سانت ماري الثانية - التاريخ

سانت ماري الثانية - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

سانت ماري الثاني

(SlpW: t. 958؛ 1. 149'3 "، b. 37'4" dr. 18 '؛ cpl. 195
أ. 16 -32 pdrs. ، 6 8 ')

تم تكليف السفينة الثانية سانت ماري ، وهي سفينة حربية بنيت في 1843-44 في واشنطن نافي يارد ، واشنطن العاصمة ، في خريف عام 1844 ، كومدر. جون ل. سوندرز في القيادة.

تم تعيين سانت ماري في البداية للخدمة مع سرب البحر الأبيض المتوسط ​​، وكانت في فيلادلفيا في انتظار إبحار سربها ، تحت قيادة العميد البحري روبرت ستوكتون ، عندما تصاعد التوتر حول النزاعات الإقليمية المكسيكية الأمريكية من تكساس خلال شتاء عام 1845. في 1 مارس ، الرئيس تايلر وقع على قرار مشترك للكونجرس يوصي بضم تكساس. بحلول نهاية الشهر ، قطعت المكسيك العلاقات الدبلوماسية مع إدارة بولك الجديدة وأمر سرب ستوكتون جنوباً لتعزيز قوة العميد البحري ديفيد كونر في خليج المكسيك.

في نهاية أبريل ، أبحرت سفن ستوكتون إلى جالفستون حيث وقفت مكتوفة الأيدي بينما صوت مؤتمر تكساس على قبول القرار. في 3 يوليو ، أمرت سانت ماري ، المنفصلة عن واجبها قبالة جالفستون ، بالانضمام إلى سرب كونر. في اليوم الرابع ، وافقت اتفاقية تكساس على قرار الضم وتوجهت سانت ماري شرقاً إلى نيو أورلينز لمرافقة وسائل النقل التي تحمل وحدات الجيش الأمريكي إلى تكساس. بدأت القوات بقيادة الجنرال تايلور في 22 و 23 ؛ وبحلول اليوم الخامس والعشرين ، نزلوا في جزيرة سانت جوزيف ، بالقرب من كوربوس كريستي. ثم وقفت سانت ماري بجانب تلك المدينة ، عندما أقلعت سفن كونر من محطة فيرا كروز.

في سبتمبر ، حاولت إدارة بولك إعادة فتح القنوات الدبلوماسية مع المكسيك. استمرت المفاوضات في نوفمبر ، عندما تم استدعاء سانت ماري لنقل وزير أمريكي جديد ، جون سليديل ، إلى المكسيك. في 30 نوفمبر ، تم إنزال سليديل في فيرا كروز ؛ ومع ذلك ، بعد أن شق طريقه إلى مكسيكو سيتي ، رفض الاعتراف به من قبل حكومة هيريرا.

خلال شتاء عام 1846 ، استمرت سانت ماري في رحلة بحرية في خليج المكسيك. في فبراير ، حملت رسائل بين كونر وتايلور حيث جرت محاولات للضغط على الحكومة المكسيكية لإعادة فتح المفاوضات. لكنها وصلت في مارس / آذار إلى مرسى أنطون ليزاردو ، حيث يمكنها فرض حصار على تامبيكو إذا تدهور الوضع إلى حرب. في منتصف أبريل ، أبحرت إلى بينساكولا لتتناول المياه والمؤن ؛ وبحلول الوقت الذي عادت فيه في مايو ، اندلعت الحرب.

في 19 مايو ، رست سانت ماري على مصب نهر بانوكو بالقرب من تامبيكو. في 20 ، أعلنت حصار هذا الميناء والساحل المكسيكي. في يونيو ، ضرب الاسقربوط ، لكن جرت محاولات لتدمير الزوارق الحربية المكسيكية وإعاقة تعزيز دفاعات المدينة. خلال الصيف حافظت على دورها في الحصار. ولكن بحلول سبتمبر ، كان المناخ والمرض ومحدودية المياه والغذاء والتقاعس النسبي قد أثرت في ذلك. كانت المعنويات منخفضة. وفي السابع عشر ، تم شنق البحار صموئيل جاكسون لضربه ضابطًا واستخدامه "لغة تمرد وتحريضي على الفتنة".

