماري فرانسيس هيل كولي ، وأوني لي لوجان.

غالبًا ما كان يُنظر إلى القابلات الجدات على أنهن معالجات: حاملات التقاليد الأفريقية التي تم نقلها إلى المجتمع ، من خلال الطقوس والعلاجات المثلية وما شابه. في العديد من المجتمعات ، كانت الجدة القابلات هم الوصلات إلى الموروثات الروحية والثقافية ، حيث ساعدوا حرفياً على ولادة أطفال جدد وأشكال الحياة في الشتات. في ظل هؤلاء القابلات ، تعلمت النساء الشابات السود الحرفة ومارسنها ، غالبًا عن طريق مساعدة القابلات أثناء عملهن حتى يصبح المتدرب الأصغر مستعدًا لمساعدة الأم لأول مرة. في ذروة ممارستهم ، اعتبرت القابلات الجدة تخصصًا فرعيًا في مجال العمل العام للولادة نتيجة للوضع الفريد الذي شغلوه كمعالجين وعاملين عند الولادة. بين عامي 1900 و 1940 ، بدأ مسؤولو الصحة والأطباء في متابعة التشريعات التي سعت إلى نبذ هؤلاء القابلات ، من خلال تقويض شرعيتهن وسلطتهن تدريجياً. وصف هؤلاء المنتقدون عملهم بأنه غير مهني وغير علمي ، وكما كتبت أليسيا دي بونابرت ، & # 8220 [] اضطهادهم - ومقاضاتهم - كان بسبب إضفاء الطابع الطبي على الولادة من خلال الرعاية الصحية الرسمية والأنظمة القانونية ، إضفاء الطابع المهني على الطب الأمريكي وإعادة هيكلة الرعاية الصحية الأمريكية التي أدت إلى تصاعد الصراع بين المهن في مجال عمل الولادة بين أطباء التوليد والأطباء العامين والقابلات الجدات & # 8221².

من المهم ألا تكون الحجج المستخدمة ضد عمل القابلات الجدّات مبنية في كثير من الأحيان على مفاهيم عنصرية وجنسية ، مع التركيز على & # 8220 افتقارهم إلى التعليم الرسمي ، وممارساتهم القديمة أو الخرافية المزعومة كدليل على عدم الكفاءة الطبية & # 8221. كان إعداد ممارسات التدريب غير الطبي باعتباره غير شرعي جزءًا رئيسيًا من نزع الشرعية عن عمل الجدة القابلة. في عام 1950 ، خفض قانون Shepard Towner بشكل كبير عدد القابلات الجدات اللائي يمارسن القبالة ، حيث وضع المزيد من اللوائح التي تتحكم في عمل القابلات ، وسعى على وجه التحديد إلى إزالة العلاجات التقليدية وممارسات الشفاء. كانت الممرضات اللواتي عملن بموجب هذا القانون مرتابين على وجه التحديد من القابلات السود واللاتينيات ، ويرددن الأفكار القائلة بأنهن & # 8220 ، جاهل وخطير وخطير وخطير على حياة الرضيع & # 8217s & # 8221. حتى أن القانون منع القابلات السود في الولايات الجنوبية من إدارة عيادات صحة الأطفال ودروس القابلات³.

من المهم أن نلاحظ أنه بالإضافة إلى القبالة العادية ، كانت هناك ممرضات - قابلات مدربات تدريباً مهنياً التحقت بمدرسة توسكيجي للممرضات والقبالة ، والتي كانت مفتوحة من عام 1941 ورقم 8211 1946 ، وكانت هذه بعض الطرق التي كانت بها القبالة السوداء. أعيد تكييفها للتعامل مع العلاج الطبي الذي كان يحدث في ذلك الوقت⁴. بحلول الستينيات ، تلاشت معظم القابلات العاديات من الميدان ، حيث أصبحت الرعاية الصحية يهيمن عليها المهنيين الذكور في المقام الأول مثل أطباء التوليد وأمراض النساء.

في حين أن عمل Doula والقبالة مختلفان ، فإن المنطق المستخدم لعرقلة عملهم متشابه. تحافظ القابلات الجدة على وجه الخصوص على إرث كان مفيدًا للعديد من النساء ذوات البشرة الملونة ، وخاصة النساء السود ، في العمل عند الولادة. مع بدء الكفاح من أجل الاعتراف بالقبالة في عدة ولايات في الثمانينيات ، بدأ شرعية القبالة في النمو والتوسع & # 8211 ومنظمات القابلات السوداء مثل Soul Sista Midwives ، التي استمرت من الستينيات إلى الثمانينيات ، الولادة عمل مقدمو الخدمات من أصل أفريقي ومجموعة الإنجاب التقليدية بلا كلل لتدريب وحماية عمل العمال السود. تعمل اليوم منظمات مثل المركز الدولي للإنجاب التقليدي ، وراديكال دولا ، ومتحدون في الخسارة ، و Sun-Kissed Doula على الدفاع عن سبل عيش doulas الملونة وحمايتها ، ليس فقط من الهيئة التشريعية والقوانين ولكن أيضًا من doula الأبيض في المقام الأول مجتمعات.

يتم عمل وتنظيم Doula في جميع أنحاء الولايات المتحدة وعلى الصعيد الدولي ، مع مؤتمرات مثل مؤتمر Mother Wit ومؤتمر المعالجين السود والقابلات ، الذي ينظمه المركز الدولي للولادة التقليدية. ينظم ICTC أيضًا رحلات إلى دول أخرى مثل كولومبيا للعمل مع القابلات والقابلات ، مما يجمع إطارًا متعدد الثقافات للعمل عند الولادة. مجموعات مثل Radical Doula و Black Women Birthing Justice والرابطة الوطنية لمولدي اللون والولادة في التقليد وما إلى ذلك ، تنظم وتعمل بشكل جماعي لزيادة الوعي بعمل الولادة السوداء وحماية الحياة السوداء.

الحواشي:
¹ مارجريت تشارلز سميث ، استمع إلي جيدًا: قصة حياة قابلة في ألاباماكولومبوس: مطبعة جامعة ولاية أوهايو ، 1996 ، 86

³ لاد تايلور ، مولي ، & # 8216الجدات & # 8217 و & # 8216 العارضون & # 8217: تعليم القابلة بموجب قانون شيبارد تاونر ، مجلة التاريخ الاجتماعي ، المجلد 22 ، العدد 2 ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 1988 ، 260


محتويات

وُلد فريدريك أوغسطس واشنطن بيلي في العبودية على الشاطئ الشرقي لخليج تشيسابيك في مقاطعة تالبوت بولاية ماريلاند. كانت المزرعة بين هيلزبورو وكوردوفا [12] مسقط رأسه على الأرجح كابينة جدته [ب] شرق تابر كورنر ، (38 ° 53′04 ″ شمالًا 75 ° 57′29 ″ غربًا / 38.8845 ° شمالًا 75.958 درجة غربًا. / 38.8845 -75.958) وغرب جدول Tuckahoe. [13] [14] [15] في سيرته الذاتية الأولى ، ذكر دوغلاس: "ليس لدي معرفة دقيقة بعمري ، ولم أر أبدًا أي سجل أصيل يحتوي عليه." [16] ومع ذلك ، بناءً على السجلات الموجودة لمالك دوغلاس السابق ، آرون أنتوني ، قرر المؤرخ ديكسون جيه بريستون أن دوغلاس ولد في فبراير 1818. [3] على الرغم من أن تاريخ ميلاده الدقيق غير معروف ، فقد اختار الاحتفال لاحقًا 14 فبراير هو عيد ميلاده ، تذكر أن والدته وصفته بـ "عيد الحب الصغير". [17] [18]

عائلة الميلاد

كان دوغلاس من أعراق مختلطة ، والتي من المحتمل أن تشمل الأمريكيين الأصليين [19] والأفارقة إلى جانب والدته ، وكذلك الأوروبيين. [20] في المقابل ، كان والده "من شبه المؤكد أنه أبيض اللون" ، وفقًا للمؤرخ ديفيد دبليو بلايت في سيرته الذاتية لعام 2018 عن دوغلاس. [21] قال دوغلاس إن والدته هارييت بيلي أعطته اسمه فريدريك أوغسطس واشنطن بيلي ، وبعد هروبه إلى الشمال بعد سنوات ، أخذ لقب دوغلاس ، بعد أن أسقط بالفعل الاسمين الأوسطين. [22]

وكتب فيما بعد عن أقرب الأوقات التي قضاها مع والدته: [23]

كان الرأي ... يهمس أن سيدي هو والدي ولكن بصحة هذا الرأي لا أعرف شيئًا. ... انفصلت أنا وأمي عندما كنت طفلة رضيعة فقط. … من الشائع ، في الجزء الذي هربت منه من ولاية ماريلاند ، فصل الأطفال عن أمهاتهم في سن مبكرة جدًا. ... لا أتذكر أنني رأيت والدتي على الإطلاق في ضوء النهار. كانت معي في الليل. كانت تستلقي معي ، وتجعلني أنام ، لكن قبل أن أستيقظ بوقت طويل كانت قد ذهبت.

بعد انفصاله عن والدته أثناء الطفولة ، عاش الشاب فريدريك مع جدته لأمه بيتسي بيلي ، التي كانت أيضًا عبدة ، وجده لأمه إسحاق ، الذي كان حراً. [24] ستعيش بيتسي حتى عام 1849. [25] ظلت والدة فريدريك في المزرعة على بعد حوالي 12 ميلاً (19 كم) ، ولم تزور فريدريك إلا بضع مرات قبل وفاتها عندما كان يبلغ من العمر 7 سنوات.

التعلم والخبرة في وقت مبكر

عائلة أولد

في سن السادسة ، انفصل فريدريك عن أجداده وانتقل إلى مزرعة واي هاوس ، حيث عمل آرون أنتوني مشرفًا. [15] بعد وفاة أنتوني في عام 1826 ، تم تسليم دوغلاس إلى لوكريشيا أولد ، زوجة توماس أولد ، الذي أرسله لخدمة شقيق توماس هيو أولد في بالتيمور. شعر دوغلاس أنه محظوظ لوجوده في المدينة ، حيث قال إن العبيد كانوا أحرارًا تقريبًا ، مقارنة بمن هم في المزارع.

عندما كان دوغلاس يبلغ من العمر 12 عامًا ، بدأت صوفيا زوجة هيو أولد بتعليمه الأبجدية. منذ يوم وصوله ، رأت أن دوغلاس كان يتغذى ويلبس بشكل صحيح ، وأنه ينام في سرير مع ملاءات وبطانية. [26] وصفها دوغلاس بأنها امرأة لطيفة وحنونة ، تعاملت معه "كما افترضت أن على إنسان أن يعامل شخصًا آخر." [27] لم يوافق هيو أولد على الدروس الخصوصية ، وشعر أن محو الأمية سيشجع العبيد على الرغبة في الحرية ، وأشار دوغلاس لاحقًا إلى هذا على أنه "أول محاضرة عن مناهضة العبودية" سمعها على الإطلاق.[28] تحت تأثير زوجها ، اعتقدت صوفيا أن التعليم والعبودية غير متوافقين ، وذات يوم انتزعت صحيفة من دوغلاس. [29] توقفت عن تعليمه تمامًا وأخفت عنه جميع مواد القراءة المحتملة ، بما في ذلك كتابها المقدس. [26] في سيرته الذاتية ، روى دوغلاس كيف تعلم القراءة من الأطفال البيض في الحي ، ومن خلال ملاحظة كتابات الرجال الذين عمل معهم. [30]

واصل دوغلاس ، سرًا ، تعليم نفسه القراءة والكتابة. قال لاحقًا إن "المعرفة هي الطريق من العبودية إلى الحرية". [31] عندما بدأ دوغلاس في قراءة الصحف والنشرات والمواد السياسية والكتب من كل وصف ، قاده عالم الفكر الجديد هذا إلى التشكيك في مؤسسة العبودية وإدانتها. في السنوات اللاحقة ، كان الفضل لدوغلاس الخطيب الكولومبي، وهي مختارات اكتشفها في سن الثانية عشرة تقريبًا ، مع توضيح وتحديد وجهات نظره حول الحرية وحقوق الإنسان. نُشر الكتاب لأول مرة عام 1797 ، وهو عبارة عن قارئ للفصول الدراسية ، ويحتوي على مقالات وخطب وحوارات لمساعدة الطلاب في تعلم القراءة والقواعد. علم فيما بعد أن والدته كانت متعلمة أيضًا ، وهو ما سيعلن لاحقًا:

أنا على استعداد تام ، بل وسعيد ، لأن أعزو أي حب للرسائل أمتلكه ، والذي حصلت عليه - على الرغم من التحيزات - الكثير من الفضل فقط ، ليس لأبويتي الأنجلوساكسونية المعترف بها ، ولكن إلى العبقرية الأصلية لي أم السمور ، غير المحمية ، وغير المزروعة - امرأة تنتمي إلى عرق له موهبته العقلية ، في الوقت الحاضر ، من المألوف الاحتفاظ بها في ازدراء واحتقار. [32]

وليام فريلاند

عندما تم تعيين دوغلاس في ويليام فريلاند ، قام بتعليم عبيد آخرين في المزرعة قراءة العهد الجديد في مدرسة الأحد الأسبوعية. مع انتشار الكلمات ، كان اهتمام العبيد بتعلم القراءة كبيرًا لدرجة أنه في أي أسبوع ، سيحضر أكثر من 40 عبدًا الدروس. لمدة ستة أشهر تقريبًا ، مرت دراستهم دون أن يلاحظها أحد نسبيًا. بينما ظلت فريلاند راضية عن أنشطتها ، أصبح مالكو المزارع الآخرون غاضبين من تعليم عبيدهم. في أحد الأيام اقتحموا التجمع مسلحين بالهراوات والحجارة لتفريق المصلين بشكل دائم.

إدوارد كوفي

في عام 1833 ، أعاد توماس أولد دوغلاس من هيو (كتب دوغلاس لاحقًا "وسيلة لمعاقبة هيو"). أرسل توماس دوغلاس للعمل لدى إدوارد كوفي ، وهو مزارع فقير اشتهر بأنه "قاطع العبيد". قام بجلد دوغلاس بشكل متكرر لدرجة أن جروحه لم يكن لديها وقت للشفاء. قال دوغلاس لاحقًا إن الجلد المتكرر حطم جسده وروحه وروحه. [33] تمرد دوغلاس البالغ من العمر 16 عامًا أخيرًا ضد الضرب وصد. بعد فوز دوغلاس في مواجهة جسدية ، لم يحاول كوفي ضربه مرة أخرى. [34] يروي الضرب الذي تعرض له في مزرعة كوفي في سرد حياة فريدريك دوغلاس ، عبد أمريكيوصف دوغلاس نفسه بأنه "رجل تحول إلى غاشم!" [35] ومع ذلك ، جاء دوغلاس ليرى معركته الجسدية مع كوفي تغييرًا للحياة ، وقدم القصة في سيرته الذاتية على هذا النحو: "لقد رأيت كيف أصبح الرجل عبداً ، سترى كيف أصبح العبد رجلاً . " [36]

حاول دوغلاس أولاً الهروب من فريلاند ، الذي استأجره من مالكه ، لكنه لم ينجح. في عام 1837 ، التقى دوغلاس ووقع في حب آنا موراي ، وهي امرأة سوداء حرة في بالتيمور تكبره بخمس سنوات تقريبًا. عزز وضعها الحر إيمانه بإمكانية الحصول على حريته. شجعه موراي ودعم جهوده بالمساعدات والمال. [37]

في 3 سبتمبر 1838 ، نجح دوغلاس في الهروب عن طريق ركوب قطار متجه شمالًا من سكة حديد فيلادلفيا وويلمنجتون وبالتيمور. [38] كانت المنطقة التي استقل فيها على بعد مسافة قصيرة شرق محطة القطار ، في حي تم تطويره مؤخرًا بين الأحياء الحديثة لهاربور إيست وليتل إيتالي. كان المستودع يقع في شارع بريزيدنت آند فليت ، شرق "حوض" ميناء بالتيمور ، على الفرع الشمالي الغربي لنهر باتابسكو.

