يندد الدالاي لاما علنًا بنظام الطبقات الهندي القديم

يندد الدالاي لاما علنًا بنظام الطبقات الهندي القديم

تحدث الدالاي لاما عن نظام الطبقات التمييزي في الهند ، والذي يمكن تتبعه منذ حوالي 2000 عام وما زال يمارس في بعض المناطق حتى اليوم.

ذكرت New Indian Express أن الزعيم الروحي التبتي أخبر مجموعة في مجمع معبد Tsuglagkhang في Mcleod Ganj ، الهند ، أنه يجب عليهم تجنب النظام الطبقي من أجل الوحدة.

"هناك الكثير من التركيز على الاختلافات - الجنسية والعقيدة الدينية. قال الدالاي لاما لأكثر من 1000 سائح أجنبي يزور المعبد ، حتى ضمن نفس العقيدة الدينية أو الجنسية ، نميز بيننا - أسرة ثرية ، أسرة فقيرة.

"في الهند ، أعتقد أن نظام الطبقات سيء للغاية. في سن مبكرة ، لا يهتمون ، لكننا نظهر تدريجياً لإخوتنا وأخواتنا الصغار اختلافات النظام الطبقي ".

نظام الطبقات القديمة في الهند

في الخطوط العريضة ، يفرض النظام الطبقي أن الزواج يحدث فقط داخل الطبقة ، وأنه ثابت بالولادة ، وأن كل طبقة مرتبطة بمهنة تقليدية ، مثل النسيج أو الحلاقة. تقوم المبادئ الدينية الهندوسية على أساس التسلسل الهرمي الطبقي وتحد من الطرق التي يمكن أن تتفاعل بها الطبقات.

كشفت دراسة أجريت على المجموعات الجينية في الهند في عام 2013 أن نظام الطبقات الهندي كان سائدًا في مجتمع جنوب آسيا منذ حوالي 2000 عام. اكتشف الباحثون أن مجموعات سكانية مختلفة بدأت في الاختلاط في الهند منذ حوالي 4200 عام ، لكنها توقفت عن الاختلاط منذ حوالي 1900 عام. تم دعم هذه النتائج من خلال أدلة تم العثور عليها في النصوص القديمة والتي تشير إلى وجود اختلافات طبقية منذ حوالي 3000-3500 سنة مضت. أصبحت الانقسامات الطبقية قوية منذ ما يقرب من ألفي عام.

تم تحديد ثلاث مجموعات رئيسية من الناس - الكهنة والنبلاء والعامة - في مجموعة عمرها 3500 عام من الترانيم السنسكريتية المعروفة باسم ريجفيدا. المجموعة الرابعة ، تسمى Shudra (الطبقة الدنيا) ، تم ذكرها بحلول عام 1000 قبل الميلاد. ومع ذلك ، لم يذكر النص المقدس Manusmruti الحظر المباشر للزواج عبر الطوائف حتى عام 100 قبل الميلاد. يعكس هذا القيد نتائج التحليل الجيني.

صورة مجسمة عام 1922 لأطفال الطبقة العليا الهندوس ، بومباي ، الهند. ( )

الغير ملموس'

النظام الطبقي مرتبط بالمعتقد الهندوسي في الأربعة varnas - ترتيب الناس وترتيبهم حسب نقائهم الروحي "الفطري". في أعلى منصب الكهنة ، براهمينز. المحاربون ، Kshatriyas ، بعدهم والفايشيا ، التجار ، يتبعونهم. تنتمي الطبقة الدنيا إلى Shurdas (عمال وحرفيون وخدم يقومون بأعمال طقسية "غير نظيفة".) كانت طبقة Shudra تُعرف سابقًا باسم "المنبوذين" وتم التمييز ضدهم بشدة - عدم قدرتهم على الشرب من الآبار التي تستخدمها الطبقات العليا ، المشاركة في الطقوس الدينية ، أو حتى تسقط ظلالهم على البراهميين.

اليوم ، يحظر الدستور الهندي استخدام كلمة "لا يمكن المساس بها" لوصف أعضاء طائفة شودرا أو التمييز على أساس الطائفة. ومع ذلك ، فإنه لا يزال مهمًا للممارسات الدينية ولا يزال يمثل مجالًا مثيرًا للانقسام في الحياة في الهند اليوم.

  • دراسة جينية تكشف عن أصل نظام الطبقات في الهند
  • تحارب التبت للحفاظ على الثقافة من خلال حماية الكتب المقدسة القديمة
  • تقول الحكومة الصينية إنها ستقرر من سيتجسد الدالاي لاما

امرأة من مومباي "لا يمكن المساس بها" ، وفقًا لنظام الطبقات الهندي ، 1942

يطالب الدالاي لاما بوقف نظام الطبقات

أشاد الدالاي لاما بالهند لآلاف السنين من التاريخ الذي يحترم جميع التقاليد الدينية.

وقال "الهند هي موطن لجميع التقاليد الدينية الرئيسية في العالم وتحترم أيضًا غير المؤمنين. هذا رائع حقًا وشيء يجب أن نفخر به".

وأضاف أن النظام الطبقي هو التخلف الوحيد المتبقي في الهند ويقسمها.

قال: "لقد حان الوقت للتخلي عن هذا المفهوم القديم لنظام الطبقات".

وأضاف الدالاي لاما أن إحدى الطرق لتحقيق ذلك هي تعليم الأطفال القيم الداخلية والمبادئ الأخلاقية في المدارس ، بدلاً من الموقف المتمركز حول الذات.

الصورة العلوية: صور من مخطوطة "اثنان وسبعون عينة من الطوائف في الهند." ( & )

بحلول أبريل هولواي


الزعيم الروحي للتبت ، صاحب القداسة الدالاي لاما مع رئيس وزراء ولاية كارناتاكا سيداراماياه والنائب في الكونغرس ماليكارجون خارج خلال ندوة حول & # 8216 العدالة الاجتماعية و B R Ambedkar & # 8217 ، في بنغالورو يوم الثلاثاء. صورة / PTI

بنغالورو: & # 8220 الهند هي معلمنا ونحن chelas نحن مخلوقات موثوقة ، لأننا حافظنا على معرفتك القديمة ، & # 8221 الزعيم الروحي التبتي ، قال قداسة الدالاي لاما في وقت سابق اليوم ، متحدثًا على مستوى الولاية ندوة حول & # 8216 العدالة الاجتماعية والدكتور بي آر أمبيدكار في بنغالورو.

كما استقبل الندوة رئيس وزراء ولاية كارناتاكا ، شري سيدهارامايا ، وزعيم حزب المؤتمر في لوك سابها ، شري ماليكارجونا خارج ، إلى جانب ممثلين عن حكومة كارناتاكا ومئات من المعجبين بالزعيم البوذي التبتي. تم تنظيم ندوة العدالة الاجتماعية و BR Ambedkar & # 8217s من قبل وزارة العدل الاجتماعي في حكومة ولاية كارناتاكا للاحتفال بالذكرى 125 لميلاد أمبيدكار & # 8217s.