بعد أكثر من شهر بقليل ، توقفت مهمة الحصار ، وأمرت السفينة الشراعية بالعودة إلى مصب نهر بانوكو. في 14 نوفمبر ، شاركت في احتلال تارنبيكو دون معارضة. ثم استأنفت مهام الحصار. في أواخر ديسمبر ، أمرت بالذهاب إلى برازوس سانتياغو ، ومن هنا ، في يناير 1847 ، انتقلت إلى لوبوس لتغطية تحركات قوات الجنرال سكوت. في أوائل مارس ، رافقت وسائل النقل إلى مرسى أنطون ليزاردو. في اليوم الثامن ، تحركت نحو فيرا كروز ، وفي اليوم التاسع حملت زوارقها قوات هجومية إلى شاطئ كولادو ، حيث هبطت قوة سكوت ، دون مقاومة ، في أقل من خمس ساعات.

بقيت القديسة مريم في المنطقة حتى نهاية الشهر لدعم حصار المدينة. في يوم 22 ، تم نقل إحدى بنادقها الثمانية ، إلى جانب بنادق من سفن أخرى ، إلى الشاطئ ووضعت على منحدر بالقرب من حصن سانتا باربرا لتعزيز مدفعية الجيش. وبدأ قصف المدينة في نفس اليوم. وفي اليوم التاسع والعشرين ، استسلمت المدينة رسميا.

ثم تقاعدت سانت ماري إلى أنطون ليزاردو ، حيث أبحرت باتجاه ألفارادو للمساعدة في الاستيلاء على تلك المدينة. لكن بحلول الوقت الذي وصلت فيه كانت المدينة قد سقطت. واستأنفت مهام الحصار. في 10 أبريل ، أمرها وزير البحرية بالعودة إلى الولايات المتحدة ، وفي أوائل مايو ، أبحرت إلى نورفولك ، حاملة بنادق مكسيكية تم الاستيلاء عليها كبضائع.

بقيت السفينة الشراعية في نورفولك لمدة عام تقريبًا. في 11 أبريل 1848 أبحرت للخدمة مع سرب المحيط الهادئ. وعلى مدى السنوات الخمس التالية ، أبحرت من ساحل كاليفورنيا إلى ساحل تشيلي ، في وسط المحيط الهادئ ، وفي الشرق الأقصى. في عام 1853 ، عادت إلى الساحل الشرقي للولايات المتحدة ، وخضعت لإصلاحات في فيلادلفيا. وعادت إلى المحيط الهادئ في عام 1854. خلال العامين التاليين ، أبحرت في شرق وجنوب المحيط الهادئ ، وفي ديسمبر 1856 ، انتقلت إلى مدينة بنما حيث طاقم جديد تحت قيادة Comdr. أعفى تشارلز ديفيس ذلك من Comdr. ثيودوروس بيلي.

من غرناطة الجديدة (بنما) ، أخذ ديفيز سانت ماري إلى جزر جارفيس ونيو نانتوكيت ، ثم عاد إلى أمريكا الوسطى للوقوف بجانب نيكاراغوا ، حيث حارب ويليام ووكر للحفاظ على إمبراطوريته هناك. في 6 فبراير 1857 ، رست سانت ماري في سان خوان ديل سور ، حيث بقيت في الربيع حيث سعى ديفيس للتفاوض على إنهاء القتال. في أوائل مايو ، استسلم والكر لديفيز. نُقل ووكر والأمريكيون الآخرون في جيشه على متن سفينة سانت ماري ونُقلوا إلى مدينة بنما ، حيث أعيدوا إلى الولايات المتحدة.