وصل يونغ دوغلاس إلى هافر دي جريس ، بولاية ماريلاند ، في مقاطعة هارفورد ، في الركن الشمالي الشرقي من الولاية ، على طول الشاطئ الجنوبي الغربي لنهر سسكويهانا ، الذي تدفق إلى خليج تشيسابيك. على الرغم من أن هذا وضعه على بعد حوالي 20 ميلاً (32 كم) فقط من خط ولاية ماريلاند وبنسلفانيا ، كان من الأسهل الاستمرار بالسكك الحديدية عبر ولاية ديلاوير ، وهي ولاية أخرى للعبودية. كان يرتدي زي البحارة الذي قدمه له موراي ، الذي قدم له أيضًا جزءًا من مدخراتها لتغطية تكاليف سفره ، وكان يحمل أوراق هوية وأوراق حماية حصل عليها من بحار أسود مجاني. [37] [39] [40] عبر دوغلاس نهر سسكويهانا الواسع بواسطة العبارة البخارية للسكك الحديدية في هافر دي جريس إلى بيريفيل على الشاطئ المقابل ، في مقاطعة سيسيل ، ثم تابع بالقطار عبر خط الولاية إلى ويلمنجتون ، ديلاوير ، ميناء كبير على رأس خليج ديلاوير. من هناك ، ولأن خط السكة الحديد لم يكتمل بعد ، فقد ذهب بواسطة باخرة على طول نهر ديلاوير إلى الشمال الشرقي إلى "مدينة كويكر" في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، معقل مناهض للعبودية. واصل السير إلى المنزل الآمن لـ David Ruggles في مدينة نيويورك. استغرقت رحلته بأكملها نحو الحرية أقل من 24 ساعة. [41] كتب دوغلاس لاحقًا عن وصوله إلى مدينة نيويورك:

لقد سئلت كثيرًا ، كيف شعرت عندما وجدت نفسي لأول مرة على أرض حرة. وقد يشترك قرائي في نفس الفضول. نادرًا ما يوجد أي شيء في تجربتي لم أتمكن من تقديم إجابة مرضية عنه. لقد فتح لي عالم جديد. إذا كانت الحياة أكثر من أنفاس ، و "جولة الدم السريعة" ، فقد عشت في يوم واحد أكثر مما عشت في عام من حياتي العبودية. لقد كان وقت الإثارة المبهجة التي لا يمكن للكلمات أن تصفها بلطف. في خطاب أرسلته إلى صديق بعد وصولي إلى نيويورك بفترة وجيزة ، قلت: "شعرت وكأن المرء قد يشعر به عند الهروب من جب الأسود الجائع". قد يتم تصوير الألم والحزن ، مثل الظلام والمطر ، لكن الفرح والفرح ، مثل قوس قزح ، يتحدى مهارة القلم أو القلم الرصاص. [42]

بمجرد وصول دوغلاس ، أرسل إلى موراي ليتبعه شمالًا إلى نيويورك. أحضرت لهم الأساسيات اللازمة لإنشاء منزل. تزوجا في 15 سبتمبر 1838 على يد وزير مشيخي أسود ، بعد أحد عشر يومًا فقط من وصول دوغلاس إلى نيويورك. [41] في البداية تبنوا جونسون كاسم متزوج لتشتيت الانتباه. [37]

استقر الزوجان في نيو بيدفورد ، ماساتشوستس ، (مركز لإلغاء الرق ، مليء بالعبيد السابقين) ، في عام 1838 ، وانتقلوا إلى لين ، ماساتشوستس ، في عام 1841. [43] بعد الاجتماع والبقاء مع ناثان وماري جونسون ، تبنوا دوغلاس ليكون لهم الاسم المتزوج: [37] نشأ دوغلاس مستخدماً لقب والدته وهو بيلي بعد هروبه من العبودية ، قام بتغيير لقبه أولاً إلى ستانلي ثم إلى جونسون. في نيو بيدفورد ، كان هذا الأخير اسمًا شائعًا لدرجة أنه أراد اسمًا أكثر تميزًا ، وطلب من ناثان جونسون اختيار لقب مناسب. اقترح ناثان "دوغلاس" ، [44] بعد قراءة القصيدة سيدة البحيرة بواسطة والتر سكوت ، وفيه اثنان من الشخصيات الرئيسية يحملان لقب "دوغلاس". [45]

فكر دوغلاس في الانضمام إلى الكنيسة الميثودية البيضاء ، لكنه أصيب بخيبة أمل منذ البداية عندما اكتشف أنها كانت منفصلة عن بعضها البعض. في وقت لاحق ، انضم إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية صهيون ، وهي طائفة سوداء مستقلة تأسست لأول مرة في مدينة نيويورك ، والتي تضم أعضائها سوجورنر تروث وهارييت توبمان. [46] أصبح واعظًا مرخصًا في عام 1839 ، [47] مما ساعده على صقل مهاراته الخطابية. شغل مناصب مختلفة ، بما في ذلك مضيف ، ومشرف مدرسة الأحد ، و sexton. في عام 1840 ، ألقى دوغلاس خطابًا في إلميرا ، نيويورك ، ثم محطة على قطار الأنفاق ، حيث تشكلت جماعة سوداء بعد سنوات ، لتصبح أكبر كنيسة في المنطقة بحلول عام 1940. [48]

انضم دوغلاس أيضًا إلى العديد من المنظمات في نيو بيدفورد ، وحضر بانتظام اجتماعات إلغاء الرق. اشترك في جريدة ويليام لويد جاريسون الأسبوعية ، المحرر. قال لاحقًا إنه "لم يذهلني وجه وشكل بمثل هذه المشاعر [لكراهية العبودية] كما فعل ويليام لويد جاريسون". كان هذا التأثير عميقًا لدرجة أن دوغلاس قال في سيرته الذاتية الأخيرة "احتلت ورقته مكانًا في قلبي في المرتبة الثانية بعد الكتاب المقدس". [49] أعجب جاريسون أيضًا بدوجلاس ، وكتب عن موقفه المناهض للاستعمار في المحرر في وقت مبكر من عام 1839. سمع دوغلاس لأول مرة جاريسون يتحدث في عام 1841 ، في محاضرة ألقاها جاريسون في ليبرتي هول ، نيو بيدفورد. في اجتماع آخر ، تمت دعوة دوغلاس بشكل غير متوقع للتحدث. بعد سرد قصته ، تم تشجيع دوغلاس على أن يصبح محاضرًا مناهضًا للعبودية. بعد أيام قليلة ، تحدث دوغلاس في المؤتمر السنوي لجمعية ماساتشوستس لمكافحة الرق ، في نانتوكيت. ثم غزا دوغلاس ، البالغ من العمر 23 عامًا ، توتره وألقى خطابًا بليغًا عن حياته القاسية كعبد.

أثناء إقامته في لين ، انخرط دوغلاس في احتجاج مبكر ضد وسائل النقل المنفصلة. في سبتمبر 1841 ، في محطة لين سنترال سكوير ، تم إلقاء دوغلاس وصديقه جيمس إن. بوفوم من قطار السكة الحديد الشرقية لأن دوغلاس رفض الجلوس في حافلة سكة حديد منفصلة. [43] [50] [51] [52]

في عام 1843 ، انضم دوغلاس إلى متحدثين آخرين في مشروع "مائة اتفاقية" للجمعية الأمريكية لمكافحة الرق ، وهي جولة لمدة ستة أشهر في قاعات الاجتماعات في جميع أنحاء شرق ووسط غرب الولايات المتحدة. خلال هذه الجولة ، اعتاد أنصار العبودية على دوغلاس بشكل متكرر. في محاضرة في بندلتون ، إنديانا ، طاردت حشد غاضب دوغلاس وضربوه قبل أن تنقذه عائلة كويكر محلية ، هارديز. كسرت يده في الهجوم الذي شفي بشكل غير لائق وأزعجته لبقية حياته. [53] علامة حجر في فولز بارك في منطقة بندلتون التاريخية لإحياء ذكرى هذا الحدث.

في عام 1847 ، أوضح فريدريك دوغلاس لـ Garrison ، "ليس لدي أي حب لأمريكا ، على هذا النحو ليس لدي وطنية. ليس لدي بلد. ما هي الدولة التي أمتلكها؟ إن مؤسسات هذا البلد لا تعرفني - لا تعترف بي بصفتي رجل." [54]

السيرة الذاتية

أشهر أعمال دوغلاس هي سيرته الذاتية الأولى ، سرد حياة فريدريك دوغلاس ، عبد أمريكي، التي كتبها خلال فترة وجوده في لين ، ماساتشوستس [55] وتم نشرها عام 1845. في ذلك الوقت ، تساءل بعض المشككين عما إذا كان يمكن لرجل أسود أن ينتج مثل هذا العمل البليغ من الأدب. تلقى الكتاب مراجعات إيجابية بشكل عام وأصبح من أكثر الكتب مبيعًا على الفور. في غضون ثلاث سنوات ، أعيد طبعه تسع مرات ، مع تداول 11000 نسخة في الولايات المتحدة. كما تُرجمت إلى الفرنسية والهولندية ونشرت في أوروبا.

نشر دوغلاس ثلاث نسخ من سيرته الذاتية خلال حياته (وراجع النسخة الثالثة) ، في كل مرة يتوسع في النسخة السابقة. 1845 رواية كان أكبر بائع له ، وربما سمح له بجمع الأموال للحصول على حريته القانونية في العام التالي ، كما هو موضح أدناه. في عام 1855 ، نشر دوجلاس عبوديتي وحريتي. في عام 1881 ، بعد الحرب الأهلية ، نشر دوغلاس حياة وتوقيت فريدريك دوغلاس، الذي نقحه في عام 1892.

يسافر إلى أيرلندا وبريطانيا العظمى

كان أصدقاء دوغلاس وموجهوه يخشون من أن الدعاية ستلفت انتباه مالكه السابق ، هيو أولد ، الذي قد يحاول استعادة "ممتلكاته". شجعوا دوغلاس على القيام بجولة في أيرلندا ، كما فعل العديد من العبيد السابقين. أبحر دوغلاس على كامبريا لليفربول ، إنجلترا ، في 16 أغسطس 1845. سافر إلى أيرلندا مع بدء المجاعة الكبرى.

أذهل دوغلاس الشعور بالتحرر من التمييز العنصري الأمريكي: [56]

ذهب أحد عشر يومًا ونصف اليوم وعبرت ثلاثة آلاف ميل من العمق المحفوف بالمخاطر. بدلاً من حكومة ديمقراطية ، أنا خاضع لحكومة ملكية. بدلاً من سماء أمريكا الزرقاء الساطعة ، غطيت بالضباب الرمادي الناعم لجزيرة الزمرد [أيرلندا]. أنا أتنفس ، و لو! يصبح المتاع [العبد] رجلاً. أنا أنظر دون جدوى إلى شخص سوف يشكك في إنسانيتي المتساوية ، أو يدعي أني عبده ، أو يقدم لي إهانة. أستخدم سيارة أجرة - أجلس بجانب أشخاص بيض - أصل إلى الفندق - أدخل من نفس الباب - أُدخلت إلى نفس الصالون - أتناول العشاء على نفس الطاولة - ولا أحد يشعر بالإهانة. أجد نفسي محترمًا ومعاملًا في كل منعطف من خلال اللطف والاحترام الممنوحين للبيض. عندما أذهب إلى الكنيسة ، لم أجد أنف مقلوب وشفة مزدهرة لأخبرني ، " نحن لا نسمح للزنوج بالدخول هنا! '

كما التقى وأصبح صديقًا للقومي الأيرلندي دانيال أوكونيل ، [57] الذي كان من المفترض أن يكون مصدر إلهام عظيم. [58]

أمضى دوغلاس عامين في أيرلندا وبريطانيا العظمى ، حيث كان يحاضر في الكنائس والمصليات. كانت قرعة أن بعض المرافق "مزدحمة للاختناق". ومن الأمثلة على ذلك شعبيته الهائلة خطاب استقبال لندن، والتي سلمها دوغلاس في مايو 1846 في كنيسة ألكسندر فليتشر في فينسبري. لاحظ دوغلاس أنه في إنجلترا لا يُعامل "كلون ، بل كرجل". [59]

في عام 1846 ، التقى دوغلاس مع توماس كلاركسون ، أحد آخر المدافعين عن إلغاء الرق في بريطانيا ، والذي أقنع البرلمان بإلغاء الرق في مستعمرات بريطانيا العظمى. [60] خلال هذه الرحلة ، أصبح دوغلاس حراً قانونياً ، حيث قام أنصار بريطانيون بقيادة آنا ريتشاردسون وشقيقة زوجها إلين من نيوكاسل أبون تاين بجمع الأموال لشراء حريته من مالكه الأمريكي توماس أولد. [59] [61] حاول العديد من المؤيدين تشجيع دوغلاس على البقاء في إنجلترا ، لكن مع استمرار وجود زوجته في ولاية ماساتشوستس وثلاثة ملايين من إخوانه السود في الولايات المتحدة ، عاد إلى أمريكا في ربيع عام 1847 ، [59] ] بعد وقت قصير من وفاة دانيال أوكونيل. [62]

في القرن الحادي والعشرين ، تم تركيب اللوحات التاريخية على المباني في كورك ووترفورد ، أيرلندا ، ولندن للاحتفال بزيارة دوغلاس: الأولى كانت في فندق إمبريال في كورك وتم كشف النقاب عنها في 31 أغسطس 2012 والثانية على واجهة تم كشف النقاب عن Waterford City Hall في 7 أكتوبر 2013. وتخلد ذكرى خطابه هناك في 9 أكتوبر 1845. [63] اللوحة الثالثة تزين نيل جوين هاوس ، جنوب كنسينغتون في لندن ، في موقع منزل سابق حيث أقام دوغلاس مع عائلة البريطاني جورج طومسون المؤيد لإلغاء الرق. [64] توجد لوحة على جيلمور بليس في إدنبرة تشير إلى إقامته هناك في عام 1846.