قال قداسة الدالاي لاما ، المسمى نفسه رسول القيم والمعرفة الهندية القديمة ، & # 8220 أنا أيضًا أعتبر نفسي ابن الهند لأن كل جزء من خلايا دماغي مليئة بالمعرفة الهندية القديمة وجسدي بسبب الأرز الهندي ودال. & # 8221

فيما يتعلق بالقيم والمعرفة الهندية القديمة ، قال حضرته "إنها ليست قديمة ، لكنها الأكثر صلة" ، وأنه يجب إحيائها في البلاد. يمكن للمعرفة والقيم الهندية القديمة ، جنبًا إلى جنب مع التكنولوجيا الحديثة ، أن تفعل شيئًا رائعًا للبلد حيث يمكن للمرء أن يحصل على الراحة العقلية من خلال المعرفة القديمة والراحة الجسدية من خلال المعرفة الحديثة ، كما قال لجمهور من بنغالورو.

كما شدد حضرته في خطابه على دور التعليم في القضاء على الظلم الاجتماعي وخاصة التمييز الطبقي في الهند. من خلال التعليم ، قال إن هناك "إحساسًا بالمساواة ، حتى يتمكنوا من بناء الثقة بالنفس. من خلال الثقة بالنفس والعمل الجاد والتعليم مرة واحدة يمكن أن تحقق المساواة & # 8221.

كما احتج على أن الحرمان من العدالة الاجتماعية باسم الطبقة لم يكن من الدين ، ولكنه كان من النظم المجتمعية القائمة مثل النظام الإقطاعي.


الدالاي لاما يدين علانية نظام الطبقات الهندي القديم - التاريخ

قداسة الدالاي لاما يلقي كلمة أمام أعضاء جمعية الشباب البوذية في الهند ، سانكيسا والطلاب وأعضاء هيئة التدريس من المعهد الهندي للإعلام الجماهيري في مقر إقامته في دارامسالا ، إتش بي ، الهند في 15 نوفمبر 2019. تصوير تنزين تشويجور / OHHDL

دارامشالا: التقى قداسة الدالاي لاما بمندوبي جمعية الشباب البوذية في الهند ، سانكيسا ووفدًا من الطلاب وأعضاء هيئة التدريس من المعهد الهندي للاتصال الجماهيري ، دلهي. يضم وفد سانكيسا طلابًا ومعلمين وأطباء ومهندسين من 13 ولاية من بين دول أخرى.

بدأ حضرته حديثه معهم بإعلان أن التزامه الأساسي هو تعزيز ممارسة الإيثار ، عقل البوديتشيتا الذي يقظة.

"نشجعنا على النظر إلى جميع الكائنات الحية على أنها عزيزة مثل أمنا. هناك كائنات في مجرات أخرى ليس لدينا اتصال مباشر معها. هنا في هذا العالم ، هناك حيوانات وطيور وحشرات وديدان وما إلى ذلك ، من الصعب مساعدتها لأنها لا تملك لغة. ومع ذلك ، يمكننا أن نفعل شيئًا لإخواننا من البشر ، لأننا نستطيع التواصل مع الأشخاص الذين هم نفسنا عقليًا وجسديًا وعاطفيًا. التدريب على التعاطف يجلب راحة البال للناس - إنه يجلب السعادة.

"عندما نشعر بالإحباط الشديد أو الغضب أو الخوف ، لا نشعر براحة البال. المال والشهرة والقوة لا يجلبان راحة البال ، لكن الانتباه إلى الرحمة يفعل. لا يهتم الأطفال الصغار بعقيدة رفقائهم أو جنسيتهم أو عرقهم ، طالما أنهم يبتسمون ويلعبون معًا بمرح. هذه هي الروح التي نحتاجها جميعًا.

"لسوء الحظ ، يقدم التعليم الحديث القليل من التعليمات حول كيفية معالجة مشاعرنا المزعجة وتحقيق السلام الداخلي. من ناحية أخرى ، لأكثر من 3000 عام ، ازدهرت هنا في الهند مفاهيم "أهيمسا" - منع إيذاء الآخرين ، و "كارونا" - التي تنمي الدافع الرحيم. كانت هذه الممارسات موجودة قبل بوذا.

"في الأصل كان التبتيون من البدو الرحل والمحاربين ، ولكن بعد أن واجهنا البوذية ، أصبحنا أكثر سلامًا. في القرن السابع ، قرر الملك التبتي أن يصمم شكلاً من أشكال الكتابة التبتية على النموذج الهندي. ثم في القرن الثامن ، اختار ملك آخر ، على الرغم من علاقاته الوثيقة مع الصين ، إدخال البوذية إلى التبت من الهند.

دعا عالِمًا عظيمًا ، راهبًا كان فيلسوفًا وعالمًا في المنطق يدعى شانتاراكشيتا من جامعة نالاندا. أوصى شانتاراكشيتا بضرورة ترجمة الأدب البوذي الهندي إلى التبت ، ونتيجة لذلك لدينا مجموعة من 300 مجلد من الكتاب المقدس. يحتوي 100 مجلد على سجلات لكلمات بوذا ، أما الـ200 المتبقية أو أكثر فتتكون من تعليقات أسياد هنود لاحقون. في عملية الترجمة ، تم إثراء اللغة التبتية بعمق. وهي الآن الوسيلة الأكثر دقة لشرح الفكر البوذي.

يعتمد أتباع تقليد بالي على سلطة كلمات بوذا. يعتمد أتباع تقليد نالاندا ، مثلنا نحن التبتيين ، على المنطق والمنطق. نسأل "لماذا؟ لماذا علم بوذا ذلك؟ ماذا كان يعني؟" كان للتقاليد الصينية القليل من الاهتمام بالمنطق والتحليل. دعا العديد من الممارسين الصينيين إلى التركيز والتأمل غير المفاهيمي. توقع شانتاراكشيتا التوتر بين وجهة النظر هذه ونهجه المنطقي والتحليلي.

ونصح ملك التبت بدعوة تلميذه الأول كامالاشيلا إلى التبت للحوار مع الرهبان الصينيين. بعد هزيمة وجهة النظر الصينية ، شددت Kamalashila على الدراسة والتأمل التحليلي. لقد منحنا هذا النهج الثقة للمشاركة في مناقشات مثمرة مع العلماء المعاصرين حول مواضيع مثل علم الكونيات وعلم الأعصاب والفيزياء وعلم النفس ".

وأوضح حضرته أنه ملتزم بتعزيز القيم الإنسانية الأساسية ، وتشجيع الانسجام بين الأديان ، والحفاظ على المعرفة والثقافة التبتية. واستشهد بسيد تبتي من القرن الخامس عشر أعلن أنه حتى وصول نور الهند إلى التبت ، على الرغم من كونها أرض الثلج ، فقد ظلت مظلمة. وأضاف حضرته أن الحفاظ على التبت لتقليد نالاندا هو مصدر فخر حقيقي.

لاحظ أنه في الماضي أنتجت الهند العديد من العلماء والمفكرين العظام الذين طوروا فهمًا ثريًا لعمل العقل والعواطف - معرفة ذات فائدة حاسمة للكثيرين في العالم اليوم. نظرًا لأنه يعتقد أن الهند لديها الفرصة والقدرة على الجمع بين هذه المعرفة القديمة والتعليم الحديث ، فهو ملتزم بمحاولة إحياء التقدير لها.

في الإجابة على أسئلة الجمهور ، أوضح حضرته المساهمة التي تقدمها "ahimsa" و "karuna" لتعزيز الانسجام الديني. عندما يكون هناك نية أساسية لعدم إلحاق الأذى ، فقد يكون هناك حجة ، ولكن لا يوجد عنف.