ثم استأنفت سانت ماري رحلتها البحرية ، حيث جمعت البيانات الهيدروغرافية والجيولوجية أثناء أدائها لواجباتها الأخرى. في مارس 1858 ، دخلت جزيرة ماري في كاليفورنيا لتجديدها. تأخرت ، أولاً بسبب نقص الأموال ، ثم بسبب هروب ميكانيكي أحواض بناء السفن وأعضاء طاقمها إلى حقول الذهب ، بقيت في حوض بناء السفن حتى الصيف. في أواخر أغسطس ، أبحرت مرة أخرى وتوجهت جنوبًا في رحلة بحرية قبالة أمريكا الوسطى ؛ وفي فبراير 1859 ، تم إراحة ضباطها وطاقمها في مدينة بنما. ثم أبحرت شمالًا للقيام برحلة بحرية على طول الساحل المكسيكي مع انتشار الثورة في المكسيك. في خريف عام 1860 ، عادت إلى مدينة بنما. هناك ، مع HMS Clio ، ساعدت المسؤولين المحليين في قمع التمرد.

بعد بضعة أشهر ، قسمت الحرب الأهلية الولايات المتحدة. خلال تلك الحرب ، بقيت سانت ماري مع سرب المحيط الهادئ ، لحماية الشحن التجاري للاتحاد والبحث عن غزاة الكونفدرالية. بعد الحرب ، أبحرت في المحيط الهادئ حتى سبتمبر عام 1866 ، ثم انتقلت إلى جزيرة ماري حيث تم وضعها لمدة أربع سنوات. في خريف عام 1870 ، عادت إلى الخدمة الفعلية ؛ وبعد رحلة بحرية إلى أستراليا ونيوزيلندا ، عادت إلى جزيرة ماري ، حيث غادرت في نوفمبر 1872 إلى نورفولك.

في 3 يونيو 1873 ، عادت سانت ماري إلى نورفولك حيث بقيت بشكل عادي حتى عام 1875. ثم انتقلت إلى المدرسة البحرية العامة في نيويورك وعملت كمدرسة حتى عام 1908. في يونيو من ذلك العام ، تم بيعها. بعد شهرين ، اشتراها توماس بتلر وشركاه في بوسطن ؛ وفي نوفمبر ، تم إلغاؤها.


أطلق البابا يوحنا بولس الثاني النار

بالقرب من بداية جمهوره العام الأسبوعي في روما وساحة القديس بطرس ، أصيب البابا يوحنا بولس الثاني بجروح خطيرة أثناء مروره عبر الميدان في سيارة مكشوفة. أطلق المهاجم ، البالغ من العمر 23 عامًا ، القاتل التركي محمد علي أغكا ، أربع طلقات ، أصابت إحداها البابا في البطن ، وفقدت أعضاء حيوية بشدة ، وأخرى أصابت يد البابا اليسرى. أصابت رصاصة ثالثة الأمريكية آن أودري البالغة من العمر 60 عامًا في صدرها ، مما أدى إلى إصابتها بجروح خطيرة ، وأصابت الرابعة الجامايكية روز هيل البالغة من العمر 21 عامًا في ذراعها. تم إخراج سلاح Agca & # x2019s من يده من قبل المارة ، وتم اعتقاله حتى اعتقاله من قبل الشرطة. تم نقل البابا بسيارة إسعاف إلى مستشفى Gemelli في روما و # x2019 ، حيث خضع لأكثر من خمس ساعات من الجراحة وتم إدراجه في حالة حرجة ولكنها مستقرة.