العودة إلى الولايات المتحدة

بعد عودته إلى الولايات المتحدة في عام 1847 ، باستخدام 500 جنيه إسترليني (ما يعادل 46،030 دولارًا أمريكيًا في عام 2019) قدمه له مؤيدون إنجليز ، [59] بدأ دوغلاس في نشر أول جريدته التي تلغي عقوبة الإعدام ، وهي The نجم شمال، من قبو كنيسة AME Zion التذكارية في روتشستر ، نيويورك. [65] في الأصل ، كان الصحفي في بيتسبرغ ، مارتن ديلاني ، محررًا مشاركًا ، لكن دوغلاس لم يشعر أنه جلب اشتراكات كافية ، وانفصلا. [66] إن نجم شمال'كان شعارها "الحق ليس من جنس - الحقيقة ليس لها لون - الله هو أبنا جميعًا ، ونحن جميعًا إخوة". الكنيسة AME و نجم شمال عارضت بشدة جمعية الاستعمار الأمريكية التي يغلب على سكانها البيض واقتراحها بإعادة السود إلى إفريقيا. وسرعان ما انقسم دوغلاس مع جاريسون ، ربما لأن نجم شمال تنافس مع جاريسون المعيار الوطني لمكافحة الرق وماريوس روبنسون مكافحة الرق البوق. إلى جانب نشر ملف نجم شمال وألقى كلمات ، شارك دوغلاس أيضًا في مترو الأنفاق للسكك الحديدية. وفر هو وزوجته السكن والموارد في منزلهما لأكثر من أربعمائة من العبيد الهاربين. [67]

جاء دوغلاس أيضًا على خلاف مع جاريسون. في وقت سابق ، وافق دوغلاس على موقف جاريسون بأن الدستور كان مؤيدًا للعبودية ، بسبب بند ثلاثة أخماس ، تنازلاته المتعلقة بتقسيم مقاعد الكونجرس ، بناءً على العد الجزئي لسكان العبيد بإجمالي الولايات وحماية تجارة الرقيق الدولية حتى عام 1807. قام جاريسون بإحراق نسخ من الدستور للتعبير عن رأيه. ومع ذلك ، نشر ليساندر سبونر عدم دستورية العبودية (1846) ، والتي فحصت دستور الولايات المتحدة كوثيقة لمكافحة الرق. أصبح تغيير دوغلاس في الرأي حول الدستور وانفصاله عن جاريسون حوالي عام 1847 أحد أبرز الانقسامات في حركة إلغاء عقوبة الإعدام. أثار دوغلاس غضب جاريسون بقوله إن الدستور يمكن وينبغي أن يستخدم كأداة في مكافحة العبودية. [68]

في سبتمبر 1848 ، في الذكرى العاشرة لهروبه ، نشر دوغلاس رسالة مفتوحة موجهة إلى سيده السابق ، توماس أولد ، يوبخه فيها على سلوكه ، ويستفسر عن أفراد عائلته الذين ما زالوا محتجزين لدى أولد. [69] [70] في سياق رسالته ، انتقل دوغلاس ببراعة من الرسمي والمقتصر إلى المألوف ثم إلى العاطفة. في وقت من الأوقات ، كان الوالد الفخور ، يصف ظروفه المحسنة والتقدم الذي أحرزه أطفاله الأربعة الصغار. ولكن بعد ذلك قام بتغيير نبرته بشكل كبير:

أوه! سيدي ، إن صاحب العبيد لا يبدو لي أبدًا عميلًا للجحيم تمامًا ، كما يحدث عندما أفكر وألقي نظرة على أطفالي الأعزاء. عندها ترتفع مشاعري فوق سيطرتي. ... تتصاعد فظائع العبودية المروعة في كل رعبهم المروع أمامي ، ونحيب الملايين تخترق قلبي وتبرّد دمي. أتذكر السلسلة ، والكمامة ، والسوط الدموي ، والكآبة القاتمة التي تلقي بظلالها على الروح المكسورة للعبد المقيد ، والمسؤولية المروعة المتمثلة في اقتطاعه من زوجته وأطفاله ، وبيعه مثل الوحش في السوق. [71]

في مقطع مصور ، سأل دوغلاس أولد عن شعوره إذا جاء دوغلاس لأخذ ابنته أماندا كعبد ، وعاملها بالطريقة التي عومل بها أولد هو وأفراد عائلته. [69] [70] ومع ذلك ، أظهر دوغلاس في استنتاجه تركيزه وإحسانه ، مشيرًا إلى أنه "ليس لديه حقد تجاهه شخصيًا" ، ويؤكد أنه "لا يوجد سقف يمكنك تحته أن تكون أكثر أمانًا من بلدي ، وهناك ليس شيئًا في منزلي قد تحتاجه للراحة ، والذي لن أمنحه بسهولة. في الواقع ، يجب أن أحترمه امتيازًا ، لأجعلك قدوة لكيفية تعامل البشر مع بعضهم البعض ". [71]

حقوق المرأة

في عام 1848 ، كان دوغلاس الأمريكي الأفريقي الوحيد الذي حضر مؤتمر سينيكا فولز ، أول اتفاقية لحقوق المرأة ، في شمال ولاية نيويورك. [72] [73] طلبت إليزابيث كادي ستانتون من الجمعية إصدار قرار يطالب بحق المرأة في التصويت. [74] عارض العديد من الحاضرين الفكرة ، بما في ذلك الكويكرز جيمس ولوكريتيا موت المؤثرين. [75] وقف دوغلاس وتحدث ببلاغة لصالح حق المرأة في التصويت ، وقال إنه لا يمكنه قبول حق التصويت كرجل أسود إذا لم تستطع المرأة أيضًا المطالبة بهذا الحق. واقترح أن العالم سيكون مكانًا أفضل إذا شاركت النساء في المجال السياسي.

في هذا الحرمان من الحق في المشاركة في الحكومة ، لا يحدث فقط تحط من قدر المرأة وإدامة ظلم كبير ، ولكن التشويه والتخلي عن نصف القوة الأخلاقية والفكرية لحكومة العالم. [75]

بعد كلمات دوغلاس القوية ، وافق الحاضرون على القرار. [75] [76]

في أعقاب مؤتمر سينيكا فولز ، استخدم دوغلاس مقالة افتتاحية في نجم الشمال للضغط من أجل حقوق المرأة. وأشار إلى "القدرة والكرامة الملحوظة" للإجراءات ، ونقل بإيجاز عدة حجج للاتفاقية والفكر النسوي في ذلك الوقت.

في أول إحصاء ، أقر دوغلاس "بلياقة" المشاركين في مواجهة الخلاف. في ما تبقى ، ناقش الوثيقة الأولية التي انبثقت عن المؤتمر ، إعلان المشاعر ، والقضية النسوية "الرضيع". ومن اللافت للنظر أنه أعرب عن اعتقاده بأن "[أ] مناقشة حقوق الحيوانات سوف يُنظر إليها بمزيد من الرضا عن النفس أكثر بكثير من مناقشة حقوق المرأة" ، وأشار دوغلاس إلى الصلة بين الإلغاء والنسوية ، والتداخل بين المجتمعات.

كان لرأيه كرئيس تحرير لإحدى الصحف البارزة وزنًا ، وذكر موقف نجم شمال صراحة: "نحمل المرأة حق كل ما نطالب به للرجل". هذه الرسالة ، التي كُتبت بعد أسبوع من المؤتمر ، أعادت تأكيد الجزء الأول من شعار الصحيفة ، "الحق لا جنس".

بعد الحرب الأهلية ، عندما كان التعديل الخامس عشر الذي يمنح السود حق التصويت قيد المناقشة ، انقسم دوغلاس مع فصيل حركة حقوق المرأة بقيادة ستانتون. أيد دوغلاس التعديل ، الذي من شأنه منح حق الاقتراع للرجال السود. عارضت ستانتون التعديل الخامس عشر لأنه حد من توسيع حق الاقتراع إلى الرجال السود ، وتوقعت أن يؤدي إقراره إلى تأخير قضية حق المرأة في التصويت لعقود. جادل ستانتون بأن النساء الأمريكيات والرجال السود يجب أن يتحدوا معًا للنضال من أجل حق الاقتراع العام ، وعارضوا أي قانون يقسم القضايا. [77] عرف كل من دوغلاس وستانتون أنه لم يكن هناك دعم كافٍ حتى الآن من الذكور لحق المرأة في التصويت ، لكن التعديل الذي يمنح الرجال السود حق التصويت قد يمر في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر. أرادت ستانتون ربط حق المرأة في الاقتراع بحقوق الرجال السود حتى تحقق قضيتها النجاح. [78]

اعتقد دوغلاس أن مثل هذه الاستراتيجية تنطوي على مخاطرة كبيرة ، وأنه بالكاد كان هناك دعم كافٍ لحق الرجال السود في الاقتراع. وكان يخشى أن يؤدي ربط سبب حق المرأة في الاقتراع بقضية الرجال السود إلى فشل كليهما. جادل دوغلاس بأن النساء البيض ، اللواتي تم تمكينهن بالفعل من خلال صلاتهن الاجتماعية بالآباء والأزواج والإخوة ، حصلوا على التصويت بشكل غير مباشر على الأقل. كان يعتقد أن النساء الأميركيات من أصل أفريقي سيحصلن على نفس درجة التمكين التي تتمتع بها النساء البيض بمجرد حصول الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي على حق التصويت. [78] أكد دوغلاس للمرأة الأمريكية أنه لم يجادل في أي وقت ضد حق المرأة في التصويت. [79]

صقل أيديولوجي

في هذه الأثناء ، في عام 1851 ، دمج دوغلاس مع نجم شمال مع جيريت سميث ورقة حزب الحرية لتشكيل ورقة فريدريك دوغلاس، الذي تم نشره حتى عام 1860.

في 5 يوليو 1852 ، ألقى دوغلاس خطابًا لسيدات جمعية خياطة روتشستر لمكافحة الرق. أصبح هذا الخطاب يُعرف في النهاية باسم "ماذا للعبد هو الرابع من يوليو؟" وصفها أحد مؤلفي السيرة الذاتية بأنها "ربما تكون أعظم خطبة مناهضة للعبودية على الإطلاق". [80] في عام 1853 ، كان أحد الحضور البارزين في المؤتمر القومي الأمريكي الأفريقي المؤيد لإلغاء الرق في روتشستر. كان دوغلاس واحدًا من خمسة أسماء ملحقة بعنوان المؤتمر لشعب الولايات المتحدة المنشور تحت العنوان ، مطالبات قضيتنا المشتركةإلى جانب عاموس نوي فريمان وجيمس مونرو ويتفيلد وهنري واجنر وجورج بوير فاشون. [81]

مثل العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ، اعتقد دوغلاس أن التعليم سيكون حاسمًا للأميركيين الأفارقة لتحسين حياتهم ، وكان من أوائل المدافعين عن إلغاء الفصل العنصري في المدارس. في خمسينيات القرن التاسع عشر ، لاحظ دوغلاس أن مرافق نيويورك وتعليمات الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي كانت أدنى بكثير من تلك الخاصة بالبيض. دعا دوغلاس إلى اتخاذ إجراءات قضائية لفتح جميع المدارس لجميع الأطفال. وقال إن الإدماج الكامل في النظام التعليمي كان حاجة أكثر إلحاحًا للأمريكيين من أصل أفريقي من القضايا السياسية مثل الاقتراع.

جون براون

في 12 مارس 1859 ، التقى دوغلاس مع دعاة إلغاء الرق الراديكاليين جون براون وجورج ديبابتيست وآخرين في منزل ويليام ويب في ديترويت لمناقشة التحرر. [82] التقى دوغلاس ببراون مرة أخرى عندما زار براون منزله قبل شهرين من قيادة الغارة على هاربرز فيري. صاغ براون دستوره المؤقت خلال إقامته التي استمرت أسبوعين مع دوغلاس. بقي أيضًا مع دوغلاس لأكثر من عام ، كان Shields Green ، العبد الهارب الذي كان يساعده دوغلاس ، كما كان يفعل في كثير من الأحيان.

الاجتماع السري في مقلع تشامبرسبيرغ للحجر

قبل وقت قصير من الغارة ، سافر دوغلاس ، مع جرين ، من روتشستر ، عبر مدينة نيويورك ، إلى تشامبرسبيرغ ، بنسلفانيا ، مقر اتصالات جون براون. تم التعرف عليه هناك من قبل السود ، الذين طلبوا منه محاضرة. وافق دوغلاس ، رغم أنه قال إن موضوعه الوحيد كان العبودية. جون براون ، المتخفي ، جلس في الجمهور وانضم إليه شيلدز جرين على المسرح. مراسل أبيض ، في إشارة إلى "الديمقراطية الزنجية" ، وصفه بـ "العنوان الملتهب" من قبل "الخطيب الزنجي سيئ السمعة". [83]

هناك ، في مقلع حجارة مهجور من أجل السرية ، التقى دوغلاس وغرين مع براون وجون هنري كاجي لمناقشة الغارة. بعد مناقشات استمرت ، على حد تعبير دوغلاس ، "نهار وليلة" ، خيب آمال براون برفضه الانضمام إليه ، معتبراً أن المهمة انتحارية. ولدهشة دوغلاس ، ذهب جرين مع براون بدلاً من العودة إلى روتشستر مع دوغلاس. قالت آن براون إن جرين أخبرها أن دوغلاس وعدها بالدفع له عند عودته ، لكن ديفيد بلايت وصف هذا بأنه "مرارة بأثر رجعي أكثر بكثير من الواقع.

تقريبا كل ما هو معروف عن هذه الحادثة يأتي من دوغلاس. من الواضح أنها كانت ذات أهمية كبيرة بالنسبة له ، كنقطة تحول في حياته - وليس بمرافقة جون براون - وأهميتها في صورته العامة. لم يكشف دوغلاس عن الاجتماع لمدة 20 عامًا. لقد كشف ذلك لأول مرة في خطابه على جون براون في Storer College في عام 1881 ، محاولًا دون جدوى جمع الأموال لدعم أستاذ جون براون في Storer ، الذي سيشغله رجل أسود. أشار إليها مرة أخرى بشكل مذهل في كتابه الأخير السيرة الذاتية.

بعد الغارة التي وقعت بين 16 و 18 أكتوبر 1859 ، اتهم دوغلاس بدعم براون وعدم دعمه بما فيه الكفاية. [85] كاد أن يتم القبض عليه بناء على مذكرة من ولاية فرجينيا ، [86] [87] [88] وهرب لفترة وجيزة إلى كندا قبل المضي قدمًا إلى إنجلترا في جولة محاضرة مخطط لها مسبقًا ، ووصل قرب نهاية نوفمبر. [89] أثناء محاضرته في بريطانيا العظمى ، في 26 مارس 1860 ، ألقى دوغلاس خطابًا أمام الجمعية الاسكتلندية المناهضة للعبودية في غلاسكو ، "دستور الولايات المتحدة: هل هو مؤيد للعبودية أم مناهضة العبودية؟" آرائه حول الدستور الأمريكي. [90] في ذلك الشهر ، في الثالث عشر من الشهر ، توفيت آني ابنة دوغلاس الصغرى في روتشستر ، نيويورك ، بعد أيام قليلة من عيد ميلادها الحادي عشر. عاد دوغلاس من إنجلترا في الشهر التالي ، وسافر عبر كندا لتجنب اكتشافه.