ونصح أن التركيز على الذات بشكل مفرط يمكن أن يؤدي إلى القلق والاكتئاب. الترياق الفعال هو تنمية الشعور بالإيثار ، مع مراعاة البشرية جمعاء. يقودنا تقدير وحدانية الإنسانية إلى الاعتراف بمساواتنا الأساسية كبشر. وأشار إلى أن بوذا عارض الانقسامات الطبقية.

"اليوم ، بمساعدة التكنولوجيا ، أصبحت البشرية جمعاء مجتمعًا واحدًا."

عند سؤاله عن كيفية مشاركة الثقافة التبتية بشكل أفضل مع بقية العالم ، علق حضرته على أنه قبل عام 1959 كان هناك من أشار إلى البوذية التبتية على أنها لامية ، كما لو لم تكن تقليدًا أصيلًا. في الوقت الحاضر ، يتم احترامها بشكل صحيح باعتبارها وريث تقليد نالاندا ، وهو نظام يجذب اهتمام العلماء المعاصرين.

عند سؤاله عن التناسخ القادم ، ذكر حضرته أنه عندما سأله صحفي في مناسبة سابقة عن هذا ، خلع نظارته ونظر في عينيه وسأل ، "هل تعتقد أن هناك أي عجلة من أمره؟" وأشار إلى أن بعض المتشددين الصينيين يبدون حريصين للغاية على معرفة الإجابة على ذلك ، لكن سيتعين عليهم الانتظار 30 أو 40 عامًا أخرى لمعرفة ذلك.

"مستقبل الدالاي لاما بين يدي حقًا. قبل أن أموت ، سأكتب وصية. وأعتقد أنني سأعود على الأرجح في بعض المجتمعات البوذية. ومع ذلك ، منذ عام 1969 ، أوضحت أن ما إذا كان سيكون هناك دالاي لاما الخامس عشر أم لا سيكون أمرًا متروكًا للشعب التبتي. انها ليست مهمة جدا. لا يوجد تناسخ لبوذا ، لكن تعاليمه باقية. لا يوجد تناسخات لأساتذة نالاندا ، لكن كتاباتهم باقية. في حالتي ، ستكون كتب وتسجيلات محادثاتي موجودة.

أعضاء من الجمهور يستمعون إلى قداسة الدالاي لاما يتحدث خلال لقائه مع البوذيين الهنود وطلاب الاتصال الجماهيري في مقر إقامته في دارامسالا ، إتش بي ، الهند في 15 نوفمبر 2019. تصوير تنزين تشويجور / OHHDL

قداسة الدالاي لاما يتحدث إلى البوذيين الهنود وطلاب الاتصال الجماهيري في مقر إقامته في دارامسالا ، إتش بي ، الهند في 15 نوفمبر 2019. تصوير تينزين تشوجور / OHHDL

أحد أفراد الجمهور يطرح سؤالاً على قداسة الدالاي لاما خلال لقائه بالبوذيين الهنود وطلاب الاتصال الجماهيري في مقر إقامته في دارامسالا ، إتش بي ، الهند في 15 نوفمبر 2019. تصوير تنزين تشويجور / OHHDL


أيضا في الأخبار

مجلة هيلر صيف 2021: رسالة من العميد

في رسالة إلى مجتمع هيلر ، قدم دين ديفيد ويل أفكاره حول مسؤولية المتفرجين عن العمل ، والطرق العديدة لإحداث تغيير اجتماعي إيجابي في عالم اليوم.

إجراء اتصالات مع B Connect الجديد

أصبح التواصل مع زملائه من أصحاب العلامات التجارية وخريجي هيلر أسهل من أي وقت مضى مع منصة B Connect التي أعيد إطلاقها حديثًا ، وهي مركز Brandeis لشبكات الخريجين والتوجيه.

بناء المجتمع الإبداعي خلال العام الدراسي الوبائي

من تحديات المشي الافتراضية إلى الهالوين التوافه والمشي لمسافات طويلة بعيدًا عن المجتمع ، وجد طلاب هيلر طرقًا للبقاء على اتصال خلال العام الدراسي المليء بالتحديات والوباء.

حقوق الطبع والنشر 2021 ، مدرسة هيلر للسياسة الاجتماعية والإدارة في جامعة برانديز


الهند ، البقرة ، والقومية الدينية

H induism والهند بشكل عام ، أصبحت مرتبطة على نطاق واسع بتبجيل الأبقار ، حيث يعتقد الكثير في الدول الغربية أن الهند بلد نباتي. لكن هذا الاعتقاد ، إلى حد ما ، تم تصميمه علنًا من قبل المصالح الخاصة والقوى السياسية.

على غرار الولايات المتحدة إلى حد ما ، تمر الهند بحركة قومية دينية برئاسة رئيس الوزراء ناريندرا مودي. حفز هذا الإحياء ما بعد الاستعمار الكثيرين لإنتاج أساطير وطنية جديدة ، بما في ذلك تلك المتعلقة بالتاريخ النباتي للهندوسية والمشهد الديني في الهند ككل.

على عكس ما يحدث في الغرب ، لم يكن الدافع للنباتية بالضرورة هو المخاوف بشأن الرفق بالحيوان ولكن تم إبلاغه بالتقاليد والبنية الطبقية. أصبح الطعام قوة دينية سياسية فاعلة استبعدت البعض ودفعت البعض الآخر إلى مناصب السلطة.

لفهم كيف أصبحت النباتية قوة ساحقة بشكل أفضل ، دعونا نعود عدة آلاف من السنين إلى السنوات الأولى للهندوسية. جلبت المجموعات الهندية الآرية التي هاجرت إلى منطقة وادي نهر السند حوالي 1800-1500 قبل الميلاد العديد من الطقوس ، بما في ذلك التضحية بالنار.

الفيدا غنية بالأمثلة التي تشير إلى تضحية الأبقار واستخدام المنتجات الحيوانية مثل الحليب والزبدة والسمن. في أحد الأمثلة ، يكشف الإله الهندوسي إندرا عن تفضيله للثيران (Rigveda X.28.3c) بينما يفضل Agni بقرة قاحلة (Rigveda VIII.43.11). من هذين المثالين ، يمكن أيضًا ملاحظة أن الماشية من الذكور والإناث قد تم تضمينها في عملية الذبيحة. كما هو الحال مع الأشكال المألوفة الأخرى للتضحية بالحيوانات القديمة ، كان التركيز ينصب على عملية الطقوس الدقيقة.

تحدى ظهور الفكر الأوبانيشادي (في حوالي 800 قبل الميلاد إلى 200 قبل الميلاد) بشكل مباشر العديد من الطقوس المتضمنة في التضحية بالنار بشكل عام ، على الرغم من أنها لم تتوج بنسخة نباتية واضحة من الممارسات الدينية مثل البوذية والجاينية والتي تعود إلى نفس نسبيًا. فترة.

في النصوص الهندوسية المستقبلية مثل Bhagavad Gita و The Laws of Manu ، تمتلئ النصوص بالتناقضات الواضحة فيما يتعلق باستهلاك اللحوم. مانو يقول (V.28–30) ،

"الآكل الذي يأكل يوميًا حتى أولئك الذين سيصبحون طعامه ، لا يرتكب أي خطيئة للخالق نفسه خلق كلًا من أكلة ومن سيؤكل."