كان يوحنا بولس الثاني الزعيم الروحي لما يقرب من 600 مليون من الروم الكاثوليك في جميع أنحاء العالم ، وقد تم استثماره في عام 1978 كأول بابا بولندي وأول بابا غير إيطالي منذ 456 عامًا. كان يتقن سبع لغات حديثة واللاتينية ، وكان معروفًا بأنه مسافر متعطش لا يخشى الخروج في الأماكن العامة. بعد أربعة أيام من إطلاق النار عليه ، قدم العفو لقاتله المحتمل من سريره في المستشفى. وأمضى البابا ثلاثة أسابيع في المستشفى قبل أن يخرج من المستشفى وقد تعافى تمامًا من جروحه.

كانت دوافع محمد علي أغكا في محاولة قتل رأس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية غامضة ، ولا تزال كذلك حتى يومنا هذا. في السبعينيات ، انضم Agca إلى جماعة إرهابية تركية يمينية تُعرف باسم الذئاب الرمادية. وتحمل الجماعة مسؤولية اغتيال مئات المسؤولين العموميين ومنظمي العمل والصحفيين والنشطاء اليساريين كجزء من مهمتهم لتطهير تركيا من النفوذ اليساري. في السنوات الأخيرة ، تم الكشف عن أن الذئاب الرمادية كانت لها علاقات وثيقة مع السياسيين اليمينيين المتطرفين وضباط المخابرات وقادة الشرطة. في فبراير 1979 ، قُتل عبدي إيبكجي ، محرر صحيفة ليبرالي ، بالقرب من منزله في اسطنبول. تم القبض على محمد علي أججا ووجهت إليه تهمة ارتكاب الجريمة. أثناء انتظار محاكمته ، هرب أغكا من سجن عسكري في نوفمبر 1979.

في زنزانته ، ترك وراءه رسالة تتعلق برحلة يوحنا بولس الثاني المخطط لها إلى تركيا. جاء في الرسالة: & # x201C الإمبرياليون الغربيون الذين يخشون من وحدة تركيا السياسية والعسكرية والاقتصادية مع الدول الإسلامية الشقيقة يرسلون القائد الصليبي جون بول تحت قناع زعيم ديني. إذا لم يتم إلغاء هذه الزيارة ذات التوقيت السيئ والتي لا معنى لها ، فسوف أطلق النار بالتأكيد على البابا. هذا هو السبب الوحيد الذي جعلني أهرب من السجن. وبسبب هذا التهديد تم تشديد الأمن خلال زيارة البابا التركية ، ولم تكن هناك محاولة اغتيال. أدانت محكمة تركية أغكا غيابيًا بارتكاب جريمة قتل ، وظل طليقًا.

في 9 مايو 1981 ، استقل Agca طائرة من مايوركا إلى ميلانو ودخل إيطاليا باسم مستعار. أخذ غرفة في فندق بالقرب من الفاتيكان وفي 13 مايو سار إلى ساحة القديس بطرس وأطلق النار على البابا بآلة براوننج 9 ملم. تم العثور على مذكرة مكتوبة بخط اليد في جيبه نصها: & # x201CI أقتل البابا احتجاجًا على إمبريالية الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة وضد الإبادة الجماعية التي تُرتكب في السلفادور وأفغانستان. & # x201D He اعترف بأنه مذنب ، قائلاً إنه تصرف بمفرده ، وفي يوليو 1981 حكم عليه بالسجن مدى الحياة.

في عام 1982 ، أعلن Agca أن محاولة اغتياله كانت في الواقع جزءًا من مؤامرة تورطت فيها أجهزة المخابرات البلغارية ، والتي كان معروفًا أنها تعمل نيابة عن KGB. كان البابا يوحنا بولس الثاني مناهضًا قويًا للشيوعية ودعم نقابة التضامن في موطنه بولندا ، الأمر الذي جعله على ما يبدو هدفًا مناسبًا للشيوعيين. في عام 1983 ، على الرغم من هذه التطورات ، التقى البابا بمحمد في السجن وعرض عليه العفو. أدت استجوابات أخرى مع أجكا إلى اعتقال ثلاثة بلغاريين وثلاثة أتراك ، الذين قدموا للمحاكمة في عام 1985.