عنوان كلية دوغلاس ستورر (1881)

بعد سنوات ، في عام 1881 ، شارك دوغلاس مسرحًا في كلية ستورر في هاربرز فيري مع أندرو هانتر ، المدعي العام الذي أمّن إدانة براون وإعدامه. هانتر هنأ دوغلاس. [91]

التصوير

اعتبر دوغلاس التصوير الفوتوغرافي مهمًا جدًا في إنهاء العبودية والعنصرية ، واعتقد أن الكاميرا لن تكذب ، حتى في يد شخص عنصري أبيض ، حيث كانت الصور الفوتوغرافية بمثابة مواجهة ممتازة للعديد من الرسوم الكاريكاتورية العنصرية ، لا سيما في الوجه الأسود. كان الأمريكي الأكثر تصويرًا في القرن التاسع عشر ، واستخدم التصوير الفوتوغرافي بوعي لتعزيز آرائه السياسية. [92] [93] لم يبتسم أبدًا ، على وجه التحديد حتى لا يلعب في الكاريكاتير العنصري للعبد السعيد. كان يميل إلى النظر مباشرة إلى الكاميرا لمواجهة المشاهد بنظرة صارمة. [94] [95]

عندما كان طفلاً ، تعرض دوغلاس لعدد من الخطب الدينية ، وفي شبابه ، سمع أحيانًا صوفيا أولد تقرأ الكتاب المقدس. مع مرور الوقت ، أصبح مهتمًا بمعرفة القراءة والكتابة ، وبدأ في قراءة ونسخ آيات الكتاب المقدس ، وفي النهاية تحول إلى المسيحية. [96] [97] وقد وصف هذا النهج في سيرته الذاتية الأخيرة ، حياة وتوقيت فريدريك دوغلاس:

لم يكن عمري أكثر من ثلاثة عشر عامًا ، عندما كنت أشعر بالوحدة والبؤس ، كنت أتوق إلى شخص يمكنني أن أذهب إليه ، مثل أب وحامي. كان وعظ وزير ميثوديست أبيض ، يُدعى هانسون ، هو الوسيلة التي تجعلني أشعر بأن لدي مثل هذا الصديق بالله. لقد اعتقد أن جميع الناس ، الكبار والصغار ، والقيدين والأحرار ، كانوا خطاة في نظر الله: وأنهم بطبيعتهم متمردين على حكومته وأنهم يجب أن يتوبوا عن خطاياهم ، وأن يتصالحوا مع الله من خلال المسيح. لا أستطيع أن أقول إن لديّ فكرة مميزة للغاية عما هو مطلوب مني ، لكن شيئًا واحدًا كنت أعرفه جيدًا: كنت بائسًا ولم يكن لدي أي وسيلة لأجعل نفسي بخلاف ذلك.
لقد استشرت رجلًا ملونًا عجوزًا جيدًا يدعى تشارلز لوسون ، وبنبرة من المودة المقدسة طلب مني أن أصلي ، وأن "ألقي كل عنائي على الله". لقد سعيت إلى القيام بذلك ، وعلى الرغم من أنني كنت لأسابيع حدادًا فقيرًا مكسور القلب ، أسافر وسط الشكوك والمخاوف ، إلا أنني وجدت أخيرًا عبئًا خفيفًا ، وقلبي مرتاح. لقد أحببت البشرية جمعاء ، ولم يُستثنى من ذلك ملاك العبيد ، رغم أنني كرهت العبودية أكثر من أي وقت مضى. لقد رأيت العالم من منظور جديد ، وكان شاغلي الكبير هو أن يتحول الجميع. زادت رغبتي في التعلم ، وخاصةً ، هل أردت معرفة شاملة بمحتويات الكتاب المقدس. [98]

تم إرشاد دوغلاس من قبل القس تشارلز لوسون ، وفي وقت مبكر من نشاطه ، غالبًا ما كان يدرج التلميحات الكتابية والاستعارات الدينية في خطاباته. على الرغم من أنه مؤمن ، فقد انتقد بشدة النفاق الديني [99] واتهم مالكي العبيد شروالافتقار إلى الأخلاق وعدم اتباع القاعدة الذهبية. بهذا المعنى ، ميّز دوغلاس بين "مسيحية المسيح" و "مسيحية أمريكا" واعتبر مالكي العبيد المتدينين ورجال الدين الذين دافعوا عن العبودية هم الأشد وحشية وخطايا وسخرية من كل من مثل "ذئاب في ثياب الحملان". [100] [101]

بشكل ملحوظ ، في خطبة شهيرة ألقيت في قاعة كورينثيان في روتشستر ، [102] انتقد بشدة موقف المتدينين الذين التزموا الصمت بشأن العبودية ، واعتبر أن القساوسة الدينيين ارتكبوا تجديف عندما علموها كما يقرها الدين. واعتبر أن القانون الذي صدر لدعم العبودية كان "من أفدح التعديات على الحرية المسيحية" ، وقال إن رجال الدين المؤيدين للعبودية داخل الكنيسة الأمريكية "جردوا حب الله من جمالها ، وتركوا عرش الدين ضخمًا ، فظيع ، بغيض الشكل "، و" رجس في نظر الله ". من وزراء مثل جون تشيس لورد ، وليونارد إيليا لاثروب ، وإيكابود سبنسر ، وأورفيل ديوي ، قال إنهم علموا ، ضد الكتاب المقدس ، أنه "يجب علينا أن نطيع قانون الإنسان أمام شريعة الله". وأكد كذلك ، "عند الحديث عن الكنيسة الأمريكية ، دعنا نفهم بوضوح أنني أعني الكتلة العظيمة للمنظمات الدينية في أرضنا. هناك استثناءات ، وأشكر الله على وجودها. يمكن العثور على رجال نبلاء ، منتشرة في جميع أنحاء هذه الولايات الشمالية. هنري وارد بيتشر من بروكلين ، صموئيل ج. ماي من سيراكيوز ، وصديقي الموقر [روبرت ر. ريموند] ". وأكد أنه "يقع على عاتق هؤلاء الرجال واجب إلهام صفوفنا بإيمان وحماس ديني عالٍ ، وتشجيعنا في المهمة العظيمة المتمثلة في خلاص العبد من أغلاله". بالإضافة إلى ذلك ، دعا المتدينين إلى تبني إلغاء العبودية ، قائلاً: "دع الصحافة الدينية والمنبر ومدرسة الأحد واجتماع المؤتمر والجمعيات الكنسية والتبشيرية والإنجيلية الكبرى في الأرض تصنف سلطاتها الهائلة ضد العبودية و وسيتبدد في الريح نظام الإجرام والدم بأسره ". [99]

خلال زياراته إلى المملكة المتحدة بين عامي 1846 و 1848 ، طلب دوغلاس من المسيحيين البريطانيين عدم دعم الكنائس الأمريكية التي سمحت بالعبودية أبدًا ، [103] وأعرب عن سعادته بمعرفة أن مجموعة من الوزراء في بلفاست رفضوا قبول ملاك العبيد كأعضاء في الكنيسة.

عند عودته إلى الولايات المتحدة ، أسس دوغلاس نجم شمال، نشرة أسبوعية تحمل شعار "الحق ليس من جنس ، الحقيقة ليس لها لون ، الله هو أبنا جميعًا ، ونحن جميعًا إخوة". كتب دوغلاس لاحقًا رسالة إلى مالك العبيد السابق ، ندد فيها بترك عائلة دوغلاس أمية:

إن شرّك وقسوتك المرتكبة في هذا الصدد على رفقائك من المخلوقات ، أكبر من كل الضربات التي وضعتها على ظهري أو ظهري. إنه إهانة للنفس ، وحرب على الروح الخالدة ، وحرب يجب أن تقدم حسابًا لها في شريط أبينا وخالقنا المشترك.

يعتبر دوغلاس أحيانًا مقدمة لاهوت تحرر غير طائفي ، [104] [105] كان دوغلاس رجلاً روحانيًا عميقًا ، كما يواصل منزله إظهاره. يُظهر عباءة الموقد تماثيل نصفية لاثنين من فلاسفته المفضلين ، ديفيد فريدريك شتراوس ، مؤلف كتاب "حياة يسوع" ، ولودفيج فيورباخ ، مؤلف كتاب "جوهر المسيحية" [ مشكوك فيها - ناقش ]. بالإضافة إلى العديد من الأناجيل والكتب حول الأديان المختلفة في المكتبة ، يتم عرض صور الملائكة ويسوع ، بالإضافة إلى الصور الداخلية والخارجية لكنيسة ميتروبوليتان الأفريقية الميثودية الأسقفية في واشنطن. [48] ​​طوال حياته ، ربط دوغلاس تلك التجربة الفردية بالإصلاح الاجتماعي ، ومثل غيره من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المسيحيين ، اتبع ممارسات مثل الامتناع عن التبغ والكحول والمواد الأخرى التي يعتقد أنها تفسد الجسد والروح. [106]

قبل الحرب الأهلية

بحلول وقت الحرب الأهلية ، كان دوغلاس أحد أشهر الرجال السود في البلاد ، ومعروفًا بخطبه حول حالة العرق الأسود وقضايا أخرى مثل حقوق المرأة. جمعت بلاغته الجماهير في كل مكان. أضاف استقباله من قبل القادة في إنجلترا وأيرلندا إلى مكانته.

الكفاح من أجل التحرر والاقتراع

جادل دوغلاس وأنصار إلغاء الرق أنه نظرًا لأن الهدف من الحرب الأهلية كان إنهاء العبودية ، يجب السماح للأمريكيين الأفارقة بالانخراط في الكفاح من أجل حريتهم. نشر دوغلاس وجهة النظر هذه في صحيفته وفي العديد من الخطب. في أغسطس 1861 نشر تقريرًا عن معركة بول ران الأولى ، مشيرًا إلى أن بعض السود كانوا بالفعل في صفوف الكونفدرالية. بعد بضعة أسابيع ، أثار دوغلاس الموضوع مرة أخرى ، نقلاً عن أحد شهود المعركة الذي قال إنهم رأوا الكونفدراليات السوداء "بالبنادق على أكتافهم والرصاص في جيوبهم". [107] تشاور دوغلاس مع الرئيس أبراهام لنكولن في عام 1863 بشأن معاملة الجنود السود ، [108] ومع الرئيس أندرو جونسون بشأن موضوع الاقتراع الأسود. [109]

أعلن إعلان تحرير العبيد الذي أصدره الرئيس لينكولن ، والذي دخل حيز التنفيذ في 1 يناير 1863 ، حرية جميع العبيد في الأراضي التي يسيطر عليها الكونفدرالية. (لم يتم تغطية العبيد في المناطق التي يسيطر عليها الاتحاد من خلال قانون الإجراءات الحربية هذا العبيد في المناطق التي يسيطر عليها الاتحاد وتم تحرير الولايات الشمالية باعتماد التعديل الثالث عشر في 6 ديسمبر 1865). وصف دوغلاس روح أولئك الذين ينتظرون الإعلان. : "كنا ننتظر ونستمع إلى صوت صاعقة من السماء. كنا نشاهد. على ضوء النجوم الخافت لفجر يوم جديد. كنا نتوق للاستجابة لدعوات القرون المؤلمة". [110]

خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 1864 ، دعم دوغلاس جون سي فريمونت ، الذي كان مرشحًا لحزب الديمقراطية الراديكالية الذي ألغى عقوبة الإعدام. شعر دوغلاس بخيبة أمل لأن الرئيس لينكولن لم يؤيد علانية حق الاقتراع للمعتقلين السود. اعتقد دوغلاس أنه نظرًا لأن الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي كانوا يقاتلون من أجل الاتحاد في الحرب الأهلية الأمريكية ، فإنهم يستحقون حق التصويت. [111]

مع عدم إلزام الشمال بإعادة العبيد إلى مالكيهم في الجنوب ، حارب دوغلاس من أجل المساواة لشعبه. لقد وضع خططًا مع لينكولن لنقل العبيد المحررين من الجنوب. خلال الحرب ، ساعد دوغلاس أيضًا قضية الاتحاد من خلال العمل كمجنِّد في فوج مشاة ماساتشوستس الرابع والخمسين. انضم ابنه الأكبر ، تشارلز دوغلاس ، إلى فوج ماساتشوستس الرابع والخمسين ، لكنه كان مريضًا في الكثير من خدمته. [47] قاتل لويس دوجلاس في معركة فورت واغنر. [112] كما عمل ابن آخر ، فريدريك دوجلاس جونيور ، كمجنِّد.

بعد وفاة لينكولن

تحظر تصديق ما بعد الحرب (1865) على التعديل الثالث عشر للرق. نص التعديل الرابع عشر على الجنسية والمساواة في الحماية بموجب القانون. التعديل الخامس عشر يحمي جميع المواطنين من التمييز ضدهم في التصويت بسبب العرق. [77]

في 14 أبريل 1876 ، ألقى دوغلاس الخطاب الرئيسي في حفل إزاحة الستار عن النصب التذكاري للتحرير في لينكولن بارك بواشنطن. تحدث بصراحة عن لينكولن ، مشيرًا إلى ما اعتبره سمات إيجابية وسلبية للرئيس الراحل. دعا لينكولن "رئيس الرجل الأبيض" ، وانتقد دوغلاس تأخر لنكولن في الانضمام إلى قضية التحرر ، مشيرًا إلى أن لينكولن عارض في البداية توسيع الرق لكنه لم يدعم القضاء عليه. لكن دوغلاس سأل أيضًا ، "هل يمكن لأي رجل ملون ، أو أي رجل أبيض صديق لحرية جميع الرجال ، أن ينسى أبدًا الليلة التي أعقبت اليوم الأول من شهر يناير 1863 ، عندما كان العالم سيرى ما إذا كان أبراهام لنكولن سيثبت أنه كذلك كلامه خير؟ " [113] وقال أيضًا: "على الرغم من أن السيد لينكولن يشارك في تحيزات مواطنيه البيض ضد الزنوج ، فإنه من غير الضروري أن يقول إنه في قلبه يكره ويكره العبودية".

استيقظ الحشد من خطابه ، وأوقفوا دوغلاس بحفاوة بالغة. من المفترض أن أرملة لينكولن ماري لينكولن أعطت عصا لينكولن المفضلة لدوغلاس تقديراً. لا تزال عصا المشي هذه موجودة في مقر إقامته الأخير ، "سيدار هيل" ، المحفوظ الآن كموقع فريدريك دوغلاس التاريخي الوطني.