يشير هذا الخط من التفكير إلى أن الدور الإلهي لحيوانات معينة هو أن تستهلكه مخلوقات أخرى. داخل الجنس البشري ، يوجد نظير في Bhagavad Gita عندما يشجع كريشنا Arjuna على أداء دوره المحارب كمحارب ، حتى لو كان ذلك يعني قتل أفراد عائلته.

تتعارض هذه العقوبة الإيجابية لاستهلاك لحم الحيوان مع كتب القانون الأخرى لنفس الفترة ، بما في ذلك Yajnavalkya (100-300 م) التي تحظر في نفس الوقت ذبح الأبقار ولكنها تذكر البراهمين الذين يأكلون لحوم البقر. في الواقع ، في معظم الحالات المسجلة لاستهلاك الأبقار ، يشارك الكهنة.

اليوم ، هناك القليل من الغموض التاريخي الذي يحيط بما يجب أن تأكله أو لا ينبغي أن تأكله بعض الطوائف. كتبت مقالة واحدة في نيويورك تايمز ،

"نظام الطبقات الهندوسية مبني على الطعام. تدل الخيارات الغذائية على درجات النقاء والتلوث - فاللحوم ، وخاصة لحوم البقر ، تلوث وتطلق الغرائز الأساسية ".

بالإضافة إلى كونه أسلوبًا للتدين ، فإن استهلاك اللحوم في الهند له آثار سياسية عميقة. تم استخدامه لتمييز الطوائف داخل الهندوسية ، ولكن أيضًا لتعزيز القومية الدينية. البقرة تجلس في مركز الصدارة.

في 20 ولاية هندية على الأقل (من أصل 29) ، تم حظر ذبح الأبقار (نيويورك تايمز إنقاذ الأبقار ، تجويع الأطفال). حوالي 80 ٪ من الهنود يعتبرون أنفسهم هندوس ، حوالي ثلثهم يمارسون درجة معينة من النباتية (يقاتل عمال لحم البقر الهندي في نيويورك تايمز لإعادة سوق الثور).

على الرغم من أن الشكل الأكثر شيوعًا للنباتية الموجودة في الهند يمتنع في الغالب عن لحم الحيوانات ، إلا أن الكثير من التقاليد الغذائية الهندية الحديثة تتمحور حول منتجات الألبان ، والتي تدعم صناعة الزراعة الصناعية الضخمة.

تستخدم هذه الشركات القصص التقليدية المرتبطة بالهندوسية لبيع منتجاتها ، بما في ذلك القصة الشعبية لسرقة كريشنا الزبدة والأرض التي يتم إنشاؤها من محيط من الحليب (Yamini Narayanan). على الرغم من أن ذكور الأبقار تعتبر مقدسة ، إلا أن أعلى درجات التبجيل يتم تطبيقها على إناث الأبقار التي تؤدي واجبها "بإيثار" في إنتاج الحليب ، حتى لو كان ذلك يعني التضحية بجسدها وطفلها (ياميني نارايانان). وفقًا لوزارة الزراعة الأمريكية (2017) ، تعد الهند أكبر منتج للحليب في العالم.

تلقت صناعة الألبان التي يديرها الهندوس رد فعل عنيفًا من الهندوس النباتيين المشهورين مثل المهاتما غاندي الذي قال ذات مرة ،

"أرتجف عندما أرى [مزارع الألبان] وأسأل نفسي كيف يمكننا أن نقول أي شيء لأصدقائنا المسلمين طالما أننا لا نمتنع عن مثل هذا العنف الرهيب. نحن أنانيون للغاية لدرجة أننا لا نشعر بالخجل في حلب البقرة حتى آخر قطرة ".

وفي حديث آخر قال:

"ما نحتاجه حقًا لحماية البقرة هو أن الهندوس أنفسهم يجب أن يعتنيوا بها ، لأنهم أيضًا يقتلونها ... إذا كنا جادين في حماية الأبقار ، فيجب علينا ترتيب منزلنا."

بالإضافة إلى كونها أكبر منتج للألبان في العالم ، تعد الهند أيضًا أكبر منتج للحوم في العالم ، ولها تاريخ حافل في تعبئة اللحوم ، لا سيما في ولاية أوتار براديش الهندية التي تضم عددًا كبيرًا من السكان المسلمين.

يستهلك المسلمون اللحوم بمعدل أعلى من الهندوس وقد اشتهروا بدفعهم إلى صناعة تعبئة اللحوم ، وتصنيع منتجات اللحوم لبقية الهند والعالم. أكبر صادراتهم هي جاموس الماء المجمد ، والذي مثل في عام 2015 صناعة بقيمة 5 مليارات دولار (نيويورك تايمز بوفالو لحوم الصناعة التي تواجه الإغلاق الحكومي في الهند).

مع انتخاب رئيس الوزراء ناريندرا مودي ، اندلعت عملية إحياء القومية الهندوسية في جميع أنحاء البلاد ، حيث أصبحت الأبقار رمزًا رئيسيًا. منذ أن تولى رئيس الوزراء مودي منصبه في عام 2014 ، فرض العديد من القيود على تعبئة اللحوم ، والتي يزعم بعض المسلمين أنها قيود على المسلمين تمامًا.

في إحدى المقابلات ، قالت زوجة مسلم يعمل في معمل ذبح الجاموس:

نحن خائفون من هذه الحكومة الهندوسية. يتولى المسلمون إدارة تجارة اللحوم في الغالب. ماذا تعني هذه الخطوة؟ أنهم يريدون طردنا. لجعلنا عاطلين عن العمل ، أو طردنا "(دفع New York Times Modi لإحياء هندوسي يعيق صناعة اللحوم في الهند).

يرى آخرون أن هذا ليس تعبيرًا عن الإسلاموفوبيا بقدر ما هو خطوة لحماية البيئة. تمثل صناعة لحوم البقر الجزء الأكبر من غازات الدفيئة المرتبطة بالحيوان. من الناحية النظرية ، يجب أن تقلل إزالة صناعة تعبئة اللحوم من عدد الانبعاثات المرتبطة بالأبقار.

لسوء الحظ ، ترتبط صناعة الألبان وصناعة تعبئة اللحوم ارتباطًا وثيقًا بالضرورة. لا يمكنك الحصول على كمية لا نهائية من منتجات الألبان بدون إمدادات شبه لا نهائية من أبقار الأطفال ، والتي لن يكون نصفها قادرًا على إنتاج الحليب (لمعرفة المزيد ، اقرأ النسوية وصناعة الألبان وشرور النباتيين). أصبحت العديد من هذه الأبقار وحوشًا ثقيلة أو جابت الحقول ببساطة ، ولا تزال تنتج غاز الميثان الضار الذي ساهم في الغازات الدفيئة المذهلة التي تقتل البيئة.

عند فحص الجذور التاريخية للهندوسية جنبًا إلى جنب مع هذه الحركة القومية الحديثة المتمركزة حول البقرة ، يتعين على المرء أن يتساءل عن دوافع مثل هذا التشريع.