مع بدء المحاكمة ، انهارت القضية المرفوعة ضد المتهمين البلغاريين والأتراك عندما وصف أغكا ، الشاهد الرئيسي للدولة ، نفسه بأنه يسوع المسيح وتوقع نهاية وشيكة للعالم. وأوضح أن السيناريو البلغاري من إعداد مسؤولي المخابرات الغربية ، وأن الله قد قاده في الواقع إلى إطلاق النار على يوحنا بولس الثاني. وأوضح أن الهجوم كان & # x201C مرتبطًا بالسر الثالث لمادونا فاطيما. & # x201D كانت أسرار فاطيما ثلاث رسائل يقول التقليد الكاثوليكي أن مريم العذراء نقلتها إلى ثلاثة أطفال من الرعاة البرتغاليين في ظهور عام 1917. The يُزعم أن الرسالة الأولى تنبأت بالحرب العالمية الثانية ، والثانية بصعود (وسقوط) الاتحاد السوفيتي ، والثالثة كانت لا تزال سراً من أسرار الفاتيكان في عام 1985. وفي عام 1986 ، تمت تبرئة المتهمين البلغاريين والأتراك لعدم كفاية الأدلة.

في أواخر التسعينيات ، أعرب البابا يوحنا بولس الثاني عن أمله في أن تعفو الحكومة الإيطالية عن محمد في عام 2000. وكان البابا قد جعل عام 2000 عامًا مقدسًا & # x201C يوبيل & # x201D ، كان التسامح حجر الزاوية فيه. في 13 مايو 2000 ، في الذكرى التاسعة عشرة لمحاولة اغتياله ، زار البابا فاطيما ، البرتغال. في نفس اليوم ، أعلن وزير خارجية الفاتيكان أنجيلو سودانو سر فاطيما الثالث. وصف سودانو السر بأنه & # x201CNational Vision & # x201D حيث & # x201Ca أسقف يرتدي الأبيض & # x2026 يسقط على الأرض ، على ما يبدو ميتًا ، تحت وابل من إطلاق النار. & # x201D فسر الفاتيكان هذا على أنه توقع لمحاولة حياة يوحنا بولس الثاني و # x2019. محمد علي أغكا ، الذي كان قد خمّن علاقة فاطمة المزعومة باغتيال فاطمة في عام 1985 ، عفا عنه الرئيس الإيطالي كارولو شيامبي في 14 يونيو 2000. بعد تسليمه إلى تركيا ، بدأ يقضي السنوات الثماني المتبقية على الحكم لقتله التركي عام 1979. محرر اخبار.

في فبراير 2005 ، دخل البابا يوحنا بولس الثاني إلى المستشفى بسبب مضاعفات الأنفلونزا. توفي بعد شهرين ، في 2 أبريل 2005 ، في منزله بالفاتيكان. بعد ستة أيام احتشد مليوني شخص في مدينة الفاتيكان لحضور جنازته وقال # x2014 أن تكون أكبر جنازة في التاريخ. على الرغم من أن الفاتيكان لم يؤكد ذلك حتى عام 2003 ، يعتقد الكثيرون أن البابا يوحنا بولس الثاني بدأ يعاني من مرض باركنسون في أوائل التسعينيات. بدأ يتطور إلى تداخل في الكلام وواجه صعوبة في المشي ، على الرغم من استمراره في الالتزام بجدول السفر الذي يتطلب جهداً بدنياً. في سنواته الأخيرة ، اضطر إلى تفويض العديد من واجباته الرسمية ، لكنه وجد القوة للتحدث إلى المؤمنين من نافذة في الفاتيكان.