بعد إلقاء الخطاب ، كتب فريدريك دوغلاس على الفور إلى صحيفة ناشونال جمهوري في واشنطن (التي نُشرت بعد خمسة أيام ، 19 أبريل) ، منتقدًا تصميم التمثال واقترح تحسين الحديقة من خلال المزيد من الآثار الكريمة للسود الأحرار. كتب دوغلاس: "الزنجي هنا ، على الرغم من نهوضه ، ما زال على ركبتيه وعاريًا"."ما أريد أن أراه قبل أن أموت هو نصب تذكاري يمثل الزنجي ، وليس ساقًا على ركبتيه مثل حيوان بأربع أرجل ، ولكنه منتصب على قدميه مثل الرجل." [114]

بعد الحرب الأهلية ، واصل دوغلاس العمل من أجل المساواة للأمريكيين من أصل أفريقي والنساء. نظرًا لشهرته ونشاطه خلال الحرب ، تلقى دوغلاس عدة تعيينات سياسية. شغل منصب رئيس بنك التوفير فريدمان في عصر إعادة الإعمار. [115]

في هذه الأثناء ، سرعان ما ظهر المتمردون البيض في الجنوب بعد الحرب ، حيث نظموا أولاً كمجموعات أهلية سرية ، بما في ذلك كو كلوكس كلان. اتخذ التمرد المسلح أشكالاً مختلفة. تضمنت المجموعات شبه العسكرية القوية العصبة البيضاء والقمصان الحمراء ، وكلاهما نشط خلال سبعينيات القرن التاسع عشر في أعماق الجنوب. لقد عملوا كـ "الذراع العسكرية للحزب الديمقراطي" ، مما أدى إلى طرد أعضاء الحزب الجمهوري وتعطيل الانتخابات. [116] بعد 10 سنوات من الحرب ، استعاد الديمقراطيون السلطة السياسية في كل دولة من دول الكونفدرالية السابقة وبدأوا في إعادة تأكيد تفوق البيض. لقد فرضوا هذا من خلال مزيج من العنف ، وقوانين أواخر القرن التاسع عشر التي تفرض الفصل والجهود المتضافرة لحرمان الأمريكيين الأفارقة من حقوقهم. كما حدت قوانين العمل والجرائم الجديدة من حريتهم. [117]

لمقاومة هذه الجهود ، دعم دوغلاس الحملة الرئاسية لأوليسيس س. جرانت في عام 1868. في عام 1870 ، بدأ دوغلاس آخر صحيفة له ، العصر الوطني الجديدفي محاولة لإلزام بلاده بالتزامها بالمساواة. [47] أرسل الرئيس جرانت لجنة برعاية الكونجرس ، برفقة دوغلاس ، في مهمة إلى جزر الهند الغربية للتحقيق فيما إذا كان ضم سانتو دومينغو سيكون مفيدًا للولايات المتحدة. يعتقد جرانت أن الضم من شأنه أن يساعد في تخفيف الوضع العنيف في الجنوب من خلال السماح للأمريكيين الأفارقة بدولتهم الخاصة. فضل دوغلاس واللجنة الضم ، ومع ذلك ، ظل الكونغرس يعارض الضم. انتقد دوغلاس السناتور تشارلز سمنر ، الذي عارض الضم ، قائلاً إنه إذا استمر سمنر في معارضة الضم ، فسوف "يعتبره أسوأ عدو للعرق الملون في هذه القارة". [118]

بعد انتخابات التجديد النصفي ، وقع جرانت على قانون الحقوق المدنية لعام 1871 (المعروف أيضًا باسم قانون كلان) ، وقانون الإنفاذ الثاني والثالث. استخدم جرانت أحكامهم بقوة ، معلقًا استصدار مذكرة جلب في كارولينا الجنوبية وإرسال القوات هناك وإلى ولايات أخرى. تحت قيادته تم اعتقال أكثر من 5000 شخص. أدت قوة جرانت في تعطيل Klan إلى جعله لا يحظى بشعبية بين العديد من البيض ، لكنه حصل على ثناء دوغلاس. كتب أحد مساعدي دوغلاس أن الأمريكيين من أصل أفريقي "سوف يعتزون أبدًا بذكرى ممتنة لاسم [جرانت] وشهرته وخدماته الرائعة."

في عام 1872 ، أصبح دوغلاس أول أمريكي من أصل أفريقي يتم ترشيحه لمنصب نائب رئيس الولايات المتحدة ، بصفته نائب الرئيس لفيكتوريا وودهول على تذكرة حزب المساواة في الحقوق. تم ترشيحه دون علمه. لم يقم دوغلاس بحملة للحصول على التذكرة ولم يقر بأنه قد تم ترشيحه. [9] في ذلك العام ، كان ناخبًا رئاسيًا لولاية نيويورك ، وأخذ أصوات تلك الولاية إلى واشنطن العاصمة. [119]

ومع ذلك ، في أوائل يونيو من ذلك العام ، تم الاشتباه في إحراق منزل دوغلاس الثالث في روتشستر ، في ساوث أفينيو. [120] [121] كان هناك أضرار جسيمة بالمنزل ومفروشاته والأراضي بالإضافة إلى ستة عشر مجلدًا من نجم شمال و ورقة فريدريك دوغلاس لقد ضعنا. [122] ثم انتقل دوغلاس إلى واشنطن العاصمة.

طوال حقبة إعادة الإعمار ، واصل دوغلاس حديثه ، مؤكداً على أهمية العمل وحقوق التصويت والممارسة الفعلية للاقتراع. شددت خطاباته على مدى الخمس وعشرين عامًا التي أعقبت الحرب على العمل لمواجهة العنصرية التي كانت سائدة في النقابات آنذاك. [123] في خطاب في 15 نوفمبر 1867 قال "حقوق الرجل تبقى في ثلاثة صناديق. صندوق الاقتراع وصندوق هيئة المحلفين وصندوق الخرطوشة. لا يجوز إبعاد أي رجل عن صندوق الاقتراع بسبب لونه. لا تدع أي امرأة من صناديق الاقتراع بسبب جنسها ". [124] [125] تحدث دوغلاس في العديد من الكليات في جميع أنحاء البلاد ، بما في ذلك كلية بيتس في لويستون ، مين ، في عام 1873.

رزق دوغلاس وآنا موراي بخمسة أطفال: روزيتا دوغلاس ولويس هنري دوغلاس وفريدريك دوغلاس جونيور وتشارلز ريمون دوغلاس وآني دوغلاس (توفي عن عمر يناهز العاشرة). ساعد تشارلز ورشيد في إنتاج صحيفته.

ظلت آنا دوغلاس من المؤيدين المخلصين للعمل العام لزوجها. تسببت علاقاته مع جوليا غريفيث وأوتيلي أسينج ، وهما امرأتان كان متورطًا فيهما مهنيًا ، في تكهنات وفضائح متكررة. [126] كان أسينج صحفيًا هاجر مؤخرًا من ألمانيا ، وقام بزيارة دوجلاس لأول مرة في عام 1856 للحصول على إذن بالترجمة. عبوديتي وحريتي إلى الألمانية. حتى عام 1872 ، كانت غالبًا ما تبقى في منزله "لعدة أشهر في كل مرة" باعتبارها "رفيقته الفكرية والعاطفية". عقد Assing آنا دوغلاس "في ازدراء تام" وكان يأمل عبثًا أن ينفصل دوغلاس عن زوجته. يخلص كاتب سيرة دوجلاس ، ديفيد دبليو بلايت ، إلى أن أسينج ودوغلاس "ربما كانا عاشقين". [127] على الرغم من الاعتقاد السائد بوجود علاقة حميمة بين دوغلاس وآسينج ، إلا أن المراسلات الباقية لا تحتوي على أي دليل على مثل هذه العلاقة. [128]

بعد وفاة آنا في عام 1882 ، في عام 1884 تزوج دوغلاس مرة أخرى من هيلين بيتس ، وهي مناصرة بيضاء لحق المرأة في الاقتراع وإلغاء عقوبة الإعدام من هونوي ، نيويورك. كانت بيتس ابنة جدعون بيتس جونيور ، زميل مؤيد لإلغاء الرق وصديق لدوغلاس. تخرجت بيتس من كلية ماونت هوليوك (التي كانت تسمى آنذاك مدرسة ماونت هوليوك للإناث) ، وعملت على منشور نسوي راديكالي اسمه ألفا أثناء إقامتها في واشنطن العاصمة ، عملت لاحقًا كسكرتيرة لدوغلاس. [129] أسينج ، التي كانت تعاني من الاكتئاب وتم تشخيص حالتها بأنها مصابة بسرطان الثدي غير القابل للشفاء ، انتحرت في فرنسا عام 1884 بعد سماعها بالزواج. [130] عند وفاتها ، ورثت Assing دوغلاس 13000 دولار ، ألبومات ، واختياره للكتب من مكتبتها. [131]

أثار زواج دوغلاس وبيتس عاصفة من الجدل ، حيث كان بيتس أبيض وأصغر من 20 عامًا تقريبًا. توقفت عائلتها عن التحدث إليها واعتبر أبناؤها الزواج إنكارًا لأمهم. لكن المدافعة عن حقوق المرأة إليزابيث كادي ستانتون هنأت الزوجين. [132] رد دوغلاس على الانتقادات بالقول إن زواجه الأول كان من شخص بلون والدته ، وزواجه الثاني من شخص بلون أبيه. [133]

أفلس بنك فريدمان للتوفير في 29 يونيو 1874 ، بعد بضعة أشهر فقط من تولي دوغلاس منصب رئيسه في أواخر مارس. [134] خلال نفس الأزمة الاقتصادية ، كانت آخر جريدته ، العصر الوطني الجديد، فشلت في سبتمبر. [135] عندما تم انتخاب الجمهوري رذرفورد ب. هايز رئيسًا ، عين دوجلاس مشيرًا للولايات المتحدة لمقاطعة كولومبيا ، وهو أول شخص ملون يتم تسميته على هذا النحو. صوّت مجلس الشيوخ لتأكيده في 17 مارس 1877. [136] وافق دوغلاس على التعيين ، مما ساعد على ضمان الأمن المالي لعائلته. [47] خلال فترة ولايته ، حث أنصار دوغلاس على الاستقالة من لجنته ، حيث لم يُطلب منه أبدًا تقديم شخصيات أجنبية زائرة إلى الرئيس ، وهي إحدى الواجبات المعتادة لهذا المنصب. ومع ذلك ، يعتقد دوغلاس أنه لا توجد عنصرية سرية متضمنة في الإغفال ، وذكر أنه كان دائمًا موضع ترحيب حار في الدوائر الرئاسية. [137] [138]

في عام 1877 ، زار دوغلاس توماس أولد على فراش الموت ، وتصالح الرجلان. التقت دوغلاس بابنة Auld ، أماندا أولد سيرز ، قبل بضع سنوات من طلبها للاجتماع وبعد ذلك حضرت إحدى خطابات دوغلاس وهتفت بها. أثنى والدها عليها لتواصلها مع دوغلاس. يبدو أن الزيارة قد أدت أيضًا إلى إغلاق دوغلاس ، على الرغم من أن البعض انتقد جهوده. [69]

في نفس العام ، اشترى دوغلاس المنزل الذي كان من المقرر أن يكون آخر منزل للعائلة في واشنطن العاصمة ، على تل فوق نهر أناكوستيا. أطلق عليه هو وآنا سيدار هيل (مكتوبة أيضا سيدارهيل). قاموا بتوسيع المنزل من 14 إلى 21 غرفة ، وتضمنت خزانة خزفية. بعد عام واحد ، اشترى دوغلاس قطعًا مجاورة وقام بتوسيع العقار إلى 15 فدانًا (61000 م 2). تم الحفاظ على المنزل الآن كموقع فريدريك دوغلاس التاريخي الوطني.

في عام 1881 نشر دوغلاس النسخة الأخيرة من سيرته الذاتية ، حياة وأوقات فريدريك دوغلاس. في ذلك العام تم تعيينه كمسجل صكوك لمقاطعة كولومبيا. توفيت زوجته آنا موراي دوغلاس في عام 1882 ، تاركة الأرمل محطماً. بعد فترة حداد ، وجد دوغلاس معنى جديدًا من العمل مع الناشطة إيدا بي ويلز. تزوج عام 1884 كما ذكر أعلاه.

واصل دوغلاس أيضًا مشاركاته في التحدث والسفر ، سواء في الولايات المتحدة أو في الخارج. سافر دوغلاس مع زوجته الجديدة هيلين إلى إنجلترا وأيرلندا وفرنسا وإيطاليا ومصر واليونان من عام 1886 إلى عام 1887. اشتهر بتأييده للحكم الأيرلندي الداخلي ودعم تشارلز ستيوارت بارنيل في أيرلندا.

بالإضافة إلى سفره إلى الخارج خلال تلك السنوات ، ألقى محاضرات في مدن صغيرة في الولايات المتحدة. في 28 ديسمبر 1885 ، تحدث الخطيب المسن إلى المجتمع الأدبي في Rising Sun ، وهي بلدة تقع في شمال شرق ولاية ماريلاند أسفل خط Mason-Dixon. [139] اجتذب برنامج "الرجل العصامي" جمهورًا كبيرًا بما في ذلك طلاب من جامعة لينكولن في مقاطعة تشيستر بولاية بنسلفانيا ، حسبما أفادت صحف أوكسفورد برس. "يتقدم السيد دوغلاس في السن ويفقد الكثير من ناره ونشاطه الذهني وكذلك الجسد ، لكنه لا يزال قادرًا على إثارة اهتمام الجمهور. إنه رجل رائع ومثال ساطع على قدرة العرق الملون حتى في ظل تأثير العبودية الفادح الذي ظهر منه وأصبح أحد المواطنين المميزين في البلاد ". [140]

في المؤتمر الوطني الجمهوري لعام 1888 ، أصبح دوغلاس أول أمريكي من أصل أفريقي يحصل على تصويت لرئيس الولايات المتحدة في تصويت بنداء الأسماء لحزب كبير. [141] [142] [143] في ذلك العام ، تحدث دوغلاس في كلية كلافلين ، وهي كلية للسود تاريخيًا في أورانجبورج بولاية ساوث كارولينا ، وأقدم مؤسسة من هذا النوع في الولاية. [144]

هرب العديد من الأمريكيين الأفارقة ، الذين يطلق عليهم Exodusters ، من قوانين كلان والتمييز العنصري في الجنوب بالانتقال إلى كانساس ، حيث شكل بعضهم مدنًا سوداء بالكامل للحصول على مستوى أعلى من الحرية والاستقلال الذاتي. لم يؤيد دوغلاس هذا ولا حركة العودة إلى إفريقيا. كان يعتقد أن الأخيرة تشبه جمعية الاستعمار الأمريكية التي كان قد عارضها في شبابه. في عام 1892 ، في مؤتمر إنديانابوليس الذي عقده الأسقف هنري ماكنيل تورنر ، تحدث دوغلاس ضد الحركات الانفصالية ، وحث السود على التمسك بها. [47] ألقى خطابات مماثلة في وقت مبكر من عام 1879 ، وتعرض لانتقادات من قبل زملائه القادة وبعض الجماهير ، حتى أنهم وجهوا صيحات الاستهجان إليه بسبب هذا المنصب. [145] وفي حديثه في بالتيمور عام 1894 ، قال دوغلاس ، "أتمنى وأثق بأن الجميع سيخرجون في النهاية ، لكن المستقبل القريب يبدو قاتمًا ومضطربًا. لا يمكنني أن أغلق عيني على الحقائق القبيحة قبلي." [146]

عين الرئيس هاريسون دوغلاس وزيرًا مقيمًا وقنصلًا عامًا للولايات المتحدة في جمهورية هايتي والقائم بالأعمال لسانتو دومينغو في عام 1889. [147] لكن دوغلاس استقال من اللجنة في يوليو 1891 عندما أصبح من الواضح أن الرئيس الأمريكي كان عازمة على الوصول بشكل دائم إلى الأراضي الهايتية بغض النظر عن رغبات ذلك البلد. [148] في عام 1892 ، عينت هايتي دوغلاس مفوضًا مشاركًا لجناحها في المعرض الكولومبي العالمي في شيكاغو. [149]

في عام 1892 ، بنى دوغلاس مساكن للإيجار للسود ، تُعرف الآن باسم دوغلاس بليس ، في منطقة فيلس بوينت في بالتيمور. لا يزال المجمع موجودًا ، وفي عام 2003 تم إدراجه في السجل الوطني للأماكن التاريخية. [150] [151]

في 20 فبراير 1895 ، حضر دوغلاس اجتماعًا للمجلس الوطني للمرأة في واشنطن العاصمة خلال ذلك الاجتماع ، تم إحضاره إلى المنصة وتلقى ترحيبا حارا. بعد وقت قصير من عودته إلى المنزل ، توفي دوغلاس بنوبة قلبية شديدة. [152] كان يبلغ من العمر 77 عامًا.