لطالما استهلك الهندوس اللحوم أو المنتجات الحيوانية ، وداخل الهند يأكلون بشكل خاص من البقرة. هل ينبغي النظر إلى تبجيل البقرة كخطوة في اتجاه إنهاء القسوة على الحيوانات ، أو جعل القوى السياسية قلب هذا السرد رأسًا على عقب ، باستخدام رمز البقرة كأداة للتقسيم بين الطبقة العليا من الهندوس والأقليات مثل كمسلمين؟

تتنوع الجذور التاريخية للنباتية في الهندوسية ويمكن أن تقدم أمثلة على كيفية تطور الدين على مدى آلاف السنين. تعتبر المنتجات الحيوانية مركزية للغاية في هوياتنا الشخصية وبالتأكيد هوياتنا الدينية. هذه حالة رئيسية حيث يصبح الطعام سياسيًا ، وكيف يمكن للسياسي أن يستبعد الأقليات سواء عن طريق الصدفة أو عن قصد.


الدالاي لاما الأخير؟

في الثمانين من عمره ، لا يزال تنزين جياتسو رمزًا دوليًا ، لكن مستقبل مكتبه - وشعب التبت - لم يكن أبدًا موضع شك.

تنسب إليه. صورة توضيحية لماوريسيو أليخو لصحيفة نيويورك تايمز. المصمم: كارلا موسو.

في يوم الأحد الرطب في يونيو في مهرجان غلاستونبري ، اقتحم أكثر من 100000 شخص بشكل تلقائي "عيد ميلاد سعيد". قام تينزين جياتسو ، الدالاي لاما الرابع عشر ، بإطفاء الشمعة المنفردة على كعكة عيد ميلاد كبيرة أثناء الإمساك بها. يد باتي سميث التي وقفت بجانبه. ثم قام أشهر راهب في العالم بدس إصبع غليظ في بدة سميث الفضية. قال: "موسيقيون ، شعرهم أبيض". وأضاف في صوته المزدهر ، "قوي" ، وضحك سميث ، وتابع: "الصوت والعمل الجسدي." لذلك ، هذا يشجعني. أنا نفسي ، الآن تبلغ من العمر 80 عامًا ، لكن يجب أن أكون مثلك - أكثر نشاطًا! "

بدا الحشد ، الذي اعتاد على الغرور العملاق من أيقوناته - أعلن كاني ويست نفسه "أعظم نجم روك حي على هذا الكوكب" في الليلة السابقة - غير مؤكد قبل أن ينفجر بالهتافات والتصفيق. ثم سار الدالاي لاما وسط حشد المشاهير الذين كانوا يتجولون وراء الكواليس ، وهو يعرج قليلاً وهو مصاب بركبة سيئة. بدا مستمتعًا وغريبًا كما كان دائمًا في نظارته الملونة عندما اقترب ليونيل ريتشي وقال ، وهو منحني ، "كيف حالك؟" ، "جيد ، جيد" ، أجاب ، وهو يمسك يدي ريتشي.

عندما دخل الدالاي لاما غرفة ملابسه ، وقفت على عجل ، كما فعل الراهب التبتي الذي كان جالسًا بجانبي. قال "اجلس ، اجلس" ​​، ثم لاحظ صورة بالأبيض والأسود لشباب ونساء عراة يرقصون خلال الأيام الأولى لجلاستونبري. التفت إلي بابتسامة مؤذية ، وقال: "من فضلك اجلس واستمتع بالصورة." ليست لنا. ''

ومع ذلك ، كان هنا يرتدي رداءه القرمزي - "مجرد راهب بوذي بسيط" ، كما يصف نفسه - من بين المحتفلين البريطانيين الشباب الذين يرتدون ملابس باهظة في باشانال بمساحة 900 فدان في قلب الريف الإنجليزي الموحل ، بعيدًا بشكل لا يمكن تصوره عن الممرات الجبلية والهضبة العالية والمراعي المتدحرجة لوطنه التبتي. طوال أكثر من 80 عامًا ، كان الدالاي لاما حاضرًا في هذه التقاطعات الغريبة للدين والترفيه والجغرافيا السياسية. في الصور القديمة ، يمكنك رؤية الطفل البالغ من العمر 9 سنوات والذي حصل على هدية ساعة Patek Phillipe من الرئيس فرانكلين ديلانو روزفلت. يكشف تطور آخر في المشكال أنه يشد لحية راسل براند الأشعث ، ويضحك بحرارة مع جورج دبليو بوش في البيت الأبيض أو يحثك على "التفكير بشكل مختلف" في إعلان لشركة Apple.

على الرغم من أن الدالاي لاما لم يستخدم الكمبيوتر بعد ، فإن إعلان "فكر بشكل مختلف" في التسعينيات هو تذكير بأنه كان تعويذة للعولمة في مرحلتها الأولى ، بين سقوط جدار برلين في عام 1989 والهجمات الإرهابية في 9 / 11. في تلك الحقبة البريئة ، بدا الانتصار العالمي للرأسمالية والديمقراطية الليبرالية مضمونًا ، حيث ظهرت دول قومية جديدة في جميع أنحاء أوروبا وآسيا ، وظهر الاتحاد الأوروبي إلى الوجود ، وانتهى الفصل العنصري في جنوب إفريقيا وأعلن السلام في أيرلندا الشمالية. يمكن أن تكون مسألة وقت فقط قبل أن تتحرر التبت أيضًا.

لا يزال الدالاي لاما يسافر بنشاط في جميع أنحاء العالم بينما يمزح كثيرًا عن عمره ("حان الوقت للقول ،"مع السلامة! ""). تساعد حساباته على Twitter و Facebook و Instagram في تأمين مكانه في الدوامة المعاصرة. لكن قضية التبت ، التي احتضنها السياسيون وفنانون الترفيه بشغف ، قد تراجعت في السنوات التي أعقبت 11 سبتمبر / أيلول. لقد أصبح العالم أكثر ترابطا ، ولكنه - الذي تم تعريفه بالحروب المتصاعدة والهجمات الإرهابية المتكررة والصعود السريع للصين - يثير القلق والحيرة أكثر من الأمل. راقب الدالاي لاما بنفسه بلا حول ولا قوة من مقر إقامته في دارامسالا ، وهي بلدة هندية قذرة في سفوح جبال الهيمالايا ، حيث تم إجبار بلاده ، التي أفسدتها بالفعل ثورة ماو الثقافية ، على برنامج تحديث متقطع بنفس القدر موجه من بكين.

لقد جعلت القوة الاقتصادية للصين الدالاي لاما عبئًا سياسيًا على عدد متزايد من قادة العالم ، الذين يخجلون منه الآن خوفًا من إثارة غضب الصين. حتى البابا فرانسيس ، أجرأ البابا منذ عقود ، ورد أنه رفض عقد اجتماع في روما في ديسمبر الماضي. عندما يموت الدالاي لاما ، ليس من الواضح على الإطلاق ما الذي سيحدث لستة ملايين تبتي في الصين. سيتولى الحزب الشيوعي الصيني ، رغم أنه ملحد رسميًا ، مسؤولية إيجاد تجسيد للدالاي لاما الحالي. يمكن للزعيم القادم للمجتمع التبتي ، الذي يتم تلقينه وتحكمه من قبل الحزب الشيوعي ، أن يساعد بكين على تعزيز هيمنتها على التبت. ثم هناك مجتمع من المنفيين التبتيين قوامه 150 ألف شخص ، والذي يتزايد انقسامه سياسياً ويجمعه الدالاي لاما بشكل رئيسي. أخبرني الشاعر والناشط التبتي تينزين تسوندو ، الذي اختلف مع تكتيكات الدالاي لاما ، أن غيابه سيخلق فراغًا لأهالي التبت. كان الأخ الأصغر للدالاي لاما ، تينزين شوجيال ، أكثر تأكيدًا: "لقد انتهينا بمجرد رحيل قداسته".