يُذكر البابا يوحنا بولس الثاني لجهوده الناجحة في إنهاء الشيوعية ، وكذلك لبناء الجسور مع شعوب الديانات الأخرى ، وإصدار أول اعتذار للكنيسة الكاثوليكية عن أفعالها خلال الحرب العالمية الثانية. وخلفه جوزيف الكاردينال راتزينجر ، الذي أصبح البابا بنديكتوس السادس عشر. تم تقديس البابا يوحنا بولس الثاني في عام 2014. & # xA0


  • تضم سانت ماري & # 8217s أكثر من 2300 طالب جامعي و 1300 طالب دراسات عليا.
  • تأسست سانت ماري & # 8217s في عام 1852 من قبل الأخوة ماريان ، وهي أقدم جامعة كاثوليكية في الجنوب الغربي.
  • مع نسبة طلاب إلى أعضاء هيئة تدريس تبلغ 11: 1 ، يتعلم الطلاب مباشرة من أعضاء هيئة التدريس الذين يوجهونهم ويلهمونهم ويتعلمون معهم.

تسترشد جامعة St. Mary & # 8217s بتراثنا المريمي وهذه المجموعة من المبادئ والمعتقدات تغرس كل ما نقوم به. من خلال الحوار والتعلم من بعضنا البعض ، نرحب بالجميع في St. Mary & # 8217s لمعرفة المزيد عن أنفسهم ، ونقاط قوتهم وكيفية استخدام مواهبهم الخاصة لرد الجميل وترك العالم يتغير.


تجربة الانسحاب المسيحي

شعورًا بالخروج مع أعراف الحياة المعاصرة ، قام أعضاء مجموعة كاثوليكية محافظة ببناء مجتمع مزدهر في ريف كانساس. هل يمكن أن يكون هروبهم من المجتمع السائد نذير للأمة؟

الصورة أعلاه: كهنة جمعية القديس بيوس العاشر الأب باتريك روتليدج ، عميد الرعية ، على اليسار.

على بعد ساعة على الطريق السريع من توبيكا ، كانساس ، ليست بعيدة عن المركز الجغرافي للولايات المتحدة ، تقع بلدة سانت ماري. مثل العديد من المدن في المنطقة ، فهي صغيرة وهادئة ومحافظة. على عكس العديد من المدن في المنطقة ، فهي تنمو. مع هجر موجات من الشباب السهول الكبرى بحثًا عن الفرص الاقتصادية ، تمكنت سانت ماري من جذب العائلات من جميع أنحاء البلاد. اتخذ القادمون الجدد خيارًا جذريًا لاقتلاع حياتهم في سعيهم وراء ملاذ أيديولوجي ، مكان يمكنهم فيه تربية أطفالهم وفقًا لقيم لم تعد شائعة في التيار الرئيسي لأمريكا.

سانت ماري هي موطن لفصل من جمعية القديس بيوس العاشر ، أو SSPX. سميت على اسم البابا في أوائل القرن العشرين الذي انتقد قوى الحداثة ، تم تشكيل النظام الدولي للكهنة في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني ، محاولة الكنيسة الكاثوليكية ، في الستينيات ، لمواجهة تحديات الحياة المعاصرة. على الرغم من عدم الاعتراف الكامل من قبل الفاتيكان ، فإن كهنة SSPX يعتبرون أنفسهم مدافعين عن الممارسات الحقيقية للكاثوليكية الرومانية ، بما في ذلك القداس اللاتيني التقليدي ، الذي يتم الاحتفال به كل يوم في سانت ماري. معطر بالبخور ومليء بالترانيم اللاتينية المهيبة ، تتمتع الخدمة بجو من الرسمية والعظمة. بالنسبة لمعظم الكاثوليك الأمريكيين الذين تقل أعمارهم عن 50 عامًا ، سيكون من المستحيل التعرف عليه.