أقيمت جنازته في كنيسة ميتروبوليتان الأفريقية الميثودية الأسقفية. مر الآلاف من الناس بجوار نعشه لإظهار احترامهم. على الرغم من أن دوغلاس كان يرتاد العديد من الكنائس في عاصمة الأمة ، إلا أنه كان لديه مقعد هنا وتبرع بعموديتين واقفتين عندما انتقلت هذه الكنيسة إلى مبنى جديد في عام 1886. كما ألقى العديد من المحاضرات هناك ، بما في ذلك خطابه الرئيسي الأخير ، "الدرس" الساعة ". [48]

نُقل نعش دوغلاس إلى مدينة روتشستر بنيويورك ، حيث عاش 25 عامًا أطول من أي مكان آخر في حياته. تم دفنه بجانب آنا في مؤامرة عائلة دوغلاس في مقبرة جبل الأمل. ودُفنت هيلين هناك أيضًا عام 1903. [153]

كتابات

  • 1845. سرد لحياة فريدريك دوغلاس ، عبد أمريكي (السيرة الذاتية الأولى).
  • 1853. "العبد البطولي". ص. 174-239 بوصة توقيعات من أجل الحرية، من تحرير جوليا غريفيث. بوسطن: جيويت وشركاه.
  • 1855. عبوديتي وحريتي (السيرة الذاتية الثانية).
  • 1881 (تمت مراجعته في 1892). حياة وتوقيت فريدريك دوغلاس (السيرة الذاتية الثالثة والأخيرة).
  • 1847–1851. نجم الشمال، وهي صحيفة مؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام أسسها ويحررها دوغلاس. قام بدمج الورقة مع أخرى ، وخلق ملف ورقة فريدريك دوغلاس.
  • 2012. بكلمات فريدريك دوغلاس: اقتباسات من بطل الحريةتم تحريره بواسطة John R. McKivigan و Heather L. Kaufman. إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ردمك 978-0-8014-4790-7.

كلمات

  • 1841. "الكنيسة والتحيز" [154].
  • 1852. "ماذا للعبد هو الرابع من يوليو؟" [155] في عام 2020 ، أنتجت الإذاعة العامة الوطنية مقطع فيديو لأحفاد دوغلاس يقرأون مقتطفات من الخطاب. [156]
  • 1859. النفس بها الرجال.
  • 1863 ، 6 يوليو "خطاب في القاعة الوطنية ، من أجل تعزيز التجنيد الملون." [157]
  • 1881.
  • جون براون. عنوان فريدريك دوغلاس ، في الذكرى الرابعة عشرة لكلية ستورر ، هاربرز فيري ، فيرجينيا الغربية ، 30 مايو 1881. دوفر ، نيو هامبشاير. 1881.

أكثر الأمريكيين من أصل أفريقي نفوذاً في القرن التاسع عشر ، عمل دوغلاس على إثارة مشاعر الضمير الأمريكي. تحدث وكتب نيابة عن مجموعة متنوعة من قضايا الإصلاح: حقوق المرأة ، والاعتدال ، والسلام ، وإصلاح الأراضي ، والتعليم العام المجاني ، وإلغاء عقوبة الإعدام. لكنه كرس الجزء الأكبر من وقته وموهبته الهائلة وطاقته اللامحدودة لإنهاء الرق واكتساب حقوق متساوية للأميركيين الأفارقة. كانت هذه هي الاهتمامات المركزية لمسيرته الإصلاحية الطويلة. أدرك دوغلاس أن النضال من أجل التحرر والمساواة يتطلب تحريضًا قويًا ومستمرًا وثابتًا. وقد أدرك أن الأمريكيين الأفارقة يجب أن يلعبوا دورًا بارزًا في هذا النضال. قبل أقل من شهر من وفاته ، عندما طلب شاب أسود نصيحته لأمريكي من أصل أفريقي بدأ لتوه في العالم ، أجاب دوغلاس دون تردد: ″ استفز! أثار! أثار!"

تتذكر الكنيسة الأسقفية دوغلاس بالعيد الصغرى [159] [160] سنويًا في تقويمها الليتورجي في 20 فبراير ، [161] ذكرى وفاته. كما تم تسمية العديد من المدارس العامة تكريما له. لا يزال لدى دوغلاس أحفاد على قيد الحياة اليوم ، مثل كين موريس ، وهو أيضًا سليل بوكر تي واشنطن. [162] تشمل حالات التكريم والذكرى الأخرى ما يلي:


التاريخ الأسود في بوسطن: فريدريك دوغلاس يتحدث في فانويل هول

اليوم ، ننظر إلى اليوم الذي تحدث فيه فريدريك دوغلاس لأول مرة في قاعة فانويل.

خلفية:

في عام 1829 ، ألغت المكسيك العبودية ، مهددة بذلك سلطة مالكي العبيد الذين أرادوا توسيع المنطقة التي يمكن فيها احتجاز العبيد بشكل قانوني. على مدى العقدين المقبلين ، ستخوض معركة حول مكانة تكساس. في خطاب ألقاه في بلفاست ، أيرلندا ، في عام 1846 ، وصف المدافع الناري عن إلغاء عقوبة الإعدام فريدريك دوغلاس ضم الولايات المتحدة لتكساس بأنه "مؤامرة من البداية إلى النهاية - وهي مؤامرة من أكثر المؤامرات عمقًا ومهارة - بغرض دعم وإدامة واحدة من أحلك المؤامرات. وأبشع الجرائم التي ارتكبها الإنسان على الإطلاق ". في هذا الخطاب رقم 1 ، الذي ألقاه في بوسطن عام 1849 ، دعا دوغلاس ، متحدثًا إلى دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الآخرين ، إلى المقاومة القسرية ضد غزو المكسيك - وضد مالكي العبيد في الجنوب.

كما تعلمون كما أفعل ، فإن صدى فانويل هول قد تردد تصفيقًا مرددًا للتنديد بالحرب المكسيكية ، كحرب قاتلة - كحرب ضد الدول الحرة - كحرب ضد الحرية ، وضد الزنجي ، وضد مصالح العامل في هذا البلد - وكوسيلة لمد ذلك الشر العظيم واللعنة اللعينة ، عبودية الزنوج. تصفيق هائل. ) لماذا لا يقول المظلوم ، عندما يموت الظالم ، إما بسبب المرض أو من يد الرجل في ساحة المعركة ، أن هناك من ظل أقل من ظالمه على الأرض؟ من ناحيتي ، لن أهتم إذا سمعت غدًا بموت كل رجل شارك في تلك الحرب الدموية في المكسيك ، وأن كل رجل قد لقي المصير الذي ذهب إلى هناك لارتكابه مع المكسيكيين الذين لا يؤذونهم. (تصفيق وهسهسة).

كلمة أكثر. هناك ثلاثة ملايين من العبيد في هذه الأرض ، تحت سيطرة حكومة الولايات المتحدة ، بموجب أحكام الدستور الأمريكي ، مع كل التنازلات والضمانات الواردة في تلك الأداة لصالح نظام العبيد. من بين تلك الضمانات والتنازلات ، أحد الضمانات التي أقسمت بموجبه أنتم ، مواطني بوسطن ، أمام الله ، على أن ثلاثة ملايين من العبيد سيكونون عبيدًا أو يموتون - أن سيوفكم وحرابكم وأسلحتكم يجب أن تكون في أي وقت بمزايدة من يكون صاحب العبيد ، من خلال القاضي الشرعي أو حاكم دولة العبيد ، في خدمته في القضاء على العبيد. مع وجود ثمانية عشر مليونًا من الأحرار يقفون على قلوب مرتجفة لثلاثة ملايين من العبيد ، فإن تعاطفي ، بالطبع ، يجب أن يكون مع المظلومين. أنا بينهم وأنت تطأهم تحت قدميك. إن ثقل نفوذك وأعدادك ومجموعاتك السياسية والمنظمات الدينية وقوة أذرعك يعتمد عليها بشدة ، وتعمل في هذه اللحظة على إبقائها في قيودها. عندما أفكر في حالتهم - تاريخ الشعب الأمريكي - كيف منعوا صدورهم أمام عاصفة المدفعية البريطانية ، من أجل مقاومة مجرد ضريبة شاي بثلاثة قروش ، ولتأكيد استقلالهم للوطن الأم - أقول ، في ضوء هذه الأمور ، يجب أن أرحب بالمخابرات غدًا ، إذا جاء ذلك ، أن العبيد قد انتفضوا في الجنوب ، وأن أذرع السمور التي كانت تعمل في تجميل وتزيين الجنوب ، كانت تعمل في نشر الموت والدمار هناك. . ( إحساس ملحوظ. ) هناك حالة حرب في الجنوب في هذه اللحظة. يشن صاحب العبيد حربًا عدوانية على المظلومين. العبيد الآن تحت قدميه.لماذا ، رحبت بالاستخبارات من فرنسا ، بأن لويس فيليب كان محصنًا في باريس - لقد رفعت قبعاتك تكريما للنصر الذي حققته الجمهورية على الملوك - صرخت بصوت عالٍ - "عاشت الجمهورية!" - وانضموا بصدق في شعار "الحرية والمساواة والأخوة" - ولا ينبغي أن تحيي ، بكل سرور ، بشرى الجنوب ، بأن العبيد قد نهضوا ، وحققوا لنفسه ، ضد صاحب الرقيق ذو القلب الحديدي ، ماذا حقق جمهوريو فرنسا ضد ملوك فرنسا؟ ( تصفيق كبير وبعض الهسهسة. )

1 فريدريك دوغلاس ، خطاب إلى اتفاقية نيو إنجلاند (31 مايو 1849). ألقى خطاب في مؤتمر نيو إنجلاند في Faneuil Hall بوسطن. ماساتشوستس. طبع في "اللقاء العظيم في قاعة فانويل ،" المحرر (بوسطن ، ماساتشوستس) ، المجلد. 29 ، لا. 23 (الجامع رقم 961) ، ص. 90.


رقم 88 سرب سلاح الجو الملكي البريطاني

بعد تشكيله في Gosport في يوليو 1917 ، تم نقل السرب إلى فرنسا في أبريل 1918 حيث قام بمهام استطلاع مقاتلة. كما شاركت في تطوير التلغراف اللاسلكي جو-جو. أصبح السرب جزءًا من الجناح رقم 80 ، المتخصص في الهجمات على المطارات الألمانية ، في 1 يوليو 1918 ، بعد وقت قصير من تأسيس سلاح الجو الملكي في 1 أبريل.

على الرغم من خدمته القصيرة في الجبهة ، حقق السرب 147 انتصارًا لقتلى اثنين في المعركة وخمسة جرحى في القتال وعشرة في عداد المفقودين. خدم أحد عشر ارسالا ساحقا في الوحدة ، بما في ذلك كينيث بيرنز كون ، وإدغار جونستون ، وآلان هيبورن ، وتشارلز فيندلاي ، وجيرالد أندرسون. [5] تم حلها في 10 أغسطس 1919. [6]

في 7 يونيو 1937 ، تم إصلاح السرب رقم 88 في سلاح الجو الملكي البريطاني وادينجتون كسرب قاذفة خفيفة مجهز بطائرة هوكر هند ذات السطحين ، وانتقل إلى سلاح الجو الملكي البريطاني بوسكومب داون في يوليو من ذلك العام. في ديسمبر من ذلك العام ، أعيد تجهيزها بمفجر Fairey Battle monoplane. [7] [8]

عند اندلاع الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939 ، انتقل السرب من المجموعة الأولى إلى القوة الضاربة الجوية المتقدمة التابعة لسلاح الجو الملكي البريطاني ، مما جعله أحد الأسراب الأولى التي تم إرسالها إلى فرنسا. [9] [8] [10] تم الإبلاغ عن أول "قتل" لسلاح الجو الملكي البريطاني في الحرب العالمية الثانية في 20 سبتمبر 1939 من قبل المراقب الجوي الرقيب إف ليتشفورد على متن معركة فيري التي قادها ضابط الطيران إل إتش بيكر. [11] [2] عانت من خسائر فادحة خلال معركة فرنسا ، [11] على سبيل المثال ، عندما انطلقت أربع معارك من قاعدتها في مورميلون لمهاجمة أعمدة القوات الألمانية في لوكسمبورغ ، عاد واحد فقط. (أربعة من أصل أربع معارك من السرب رقم 218 التي تم إطلاقها ضد نفس الأهداف في ذلك اليوم تم خسارتها أيضًا.) . بالنسبة لبقية الأسراب في فرنسا ، فقد اقتصرت بشكل أساسي على العمليات الليلية لتقليل الخسائر. [13] عادت إلى بريطانيا في يونيو 1940 ، وانتقلت إلى سلاح الجو الملكي البريطاني في سيدنهام ، بلفاست حيث قامت بتشغيل مزيج من المعارك ، دوغلاس بوسطن إيز وبريستول بلينهايم الرابع ، نفذت مهام الدوريات على المناهج الغربية.

في يوليو 1941 ، تم نقل السرب إلى سلاح الجو الملكي البريطاني سوانتون مورلي ، شرق أنجليا حيث تحول بالكامل إلى بوسطن 3 و IIIA. الطائرة لاقت استقبالا حسنا من قبل أطقم. في يناير 1942 تولى قائد الجناح جيمس بيلي فراي منصب الضابط القائد. لقد كان طيارًا متمرسًا طار في إفريقيا. [14] قاد بيلي فراي سلسلة من مهام السيرك فوق شمال فرنسا ، حيث قصف أهدافًا بينما كان تحت حراسة مقاتلة ثقيلة ، بما في ذلك قصف أرصفة سان مالو في 31 يوليو 1942. وفي 19 أغسطس 1942 ، دعم السرب القوات الكندية أثناء القتال المكثف. المعارك الجوية في غارة دييب حيث خسر سلاح الجو الملكي 91 طائرة. قامت بطائرات متكررة في محاولة لتدمير مواقع المدافع الميدانية المطلة على الشواطئ في دييب. في سبتمبر ، تم نقل السرب إلى سلاح الجو الملكي البريطاني أولتون في نورفولك ، حيث أصبح جزءًا لا يتجزأ من المجموعة الثانية. تم تجميع الطاقم في Blickling Hall ، وهو منزل فخم شمال Aylsham في نورفولك. نفذ السرب من أولتون هجمات على السفن الساحلية الألمانية وأهداف وأهداف ساحلية في شمال فرنسا. في 6 ديسمبر 1942 ، كان السرب هو العنصر الرئيسي في عملية المحار، غارة النهار ضد Philips تعمل في أيندهوفن. كانت الغارة أشهر وأنجح مداهمة قامت بها المجموعة الثانية.