الشعور التبتي للعزلة والعجز أساس تاريخي واسع. بحلول أواخر عام 1951 ، بينما كانت العديد من المستعمرات الأوروبية السابقة في آسيا وأفريقيا تطمح إلى أن تصبح دولًا قومية ، احتل جيش التحرير الشعبي الصيني التبت. بعد فترة وجيزة ، ظهرت ملصقات عملاقة لماو تسي تونغ أمام قصر بوتالا في لاسا ، مقر الدالاي لاما ، وهو تقليديًا أقوى زعيم لنظام جيلوغبا للبوذية التبتية والزعيم الروحي والزمني للتبت.

كان الدالاي لاما السابق يحتفظ بالسلطة السياسية على دولة شاسعة - ضعف حجم فرنسا - تغطي نصف هضبة التبت وكانت مدعومة من قبل نظام بيروقراطي وضريبي معقد. لكن الشيوعيين الصينيين زعموا أن التبت لها تاريخ طويل كجزء من الوطن الأم الصيني. في الحقيقة ، كانت هناك علاقة معقدة وسلسة لقرون بين الدالاي لاما في التبت وحكام الصين الإمبرياليين. في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، فشل التبتيون ، بقيادة زعيمهم الشاب ، الدالاي لاما الحالي ، في الضغط بنجاح على مطالبهم بالاستقلال. ولا يمكنهم تأمين أي دعم أجنبي كبير. كانت الهند ، التي تحررت حديثًا من الحكم البريطاني ، تحاول تطوير علاقات وثيقة مع الصين ، أكبر جارتها الآسيوية. كانت الولايات المتحدة مشتتة للغاية بسبب الحرب الكورية بحيث لم تعير الكثير من الاهتمام لصرخات المساعدة من التبت.

لم يكن أمام الدالاي لاما خيار سوى الاستسلام للصين وتأكيد سيادة الصين على التبت. في المقابل ، وُعد بالحكم الذاتي وسمح له بالاحتفاظ بدور محدود كزعيم للشعب التبتي. سافر إلى بكين في عام 1954 للقاء ماو تسي تونغ وأعجب بالمطالبات الشيوعية بالعدالة الاجتماعية والمساواة.

لكن البرنامج الصيني لاقتلاع "القنانة الإقطاعية" في التبت سرعان ما أثار الاستياء. في عام 1956 ، اندلع تمرد مسلح في شرق التبت. بحلول ذلك الوقت ، كانت وكالة الاستخبارات المركزية قد رصدت إمكانات التبت كقاعدة للتخريب ضد الصين الشيوعية. ساعد الأخ الثاني الأكبر للدالاي لاما ، جيلو ثوندوب ، وكالة المخابرات المركزية. تدريب رجال حرب العصابات التبتيين في كولورادو ، من بين أماكن أخرى ، وإعادتهم بالمظلات إلى التبت. تم القبض على جميع هؤلاء المقاتلين الطموحين تقريبًا وإعدامهم. (يتهم جيالو ثوندوب الآن المحاربين الأمريكيين الباردين باستخدام التبتيين "لإثارة المشاكل" مع الصين.) أدت الحملة الصينية الوحشية المتزايدة إلى انتفاضة كبيرة مناهضة للصين في لاسا في عام 1959. أجبر فشلها الدالاي لاما على الفرار.

قام بعبور جبال الهيمالايا بشكل محفوف بالمخاطر للوصول إلى الهند ، حيث تخلى عن اتفاقه السابق مع بكين وأسس حكومة في المنفى. سرعان ما استعد الدالاي لاما إلى موطنه الجديد - كانت الهند تحظى بالاحترام في التبت باعتبارها مسقط رأس البوذية - وتبنى المهاتما غاندي كمصدر إلهام. لكن مضيفيه الهنود كانوا حذرين منه. كان جواهر لال نهرو ، رئيس الوزراء الهندي ، ملتزمًا ببناء علاقة أخوية مع القادة الصينيين. ورفض خطة الدالاي لاما للاستقلال ووصفها بأنها ضرب من الخيال. وكالة المخابرات المركزية ceased its sponsorship of the Tibetans in exile around the time that Richard Nixon and his national security adviser, Henry Kissinger, reached out to Mao Zedong in the early 1970s. Though Western diplomatic support for the Dalai Lama rose after the Tiananmen Square massacre in 1989, it declined again. By 2008, Britain was actually apologizing for not previously recognizing Tibet as part of China.

The Tibetan homeland, meanwhile, has been radically remade. The area once controlled by the Dalai Lama and his government in Lhasa is now called the Tibet Autonomous Region, although roughly half of the six million Tibetans in China live in provinces adjoining it. The Chinese have tried extensive socioreligious engineering in Tibet. In 1995, Chinese authorities seized the boy the Dalai Lama identified as the next Panchen Lama, the 11th in a distinguished line of incarnate lamas. The Chinese then installed their own candidate, claiming that the emperors of China in Beijing had set up a system to select religious leaders in Tibet. (The whereabouts of the Dalai Lama-nominated Panchen Lama are a state secret in China. It is possible that, if freed from captivity, he would follow the example of the Karmapa, a lama who represents another Buddhist tradition in Tibet, who, though officially recognized by the Chinese authorities, escaped to India in 1999.)

Chinese authorities claim that Tibet, helped by government investments and subsidies, has enjoyed a faster G.D.P. growth rate than all of China. Indeed, Beijing has brought roads, bridges, schools and electricity to the region. In recent years, it has connected the Tibetan plateau to the Chinese coast by a high-altitude railway. But this project of modernization has had ruinous consequences. The glaciers of the Tibetan plateau, which regulate the water supply to the Indus, Brahmaputra, Mekong, Salween, Yangtze and Yellow Rivers, were already retreating because of global warming and are now melting at an alarming rate, threatening the livelihoods of hundreds of millions. Lhasa, the forbidden city of legend, is a sprawl of Chinese-run karaoke bars, massage parlors and gambling dens. The pitiless logic of economic growth — which pushed Tibetan nomads off their grasslands, brought Han Chinese migrants into Tibet’s cities and increased rural-urban inequality — has induced a general feeling of disempowerment.

In recent decades, Tibetan monks and nuns have led demonstrations against Chinese rule. The Communist Party has responded with heavy-handed measures, including: martial law forced resettlement of nomads police stations inside monasteries and ideological re-education campaigns in which dissenters endlessly repeat statements like ‘‘I oppose the Dalai clique’’ and ‘‘I love the Communist Party.’’ Despair has driven more than 140 people, including more than two dozen Buddhist monks and nuns, to the deeply un-Buddhist act of public suicide.

As if in response to these multiple crises in his homeland, the Dalai Lama has embarked on some improbable intellectual journeys. In 2011, he renounced his role as the temporal leader of the Tibetan people and declared that he would focus on his spiritual and cultural commitments. Today, the man who in old photos of Tibet can be seen enacting religious rites wearing a conical yellow hat — in front of thangkas, or scrolls, swarming with scowling monsters and copulating deities — speaks of going ‘‘beyond religion’’ and embracing ‘‘secular ethics’’: principles of selflessness and compassion rooted in the fundamental Buddhist notion of interconnectedness.