طوال التاريخ الأمريكي ، عزلت الجماعات الدينية نفسها عن إيقاعات وأعراف المجتمع. سانت ماري ليست معزولة عن الحياة العصرية مثل مجتمعات الأميش التي لا تزال تنكر كل التقنيات الحديثة ، سواء كانت جرارًا أو هاتفًا محمولًا. يشاهد السكان التلفزيون المرموق على Hulu ويلتقطون مباريات كرة القدم بعد ظهر يوم الأحد في طريقهم إلى توبيكا للتسوق في Sam’s Club. ومع ذلك ، فإن تلميحات مشروع المدينة الفاضل موجودة في كل مكان. بعد ظهر أحد الأيام ، قمت بزيارة المتجر العام ، حيث كان المراهقون المهذبون يعزفون موسيقى البلو جراس بجانب صفوف من السلع المجففة. حملت النساء في التنانير الطويلة والمتواضعة شاحنات بها مقاعد كافية لاستيعاب ثمانية أو تسعة أطفال - على عكس معظم الكاثوليك الأمريكيين ، يلتزم أعضاء SSPX بحظر الفاتيكان على تحديد النسل. في حفلات هووسورمينغ وحفلات العشاء ، يتجمع الأطفال حول البيانو للغناء.

في العقود الأربعة التي قضوها في سانت ماريز ، ضاعف أتباع SSPX حجم المدينة بأكثر من الضعف. حتى مع وجود ستة قداس في أيام الأحد ، يملأ أبناء الرعية كنيسة الجمعية لاستيعاب الخدمات الفائضة التي تقام في صالة الألعاب الرياضية التابعة لأكاديمية الجمعية ، والتي تسكن حرمًا جامعيًا مهيبًا بناه المبشرون اليسوعيون الذين أطلقوا على سانت ماري منزل في القرن التاسع عشر. المدرسة تنفد باستمرار من مساحة الفصل الدراسي. يتعين على رئيس الأبرشية ، الأب باتريك روتليدج ، أن يتبارى كل صيف لاستيعاب ارتفاع معدلات الالتحاق. تُباع العقارات بنقاط سعرية أقرب إلى أسعار مدن كانساس الكبرى من تلك الموجودة في مدنها الصغيرة الأخرى.

اليسار: لافتة ترحب بزوار سانت ماريز ، كانساس. حق: شاب يشارك في طقوس SSPX. (بريان شتمات)

ينجذب الوافدون الجدد إلى فرصة العيش بجانب الجيران المتشابهين في التفكير. لكن يتم دفع الكثيرين إلى هنا بقدر ما يتم سحبهم. عندما كانوا يعيشون في أماكن أخرى ، شعرت العديد من عائلات SSPX بالعزلة بسبب إيمانهم ، مدركين تمامًا أن معتقداتهم اللاهوتية كانت غير متوافقة مع الحساسيات الثقافية الأمريكية المتطورة وما يرون أنه الليبرالية المتزايدة للكنيسة الكاثوليكية ، لا سيما في قضايا مثل المثليين. الزواج والإجهاض. لقد كانوا حذرين من وصفهم بالمتعصبين من قبل زملائهم في العمل وحتى الأصدقاء. كانوا قلقين من أن أطفالهم قد يتعرضون للخطيئة: قد يسمح والدا أحد الأصدقاء لأطفالهم بمشاهدة برامج تلفزيونية عنيفة قد يواجه المراهقون مواد إباحية على هاتف زملائهم في الفصل. قال لي روتليدج: "لا يمكننا أن نبقي الأشياء التي نرغب في استبعادها تمامًا". لكن البيئة في سانت ماري "مواتية قدر الإمكان للأطفال لإنقاذ أرواحهم".