في أغسطس 1943 ، انتقل السرب إلى سلاح الجو الملكي البريطاني هارتفورد بريدج ، هامبشاير مع شقيقته السرب رقم 342 كجزء من الجناح رقم 137 للمجموعة الثانية من القوة الجوية التكتيكية الثانية استعدادًا لغزو أوروبا. من هناك هاجم السرب الاتصالات والمطارات الألمانية. في D-Day نفسه ، تم تكليفه بوضع ستارة دخان لإخفاء الموجة الأولى من مركبة الهبوط.

في أكتوبر 1944 ، عاد السرب إلى فرنسا ومقره في فيتري إن أرتواز للانضمام إلى القوات الجوية التكتيكية التي كانت تدعم جيوش الحلفاء أثناء تقدمهم عبر أوروبا. تم حل السرب أخيرًا في 4 أبريل 1945. [6]

في 1 سبتمبر 1946 ، تمت إعادة تسمية الرحلة رقم 1430 في سلاح الجو الملكي البريطاني كاي تاك بهونج كونج ، المجهزة بقوارب طيران قصيرة من سندرلاند ، رقم 88 السرب. كانت تعمل في البداية في واجبات النقل ، ونقل الركاب والبريد والشحن من هونغ كونغ إلى إيواكوني في اليابان لدعم قوة احتلال الكومنولث البريطانية. [9] [15] [16] أصبح السرب فيما بعد وحدة استطلاع عامة ، مضيفًا الدوريات البحرية وعمليات مكافحة القرصنة إلى مهام النقل. [9] [15] بحلول أبريل 1949 ، كانت الحرب الأهلية الصينية تقترب من نهايتها ، مع تقدم القوات الشيوعية الصينية نحو شنغهاي. عندما السفينة البحرية الملكية HMS جمشت، في طريقها عبر نهر اليانغتسي إلى نانجينغ للإغاثة من HMS القرين كسفينة حراسة ، تعرضت لنيران مدفعية جيش التحرير الشعبي وجنحت في 20 أبريل فيما أصبح يعرف باسم حادثة اليانغتسي ، تم نشر أحد سرب سندرلاندز لدعم الجهود البريطانية للإغاثة. جمشت، ينزل في نهر اليانغتسي القريب جمشت في 21 أبريل. على الرغم من تعرض سندرلاند لإطلاق النار بعد هبوطها ، تم نقل طبيب ومستلزمات طبية إلى السفينة بالقارب. كانت المحاولة الثانية في 22 أبريل أقل نجاحًا ، حيث أُجبرت سندرلاند على الإقلاع دون إجراء أي عمليات نقل من وإلى جمشت. [17] [18] ساعد سرب الأسطول سندرلاندز على إخلاء الرعايا البريطانيين من شنغهاي في 17 مايو. [19] [20] أدى اندلاع الحرب الكورية في عام 1950 ، إلى قيام السرب بدوريات طيران على طول الساحل الكوري ، مع مفارز تعمل من إيواكوني. في يونيو 1951 ، انتقل السرب إلى سلاح الجو الملكي البريطاني سيليتار في سنغافورة ، حيث تم نقل مهام الدوريات قبالة كوريا إلى أسراب سندرلاند الأخرى. تم حلها في 1 أكتوبر 1954. [9] [15]

في 15 يناير 1956 ، تم إصلاح السرب رقم 88 في سلاح الجو الملكي البريطاني Wildenrath كسرب اعتراض مزود بـ English Canberra B (I) 8s ، مع دور رئيسي في هجوم أرضي ليلي منخفض المستوى. [21] من يناير 1958 ، أضافت ضربة نووية باستخدام قنابل مارك 7 النووية المملوكة للولايات المتحدة والتي تم توريدها بموجب المشروع E إلى مهام الهجوم التقليدية. [22] في يوليو 1958 ، تم نشر السرب في سلاح الجو الملكي البريطاني أكروتيري في قبرص بسبب مخاوف من تفاقم أزمة لبنان ، [23] وفي يونيو 1961 ، تم نشره لفترة وجيزة في الشارقة ردًا على التهديدات العراقية ضد الكويت. [24] [25] في 17 ديسمبر 1962 ، أعيد ترقيم السرب رقم 14 السرب. [9]

في عام 2014 ، تم إنشاء سرب رقم 88 (معركة) من فيلق التدريب الجوي ، ويقع السرب في باتل ، شرق ساسكس ، المملكة المتحدة. اختار قائد السرب الرقم 88 في ذكرى طائرة Fairey Battle التي استخدمها السرب الأصلي. في عام 2019 ، تم التصويت على السرب رقم 88 (معركة) باعتباره سرب Air Cadet الأكثر تحسنًا في المملكة المتحدة والذي فاز بجائزة Marshall Trophy.


أُعطي اسم دوغلاس لأول مرة لإقليم المدينة في عام 1746. وكان اسم نيو شيربورن أو "نيو شيربورن جرانت" سابقًا هو التسمية ، منذ أول شغل لها من قبل المستوطنين الإنجليز والذي كان في وقت مبكر من عام 1715. اللغة الإنجليزية الأولى جاء المستوطنون بشكل أساسي من شيربورن ، على الرغم من أن العديد منهم جاءوا من ناتيك أيضًا. تمت إزالة نيو شيربورن من مقاطعة سوفولك (أو مقاطعة ميدلسكس؟) إلى مقاطعة وورسيستر عند تشكيلها في 2 أبريل 1731. تم إعطاء اسم دوجلاس في عام 1746 ، عندما كان الدكتور ويليام دوغلاس ، [1] طبيبًا بارزًا في بوسطن ، في الاعتبار عرض امتياز تسمية البلدة على السكان مبلغ 500.00 دولار كتمويل لإنشاء مدارس مجانية مع قطعة أرض مساحتها 30 فدانًا (12 هكتارًا) مع منزل سكني وحظيرة عليها. يقال إن هناك تعهدات لاحقة قدمها الدكتور دوغلاس على شكل جرس للمدرسة المركزية و 50 جنيهًا إسترلينيًا لمدة سبع سنوات لدعم الوزارة ولكن لم يتم استلام جزء كبير من هذه التعهدات من قبل المدينة.

أدت غابات دوغلاس إلى ظهور صناعة قطع الأخشاب وشركة دوغلاس للفأس. [2] شركة تصنيع الصوف ، على نهر مومفورد في شرق دوغلاس ، في الآونة الأخيرة تحت سيطرة عائلة شوستر ، كانت بارزة في تاريخ هذا المجتمع. توقف الجنرال لافاييت ، من فرنسا ، هنا خلال الحرب الثورية ، لتغيير الخيول ، في طريقه إلى بوسطن للانضمام إلى الجنرال واشنطن. كان لافاييت بطلاً للثورة الأمريكية والثورة الفرنسية.

منذ فترة مبكرة جدًا تجاوزت عام 1635 ، سيطرت مجموعات من الأمريكيين الأصليين ، وخاصة قبيلة Nipmuc ، على هذه المنطقة من مقاطعة Worcester. كان نهر بلاكستون يسمى نهر نيبموك. معظم دوغلاس جزء من ممر التراث الوطني لوادي نهر بلاكستون. [2]

تتكون الجيولوجيا الأساسية من صخور غنية بالكوارتز والفلسبار والميكا. تنتشر الصخور بكثرة في جميع أنحاء المدينة ، ويقال أنه تم العثور على خامات الذهب والفضة في بعض المناطق. يتم استخراج كميات كبيرة من أحجار البناء والزينة من حواف الجرانيت الموجودة في وسط المدينة والتي يتم شحنها إلى كل قسم من أقسام نيو إنجلاند تقريبًا. [3]

تم انتخاب رئيس الشرطة باتريك فولي من دوجلاس نائبًا لرئيس الرابطة الدولية لرؤساء الشرطة (IACP) ، في المؤتمر السنوي في دنفر ، كولورادو ، في عام 2009. [4]

في ديسمبر 2017 ، أدى اللفتنانت نيك إل ميليونيكو اليمين كرئيس جديد للشرطة ليحل محل رئيس الشرطة منذ فترة طويلة باتريك فولي الذي تقاعد وتولى منصب رئيس الشرطة في ويليستون ف. .

هناك مفهوم خاطئ شائع في دوغلاس يتعلق بمسار نيو إنجلاند ترانكلاين. يعتقد الكثيرون أنه تم وضع خطوط السكك الحديدية هنا للتنقل من شمال ولاية كونيتيكت إلى شمال ولاية ماساتشوستس. في الواقع ، تم استخدامها لنقل الجليد من بحيرة والوم كتجارة بين الولايات. اليوم يمكنك التنزه في هذه المسارات عبر ماساتشوستس وكونيتيكت. كان مخطط نيو إنجلاند ترانكلاين في الأصل مخططًا له كخط سكة حديد ، لكن الممول توفي في غرق تيتانيك. [5]

تحرير متحف متجر E.N

إن. يقع متجر ومتحف Jenckes في الشارع الرئيسي في قرية East Douglas. [2] افتتح Ebenezer Balkcom متجرًا صغيرًا في زاوية شارعي Main and Pleasant (الآن ديبوت) خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، عندما أصبح شرق دوغلاس المركز الاقتصادي للمدينة. تم تغيير ملكية المتجر (تم بيعه إلى Gardner Chase) حتى تقاعد وباع المبنى إلى Edward L. Jenckes. بعد وفاة جينكس في عام 1924 ، واصلت ابنتاه إي ميالما وهيلين ر. مظهر المتجر العام الأصلي منذ 100 عام. [6]

وفقًا لمكتب الإحصاء بالولايات المتحدة ، تبلغ مساحة المدينة الإجمالية 37.7 ميلاً مربعاً (98 كم 2) ، منها 36.4 ميلاً مربعاً (94 كم 2) أرض و 1.3 ميلاً مربعاً (3.4 كم 2) ، أو 3.57٪ ، هو الماء. تشمل غابة دوغلاس ستيت وهي موطن لبحيرة والوم وخزان وايتينز.

الارتفاعات الرئيسية هي Bald Hill ، 711 قدمًا (217 مترًا) ، Wallum Pond Hill ، 778 قدمًا (237 مترًا) ، وجبل دانيال ، 735 قدمًا (224 مترًا). هناك العديد من البرك في دوغلاس: Wallum Pond في القسم الجنوبي الغربي ، تغطي حوالي 150 فدانًا (61 هكتارًا) Badluck Pond في الجزء الغربي من المدينة ، تغطي حوالي 110 فدانًا (45 هكتارًا) أكبر بركة هي Whitin Reservoir أيضًا في الجزء الغربي من المدينة ، تغطي حوالي 400 فدان (160 هكتار) وبركة مانشوج في الجزء الشمالي ، حوالي 93 فدانًا (38 هكتارًا).

دوغلاس لديها أربع مدارس عامة للأطفال من الصفوف ما قبل المدرسة حتى الصف الثاني عشر للحضور. [7] تسجل مدرسة دوغلاس الابتدائية 230 طالبًا (2016-2017) في الصفوف التمهيدية ورياض الأطفال والصف الأول. [7] مدرسة دوغلاس الابتدائية يسجل 404 طلاب (2016-2017) في الصف الثاني حتى الصف الخامس. [7] تسجل مدرسة دوغلاس الإعدادية 360 طالبًا (2016-2017) في الصف الخامس حتى الثامن. تسجل مدرسة دوغلاس الثانوية 394 طالبًا (2016-2017) في الصف التاسع حتى الثاني عشر. [7]

دوغلاس هو أيضًا عضو في الثلاث عشرة مدينة التي تشكل المدرسة الثانوية المهنية الفنية الإقليمية في بلاكستون فالي [8] والتي توفر فرصًا تعليمية للطلاب في الصفوف 9-12 الذين يبحثون عن الخبرة والتعليم في مجال وظيفي محدد.

يتنافس الرياضيون في مدرسة دوغلاس الثانوية كجزء من دوري مؤتمر Dual Valley مع مدرسة Blackstone-Millville الإقليمية الثانوية ومدرسة Hopedale الثانوية ومدرسة Nipmuc الثانوية الإقليمية ومدرسة Sutton الثانوية ومدرسة Whitinsville Christian الثانوية. [9]

تاريخ السكان
عامفرقعة. ±%
18501,878
18602,442+30.0%
18702,182−10.6%
18802,241+2.7%
18901,908−14.9%
19002,113+10.7%
19102,152+1.8%
19202,181+1.3%
19302,195+0.6%
19402,617+19.2%
19502,624+0.3%
19602,559−2.5%
19702,947+15.2%
19803,730+26.6%
19905,438+45.8%
20007,045+29.6%
20108,471+20.2%
* = تقدير عدد السكان.
المصدر: سجلات تعداد الولايات المتحدة وبيانات برنامج التقديرات السكانية. [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]

اعتباراً من التعداد [20] لعام 2000 ، كان هناك 7،045 نسمة ، 2،476 أسرة ، و 1،936 عائلة مقيمة في البلدة. كانت الكثافة السكانية 193.7 نسمة لكل ميل مربع (74.8 / كم 2). كان هناك 2588 وحدة سكنية بمتوسط ​​كثافة 71.2 لكل ميل مربع (27.5 / كم 2). كان التركيب العرقي للمدينة 97.36٪ أبيض ، 0.48٪ أمريكي من أصل أفريقي ، 0.13٪ أمريكي أصلي ، 0.64٪ آسيوي ، 0.07٪ جزر المحيط الهادئ ، 0.28٪ من أعراق أخرى ، و 1.04٪ من اثنين أو أكثر من السباقات. كان من أصل إسباني أو لاتيني من أي عرق 0.95 ٪ من السكان. من عام 2000 إلى عام 2010 كانت هناك زيادة سكانية بنسبة 20.24 ٪.

كان هناك 2476 أسرة ، 43.1٪ منها لديها أطفال تقل أعمارهم عن 18 عامًا يعيشون معهم ، و 66.6٪ من الأزواج الذين يعيشون معًا ، و 8.1٪ لديها ربة منزل بدون زوج ، و 21.8٪ من غير العائلات. 17.3 ٪ من جميع الأسر كانت مكونة من أفراد ، و 6.7 ٪ كان لديها شخص يعيش بمفرده يبلغ من العمر 65 عامًا أو أكبر. كان متوسط ​​حجم الأسرة 2.85 ومتوسط ​​حجم الأسرة 3.23.

انتشر السكان في المدينة ، حيث كان 29.6٪ تحت سن 18 ، و 6.1٪ من 18 إلى 24 ، و 36.4٪ من 25 إلى 44 ، و 20.1٪ من 45 إلى 64 ، و 7.7٪ كانوا 65 سنة أو اكبر سنا. كان متوسط ​​العمر 34 سنة. لكل 100 أنثى هناك 100.7 ذكر. لكل 100 أنثى من سن 18 وما فوق ، هناك 97.7 ذكر.