Increasingly, the Dalai Lama addresses himself to a nondenominational audience and seems perversely determined to undermine the authority of his own tradition. He has intimated that the next Dalai Lama could be female. He has asserted that certain Buddhist scriptures disproved by science should be abandoned. He has suggested — frequently, during the months that I saw him — that the institution of the Dalai Lama has outlived its purpose. Having embarked in the age of the selfie on a project of self-abnegation, he is now flirting with ever-more-radical ideas. One morning at his Dharamsala residence in May this year, he told me that he may one day travel to China, but not as the Dalai Lama.

The Dalai Lama lives in a heavily guarded hilltop compound in the Dharamsala suburb known as McLeod Ganj. Outsiders are rarely permitted into his private quarters, a two-story building where he sleeps and meditates. But it is not difficult to guess that he enjoys stunning views of the Kangra Valley to the south and of eternally snowy Himalayan peaks to the north. The cawing of crows in the surrounding cedar forest punctuates the chanting from an adjacent temple. Any time of day, you can see aging Tibetan exiles with prayer wheels and beads recreating one of Lhasa’s most famous pilgrim circuits, which runs around the Potala Palace, the 17th-century, thousand-room residence that the Dalai Lama left behind in 1959 and has not seen since.

To reach the modest reception hall where the Dalai Lama meets visitors, you have to negotiate a stringent security cordon the Indian government, concerned about terrorists international and domestic, gives the Dalai Lama its highest level of security. There is usually a long wait before he shuffles in, surrounded by his translator and aides.

I first saw the Dalai Lama in the dusty North Indian town Bodh Gaya in 1985, four years before he won the Nobel Peace Prize. Speaking without notes for an entire day, he explicated, with remarkable vigor, arcane Buddhist texts to a small crowd at the site of the Buddha’s enlightenment. Thirty years later, at our first meeting, in May of last year, he was still highly alert a careful listener, he leaned forward in his chair as he spoke. When I asked him about the spate of self-immolations by Buddhist monks in Tibet, he looked pained.

صورة

Dalai Lama Publicly Denounces Ancient Indian Caste System - History

His Holiness the 14th Dalai Lama. From wikimedia.org

Responding to a recent statement by His Holiness the Dalai Lama earlier this week that his successor could be born in India, China&rsquos foreign ministry yesterday reaffirmed the government &rsquos position that recognition of the Dalai Lama&rsquos reincarnation can only be approved by Beijing and must be subject to Chinese laws and regulations.*

&ldquoThe institution of reincarnation of the Dalai Lama has been in existence for several hundred years,&rdquo said foreign ministry spokesperson Geng Shuang, speaking at a regular ministry press conference on Tuesday. &ldquoThe 14th Dalai Lama himself was found and recognized following religious rituals and historical conventions and his enthronement was approved by the then-central government. Therefore, reincarnation of living buddhas, including the Dalai Lama, must comply with Chinese laws and regulations and follow religious rituals and historical conventions.&rdquo (نيوزويك)

In 2007, China&rsquos State Administration for Religious Affairs decreed that all Buddhist reincarnations born within China must obtain the approval of the government to be regarded as valid. Reincarnation applications must be approved by four different governmental bodies&mdashthe religious affairs department of the provincial government, the provincial government itself, the State Administration for Religious Affairs, and the State Council.

Chinese foreign ministry spokesperson Geng Shuang. From presstv.com

&ldquoReincarnation is the unique way of Tibetan Buddhism. It has fixed rituals and systems. The Chinese government has a policy of freedom of religious beliefs. We have the regulation of religious affairs and regulations on the reincarnation of Tibetan Buddhism. We respect and protect such ways of Tibetan Buddhism.&rdquo ( الهندوس )

Many of China&rsquos more than six million Tibetans continue to honor the Dalai Lama, although Beijing has prohibited displays of his image and public demonstrations of devotion, maintaining that the Nobel laureate is a divisive element who encourages violence and separatist activity in ethnically Tibetan parts of China. However, His Holiness has repeatedly stated that he only wishes to see autonomy for Tibet while it remains a part of China.

In an exclusive interview with Reuters published on Monday, the Dalai Lama said that after his death, his next incarnation might be recognized in India, where he has lived in exile since 1959.

&ldquoChina considers Dalai Lama&rsquos reincarnation as something very important. They have more concern about the next Dalai Lama than me,&rdquo His Holiness said. &ldquoIn future, in case you see two Dalai Lamas come, one from here, in free country, one chosen by Chinese, then nobody will trust, nobody will respect [the one chosen by China]. So that&rsquos an additional problem for the Chinese! It&rsquos possible, it can happen.&rdquo (Reuters)

The Dalai Lama also noted that the future role of the Dalai Lama lineage&mdashincluding whether it will be maintained after his death&mdashmay be discussed during a meeting of senior Tibetan lamas and members of the Tibetan community in India later this year.

His Holiness has previously suggested that the lineage of the Dalai Lama could end when he dies. &ldquoThe Dalai Lama institution will cease one day. These man-made institutions will cease,&rdquo His Holiness said in 2014. &ldquoThere is no guarantee that some stupid Dalai Lama won&rsquot come next, who will disgrace himself or herself. That would be very sad. So, much better that a centuries-old tradition should cease at the time of a quite popular Dalai Lama.&rdquo (BBC)

In a public statement in 2011, the Dalai Lama emphasized, &ldquoReincarnation is a phenomenon which should take place either through the voluntary choice of the concerned person or at least on the strength of his or her karma, merit, and prayers. Therefore, the person who reincarnates has sole legitimate authority over where and how he or she takes rebirth and how that reincarnation is to be recognized. It is a reality that no one else can force the person concerned, or manipulate him or her.&rdquo (The Office of His Holiness the Dalai Lama)


From youtube.com

Born in 1935 and now aged 83, the incumbent Dalai Lama was identified as the reincarnation of his predecessor when he was just two years old. The next Dalai Lama would be the 15th incarnation over a continuous period of about 500 years. The current 14th Dalai Lama escaped from Lhasa in 1959 after the Chinese People&rsquos Liberation Army invaded Tibet, fleeing to India, which is now home to some 100,000 Tibetans living in exile.


Teach values without touching faith: Dalai Lama

On Christmas Eve, the Dalai Lama gives a great message to us and also to the world, that despite different traditions or religions, India has stood as an example to the rest of the world that all could peacefully coexist together. A much-needed reminder to our current leaders who are gunning for Majoritarianism against the Prime Minister Modi's declaration that the only code of conduct of the Government should be &lsquoSabka Saath, Sabka Vikas' which is all-inclusiveness.

The Dalai Lama's observation is particularly pertinent and very timely in view of Union Minister Ananth Kumar Hegde mocking at "secularists" and announcing in public on 26th December on national channels the BJP would &ldquochange the Constitution in days to come&rdquo. The minister urged people to identify with their religion or caste, He said, "I will bow to you, you are aware of your blood. But if you claim to be secular, there arises a doubt about who you are." He asserted he would feel "happy" if someone claims with pride that he is a Muslim, or a Christian, or a Lingayat, or a Brahmin, or a Hindu. "Those who, without knowing about their parental blood, call themselves secular, they don't have their own identity…They don't know about their parentage, but they are intellectuals," he said at an event organised by the Brahman Yuva Parishad in Kukanur town in Koppal district on Monday. The union minister's observation is clearly intended to divide the country on the lines of religion, caste and creed and is a sure recipe for national disaster. While our soldiers are put on constant vigil to guard our borders 24࡭ in heat & dust and in extreme cold (in Siachen), some of our elected leaders are doing everything to break the nation from within. Should they be allowed to remain in the parliament? Shouldn't the Election Commission take note and take action against these ministers/ public representatives for their unparliamentary remarks including electoral promise to change the Indian Constitution?