كان متوسط ​​الدخل لأسرة في المدينة 60529 دولارًا ، وكان متوسط ​​دخل الأسرة 67210 دولارًا. كان متوسط ​​دخل الذكور 45893 دولارًا مقابل 31287 دولارًا للإناث. بلغ نصيب الفرد من الدخل للمدينة 23،036 دولارًا. حوالي 2.3 ٪ من الأسر و 4.6 ٪ من السكان كانوا تحت خط الفقر ، بما في ذلك 4.4 ٪ من أولئك الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا و 13.0 ٪ من أولئك الذين يبلغون 65 عامًا أو أكثر.

المدينة لديها شكل اجتماع مفتوح من الحكومة. تبث الحكومة العديد من اجتماعاتها على منصة Apple TV [21] بالإضافة إلى الإنترنت وقنوات الكابل المحلية. يتم عرض مسؤولي الولاية المنتخبين على مستوى الولاية والفيدرالية والمقاطعة في صندوق المعلومات.


دوغلاس بوسطن الأول ، AE458 - التاريخ

تم تدريب والد زوجتي الراحل على الملاحة الليلية ، وتم إرساله إلى بوستونز للطيران لأيام فقط. هل يمكن لأي شخص أن ينورني فيما يتعلق بدور الملاح في سلاح الجو الملكي بوستونز؟ هل كان الملاح هو أيضا هدف القنبلة على سبيل المثال؟ ما هو طريق الهروب للملاح؟

تم إسقاطه في أوستند عام 1942 ، وأخذ أسير حرب ، هذه الطائرة من طراز Z2249. أصبحت هذه الطائرة نفسها موضوعًا لطقم بلاستيكي من Italteri ومجموعات ملصقات. هل يعرف أي شخص أي سبب يجعل هذه الطائرة بعينها موضوعًا لهذا النموذج؟

هل هناك أي صور جيدة لسلاح الجو الملكي البريطاني في بوسطن لمشاركتها؟

لست متأكدًا جدًا من هذا ولكن يبدو أنني أتذكر أن بوسطن حصلت على ذكر على المدى الطويل & quot؛ الحصول على الطيارين بريفيه في WW2 & quot في قسم أطقم الطائرات العسكرية. أعتقد أنه كان هناك إشارة إلى كونها حفنة صغيرة ، ليس فقط عجلة الأنف ، ولكن جزئيًا بسبب الاستيلاء على الأوامر الفرنسية حيث تم عكس إجراء الخانق (ربما كان إيطاليًا).
سرب 226 بوسطن الرقم التسلسلي: Z2249 الرمز: MQ-D
العملية: أوستند 27 أبريل 1942
المحمولة جوا 1334 سوانتون مورلي. أسقطته فلاك ، وتحطمت في رافيرسيجدي (غرب فلاندين) ، على بعد 4 كيلومترات جنوب غرب أوستند ، حيث دفن الرقيب هاندفورد في المقبرة المجتمعية الجديدة.
F / O W.A. Keech RCAF PoW
الرقيب دبليو فيليبس PoW
الرقيب د. هاندفورد كيا
تم تدريب F / O W.A. Keech في معسكر L3 ، PoW رقم 243.
الرقيب دبليو فيليبس في معسكرات L3 / L6 / 357 ، PoW رقم 263.
تم رسم شخصية كرتونية دونالد داك جنبًا إلى جنب مع رسالة الطائرة ، وظهرت صورة لبوسطن المحطمة في العدد 14 من المجلة الألمانية 'Signal' التي نُشرت عام 1943.

قد يكون فن أنف دونالد داك هو أحد العوامل المؤثرة على اختيار الطائرة ، لكنني أشك في أن بعض المنطق الجوهري قد يكون متورطًا!
ملاحظة: لسوء الحظ ، يبدو أن هذه كانت أول خسارة تشغيلية لـ 226.
هل هذا صحيح ، هل تعلم؟
أي مقتطفات أخرى من ذكرياته؟
تعديل للإضافة: يوجد تمثيل لـ 226 Sqdn Boston لشهر مارس '42 هنا: - WINGS PALETTE - Douglas A-20 / DB-7 / P-70 Boston / Havoc - بريطانيا العظمى

لقد قرأت ذلك أيضًا plus & quotobserver & quot.

اثنين من خيارات الفتحة للخروج.

دوغلاس بوسطن الثالث ، AL721 RH T. من 88 متر مربع. سلاح الجو الملكي البريطاني ، مايو 1942.
http://i141.photobucket.com/albums/r. 40 / بوسطن 1.jpg

بوسطن الثالث ، W8268 TH & quotO & quot لأوتاوا أونتاريو. على الرغم من قوة سلاح الجو الملكي البريطاني ، تم تشغيل الطائرة بواسطة RCAF 418 (Intruder) Sqn. لاحظ مخمدات العادم للعمليات الليلية. فقدت فوق هولندا 20 مايو 1942.
http://i141.photobucket.com/albums/r. 640 / بوسطن. jpg

ستيف ، يا لها من فرصة!
أفترض أنني أريد أن أعرف عن عمل Nav. في RAF بوسطن. لقد كتب الكثير (وقرأت من قبلي) عن القاذفات الثقيلة الليلية في سلاح الجو الملكي البريطاني ، ومشاكل العثور على الهدف ، وعناصر الطريق ، وما إلى ذلك ، لكنني أجهل كيف عملت بوسطن (وقاذفات اليوم الأخرى). ارتفاع الرحلة إلى الهدف ، قصف المرتفعات ، إلخ.

نويد ، شكرًا على هذا الرسم التخطيطي ، يوضح الأمر تمامًا.

Icare9 ، للأسف لم أعد أعرف حقًا بعد الآن.

ستيف ،
كيف تعاملت مع قدامى المحاربين في بوسطن؟
أكره أن أرى هذا الموضوع باردًا.

تم العثور على مجموعة جيدة على Flickr: الكثير من الصور!

(نسخ ولصق في متصفحك ، لا أتذكر كيفية إدراج الروابط)

خلال الحرب العالمية الثانية 11 ، نشأت على بعد ميل من RAF Hunsdon Herts التي كان مقرها بوسطن وأمبير هوفوكس هناك ، وكصبي صغير اعتاد ركوب الدراجات هناك لرؤية هذه التاكسي المبهج - الإقلاع والهبوط.
في الغالب طاردنا حراس المحيط ، لكننا انتقلنا إلى مكان آخر وعاد أمبير لاحقًا.
كان لدى بعض Havocs كشافات محمولة جواً من نوع Turbinlite & amp ؛ وفي إحدى المرات رأيت أحدها يضيء في السماء - يا له من إثارة
لقد رأيت العديد من الرحلات الجوية منخفضة المستوى المثيرة - وهي تحلق بين الأشجار على ارتفاع حوالي 50 قدمًا وما إلى ذلك - كما رأيت العديد من أجهزة التكييف المحطمة التي يتم أخذها بعيدًا على مركبات الاسترداد منخفضة المستوى "كوين ماري" ، وشاحنات تحمل توابيت مع Union Jack مغلف فوقها .

بالنسبة للشباب مثلي ، كانت أوقاتهم مثيرة ، - القليل منهم يعرفون ما هو الموقف الجاد الذي كنا فيه في ذلك الوقت.

تلقيت أخيرًا ردًا من أحد أصدقائي في فريق بوسطن على النحو التالي:

& quot عند الخروج ، حصلنا على جائزة O Observer. بعد أن انتهيت من OTU في بالتيمورز في جيانكاليس ، مصر ، تم إرسالنا لاحقًا إلى إيطاليا حيث انضممت إلى سرب 13. في أواخر عام 1944 كانوا في طور التحول من بالتيمور إلى بوستونز. لقد طارنا عمليًا في بوسطن IVs و Vs ونعم ، قام Navs أيضًا بتصويب القنبلة. كان دورنا في إيطاليا هو الاستطلاع المسلح ليلاً. كان السرب 13 جزءًا من 232 جناحًا يتألف من 18 و 55 و 114 سربًا. بعد انتهاء الأعمال العدائية في إيطاليا ، تم إرسال 232 جناح (لا يزال مع بوستونس) إلى اليونان ومقرها في حساني (أثينا).

كان الدخول والخروج عبر فتحة أمام الأنف. نظرًا لكونه مقصورة قيادة بمقعد واحد ، كان وضع الطيار & quot؛ & quot؛ مستلقيًا بشكل مسطح في مساحة الزورق الفارغة المطلة على قمرة القيادة ، أي عند تعلم التدريبات عند التحويل. وتجدر الإشارة إلى أنه في العلامات اللاحقة كانت مقصورة البرسبيكس واضحة وخالية من العوائق.

كان أقل وضع يُحسد عليه هو W / Op ، ضيق نوعًا ما وينظر إلى الفتحة الخلفية. كان للملاحة رؤية جيدة جدًا لكل شيء. كنا طاقمًا مكونًا من أربعة طيارين ، ملاحي ، W / Op وكبير المدفعي. تم نصح Navs في وقت لاحق بتغيير O brevet إلى N. & quot

أرسل لي إريك أيضًا بعض الصور لطائرته وطواقمه ، لكن لا يمكنني رؤية كيفية إرفاقها هنا.

ستيف ، شكرًا لك على نشر معلومات إريك. أنا ممتن بشكل خاص للتأكيد على أن Navigator كان أيضًا بومباردييه. جنبا إلى جنب مع بلدان جزر المحيط الهادئ. نشرت في وقت سابق أحصل على صورة أوضح.

أفهم أنه تم الحصول على A20 لمتحف RAF. ألم يكن هناك أنف / قمرة قيادة في بوسطن في مكان ما؟ سيكون رائعًا إذا كان من الممكن عرض ذلك بجانب A20 ، خاصةً إذا كان يحتوي على جميع التركيبات والتجهيزات.


ورقة فريدريك دوغلاس (روتشستر ، نيويورك) ، 1851-1860

في يونيو 1851 ، نجم الشمال اندمجت مع ورقة حزب الحرية (سيراكيوز ، نيويورك) ، تحت العنوان ، ورقة فريدريك دوغلاس. لا يزال منشورًا في روتشستر مع استمرار ترقيم المجلد والإصدار من نجم الشمالظل دوغلاس محررًا. سابق ورقة حزب الحرية المحرر ، جون توماس ، تم إدراجه كمحرر مناظر. شجع جيريت سميث ، الثري المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام والمؤيد القوي لحزب الحرية ، على الاندماج. سميث ، الذي قدم بعض التمويل لـ نجم الشمال، قدمت المزيد من الدعم المالي لـ ورقة فريدريك دوغلاس، عندما انضم دوغلاس إلى سميث كداعية لإلغاء عقوبة الإعدام سياسيًا. ظهرت رسالة من سميث في الصفحة 3 من العدد الأول من ورق في 26 يونيو 1851: "أُعرب عن الكثير من السعادة لأنك استقرت على تفسير مناهض للعبودية في الدستور الفيدرالي". كانت وجهة النظر هذه تعني قطيعة كاملة عن وليام لويد جاريسون والجمعية الأمريكية لمكافحة الرق ودعمهم لعدم التصويت ، والسلمية ، ورفض الدستور كوثيقة عبودية.

في عام 1859 ، أضاف دوغلاس شهريًا كمكمل للجريدة الأسبوعية ، ولكن بحلول منتصف عام 1860 ، دوغلاس الشهرية حل محل المنشور الأسبوعي ، حيث ركز بشكل متزايد على الحرب الأهلية الوشيكة ، وخلال الحرب ، على تجنيد وقبول القوات السوداء. أنهى دوغلاس النشر الشهري فقط في أغسطس 1863 ، عندما وعد وزير الحرب إدوين ستانتون بتشكيل لجنة عسكرية بعد اجتماعات منفصلة مع ستانتون والرئيس لينكولن حول الأجور غير المتكافئة والمعاملة السيئة للقوات السوداء. لم تتحقق اللجنة أبدًا ، لكن 16 عامًا من نشر الصحف انتهت. 2


موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك

هل يتذكر أحد مطعم Mondo & # 039s؟ في الأصل كان في سوق كوينسي. عندما تم تجديده للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية ، انتقل إلى بوسطن بالقرب من Channel Club في مبنى على شكل مثلث. كانت والدتي نادلة هناك وكنت أعمل في نوبة العمل في المقبرة عندما كان عمري 12 عامًا ، وكان ذلك حوالي عام 1972.

هنا & # 039 وصف وجدته في مقال: & quot بعد منتصف الليل ، يمكنك تناول الإفطار طوال الليل في مكان ملون في سوق اللحوم المركزي يسمى موندو. (لم يتم إعادة تجميع عملاء موندو من طلاب بومة الليل وسائقي سيارات الأجرة والفنانين والبغايا ، ولكن مجموعتها من اللوحات الزيتية العارية للهواة كانت مقدمة لمتحف الفن السيئ.) & quot

THEPHOENIX.COM

40 عامًا من طعام بوسطن (فينيكس)

كان Mondo & # 039s هو المكان المناسب لتناول إفطار رائع وعشاء لحم البقر المشوي الذي كان ضخمًا للغاية وكان اللحم أكبر من الطبق. تبعناه من شارع ساوث ماركت ستريت إلى شارع ميلشر إلى شارع إسكس والقناة سانت التي كانت ، على حد علمنا ، آخر موقع له. أتذكر أنه كان ينام أحيانًا على أكياس الدقيق في المطبخ لأنه يبدو أنه لم يغادر مطعمه أبدًا.

كان Mondo & # 039s مجرد واحد من العديد من الأماكن الرائعة التي تم فقدها في وقت متأخر من الليل على مر السنين ، بما في ذلك Buzzy & # 039s و Aku-Aku و Riley & # 039s و The Golden Egg و Pizza Pad و Chinatown # 039s & quotGreen Door & quot في زاوية Beech و Oxford الشوارع.

لم أفكر في ذلك المكان منذ عقود. كان جدي & # 039 s إنتاج الأعمال التجارية على الجانب الآخر من ذلك مباشرة ، وكنت أذهب إلى السوق وأقتبس معه عندما كنت طفلاً (عشنا مع أجدادي في Saugus ، حيث كانت أعماله في البيت الزجاجي للقرنفل يديرها والدي). كان هناك مطعم بجوار عمله مباشرة ، The State Luncheonette ، كنا نأكل في كثير من الأحيان ، لكن في بعض الأحيان كان & # 039d يذهب إلى Mondo & # 039s. لقد أحببته هناك.

عند عودته إلى المنزل ، قام & # 039d بحلقة عبر الطرف الشمالي عند مدخل النفق وتوقف عند Martinetti & # 039s Liquors ومتنزه مزدوج ، وأرسلني لالتقاط علبة نبيذ وعلبة من Chesterfields لقضاء عطلة نهاية الأسبوع. مرة أخرى عندما كان بإمكان طفل يبلغ من العمر سبع سنوات القيام بذلك وجعل الشرطي أمام المتجر يربت على رأسي.

الصورة مأخوذة من مقال في بوسطن غلوب عام 1940 عن الحياة الصعبة لرجال السوق في ذلك الوقت. هذا & # 039 s جدي جون Cerasuolo على اليسار ، يلعب الورق. لا تزال هناك شركة John Cerasuolo اليوم ، في تشيلسي حيث انتقل سوق المنتجات في السبعينيات عندما كانوا يجددون سوق Quincy إلى ما هو عليه اليوم.