Siddaramaiah, Chief Minister of Karnataka commenting on Hedge's controversial remark said that Hedge has not studied the Constitution. &ldquoEach and every individual in this country is an Indian, and every religion has equal right and opportunity. He does not have this basic knowledge," Siddaramaiah said.

In view of Union Minister Ananth Kumar Hegde's mockery of "Secularists" even to the extent of questioning their parentage, the Dalai Lama's observation, made two days earlier, is a prophetic reminder to our leaders to adhere to its "Sarvadharma" tolerant culture and not to divide the nation on religious, caste and creed lines. Isaac Gomes, Asso. Editor, Church Citizens' Voice.

Bangalore: The Dalai Lama on Sunday suggested that ancient Indian knowledge be taught as an academic subject but without "touching religious faith." The Tibetan spiritual leader said the education system should take care of the physical development as well as the "inner" well- being of students by training their minds.

"We should include in education the inner values without touching religious faith," the 82-year-old Nobel laureate said while delivering a lecture on Education for Wisdom and Compassion to Rebuild Nation, organised by the Seshadripuram Educational Trust here.

The Dalai Lama said that while the Tibetans had still retained the ancient Indian knowledge, it had reached "nirvana" in the land of its origin.

"Usually I keep teasing my Indian friends that this ancient knowledge we learnt from you. You are our teacher, our 'guru ', we are 'chelas' ( disciples) of the Indian guru," he said.

Stating that reviving the ancient Indian knowledge in modern India was one of his commitments, the Dalai Lama said all the knowledge Tibet learnt from India and kept for thousands of years was " immensely useful" in modern times, even in the field of science.

Pointing out that there was some kind of emotional crisis in today's world, he said material things and technology would not solve the problems.

Despite differences in views, all religions carried the "message of love ", the Dalai Lama said, adding that "all the traditions teach about practice of tolerance, forgiveness". "Despite different traditions or religions, India has stood as an example to the rest of the world that all could peacefully coexist together," he said. PTI


Dalai Lama for strong Sino-Indian ties

A fortnight after being denied Papal audience on grounds that it could severely strain the Vatican’s fragile ties with China, the Dalai Lama on Wednesday urged greater cooperation on behalf of the world’s democracies with the communist nation.

Stating that barriers between nations ought to be torn down, the exiled spiritual leader said India and China “could not do without each other.”

“Partnership ties between India and China should be strengthened. The two nations must realize they are interdependent,” he said, while give a public talk on ‘Secular Ethics’ organized by the city’s Chanakya Mandal Pariwar here.

Days after he was denied audience by Pope Francis, the Dalai Lama, in interviews and statements to the foreign press, had batted for Chinese President Xi Jinping remarking that hardliners within the Chinese Communist Party were holding the President back from granting autonomy to Tibet.

The Dalai Lama however skirted any specific references to Tibet’s autonomy in his address, merely saying that he was “a humble individual.”

“I am not as important a person as is made out to be,” he said, urging for greater tolerance and harmony among nations in an age of turmoil.

The Dalai Lama will give another public talk in Nashik district on January 3 organized by Indo-Tibetan Mangal Maitri Sangh.


Indian Religion, Sects and Philosophy 2

This school may be called one of the oldest school of Indian materialism.

It rejects Vedas, rejects ritualism of Vedas and does not believe in god or any other super natural power.

Ajita Kesakambali is thought to be the first Caravaka while Brihaspati is called its founder.

The basic theme of ajivikism is the doctrine of niyati or destiny.

Vaishnavas worship Vishnu

Its beliefs and practices, especially the concepts of Bhakti and Bhakti Yoga, are based largely on the Upanishads, and associated with the Vedas and Puranic texts such as the Bhagavad Gita, and the Padma, Vishnu and Bhagavata Puranas.

Awareness, recognition, and growth of the belief have significantly increased outside of India in recent years.

Devotees of Shiva wear Sacred ash as a sectarian mark on their foreheads and other parts of their bodies with reverence.

In the details of its philosophy and practice, Shaktism resembles Shaivism. However, Shaktas focus most or all worship on Shakti, as the dynamic feminine aspect of the Supreme Divine.

The term Smarta refers to adherents who follow the Vedas and Shastras.

Only a section of south Indian brahmins call themselves Smartas now.

Smartas are followers and propagators of Smriti or religious texts derived from Vedic scriptures. Smarta religion was practiced by people who believed in the authority of the Vedas as well as the basic premise of puranas. As a consequence usually only a brahmin preferred to use this term to refer to his family tradition.

Kshatriyas: warriors, nobles, and kings

Vaishyas: farmers, merchants, and businessmen

Shudras: servants and labourers

Grihastha is the householder's stage, in which one marries and satisfies kāma and artha in one's married and professional life respectively.

Vānaprastha, the retirement stage, is gradual detachment from the material world. This may involve giving over duties to one's children, spending more time in religious practices and embarking on holy pilgrimages.

The Shramana tradition gave rise to Jainism, Buddhism, and Yoga, and was responsible for the related concepts of saṃsāra (the cycle of birth and death) and moksha (liberation from that cycle).

Sramanism, emphasizing thought, hard work and discipline, was one of the three strands of Hindu philosophy.

The other two included Brahmanism, which drew its philosophical essence from Mimamsa

Rejection of the Vedas as revealed texts

Affirmation of Karma and rebirth, Samsara and transmigration of Soul.

Affirmation of the attainment of moksa through Ahimsa, renunciation and austerities

Denial of the efficacy of sacrifices and rituals for purification.
Rejection of the caste system

Maharashtra has the highest number of Jain Population.

(Authors sometimes add two additional categories: the meritorious and demeritorious acts related to karma. These are called puṇya and pāpa respectively)

Tirtankara is a human being who helps in achieving liberation and enlightenment as an "Arihant" by destroying all of their soul constraining (ghati) karmas, became a role-model and leader for those seeking spiritual guidance. There are 24 Tīrthaṅkaras and each of them revitalized the Jain Order.

Jaina tradition identifies Rishabha (Adinath) as the first tirthankara.

Jaina puruna give a list of twelve Chakravarti. One of the greatest Chakravarti mentioned in Jaina scriptures is Bharata.

Vasudeva are violent heroes

prativāsudeva can be termed as villains.

Vasudeva ultimately kills prativasudeva.

Both Digambara and Svetambara communities have continued to develop, almost independently of each other.

Except for some minor differences in rituals and way of life, their belief and practices for the spiritual progress are the same.

The four main sects with a sizable population are Digambara, Svetambara Murtipujaka, Sthanakavasi and Terapanthi.

The Digambaras, like Mahavira, practice total nudity to avoid all attachments.

The Shvetambaras reject nudity as an exterior symbol having no significance on their inner spiritual development.


شاهد الفيديو: تعدد الازواج في الصين والهند - التبت. مترجم