في عام 2017 ، نشر الكاتب المحافظ رود دريهر خيار بنديكت: استراتيجية للمسيحيين في أمة ما بعد المسيحية، حيث يصف العداء المتزايد للقيم المسيحية في العالم العلماني. يجادل درير ، الذي اعتنق الأرثوذكسية الشرقية ، بأن التعبير الجنسي أصبح أعلى إله في المجتمع العلماني. وهو يأسف لأن المسيحيين قد تعرضوا للضغط لاستيعاب وحتى الاحتفال بهوية مجتمع الميم.في مواجهة ما يسميه دريهر "بربرية" الحياة الأمريكية المعاصرة ، يعتقد أنه لا خيار أمام المتدينين سوى الفرار - لبناء مجتمعات وكنائس وحتى كليات حيث سيكونون أحرارًا في عيش قيمهم ونقل الإنجيل. للجيل القادم.

بين المثقفين المسيحيين المحافظين ، كان كتاب درير متفجرًا. وصف تشارلز شابوت ، رئيس أساقفة فيلادلفيا المنتهية ولايته وشخصية مؤثرة في الكنيسة الكاثوليكية ، ذلك بأنه "تقييم صارم وصريح وحقيقي للثقافة الأمريكية المعاصرة." ال نيويورك تايمز وصفه كاتب العمود ديفيد بروكس بأنه "الكتاب الديني الأكثر مناقشة والأكثر أهمية في العقد". خيار بنديكت دفعت سلسلة من المقالات في المجلات الإنجيلية ، وحلقات نقاش في الكليات المسيحية ، وكتاب عرضي واحد على الأقل من أحد مساعدي دريهر الشاب. يواصل Dreher نفسه الكتابة عن مجتمعات Ben-Op المزعومة التي ظهرت في جميع أنحاء البلاد ، من ألاسكا إلى تكساس إلى ضواحي واشنطن العاصمة.

وجه درير كتابه إلى زملائه المسيحيين المحافظين ، ولكن في دعوته إلى انسحاب استراتيجي من المجتمع ، استغل الاندفاع الذي تشعر به مجموعة من الجماعات في أمريكا. في فيلادلفيا ، وبالتيمور ، ودي سي ، قام أتباع ماركوس غارفي المعاصرون ، الناشط والمفكر الأفريقي في القرن العشرين ، ببناء بنية تحتية مصممة لتحرير السود من الاضطهاد المنهجي: حدائق مجتمعية لتوفير الطعام في أحياء خالية من متاجر البقالة ، و المدارس الأفريقية المركزية التي تدرس الكبرياء الأسود. أسس اليهود اليساريون الشباب المتشككون في الاندماج عددًا من المزارع الناطقة باللغة اليديشية في شمال ولاية نيويورك ، في محاولة للحفاظ على تراثهم العرقي بالإضافة إلى التقاليد الزراعية اليهودية. أنشأ دعاة حماية البيئة مستوطنات مستدامة في المناطق الريفية في ولاية فرجينيا ، والتي تعد بمثابة تجارب طوباوية في الحياة منخفضة التأثير وملاجئ لكوارث المناخ المقبلة.

يبدو أن هذه المجموعات لديها القليل من القواسم المشتركة ، لكنها تشترك في الشعور بأن العيش وفقًا لمعتقداتهم مع الاستمرار في المشاركة في الحياة الأمريكية السائدة أمر غير ممكن. لقد اختاروا القيام بما يمكن تسميته بالانفصال الثقافي. تصف كاثرين دوجان ، الأستاذة المساعدة في كلية سبرينجفيلد في ماساتشوستس ، والتي تدرس الكاثوليكية في الولايات المتحدة ، الرغبة في مجتمعات محمية ومتميزة بأنها "استجابة أمريكية طبيعية لعدم الإعجاب بالسياق الثقافي".

يجتمع الطلاب حول الأب بول إسحاق فرانكس ليغنيوا. (بريان شتمات)

من بعض النواحي ، تمارس هذه الجماعات مجرد شكل متطرف من الانعزالية التي اعتنقها العديد من الأمريكيين بالفعل. الجيوب الزرقاء العميقة مثل بيركلي والحجر البني بروكلين متجانسة بالمثل ، يبحث عنها الأشخاص الذين لديهم مجموعة معينة من القيم والآمال لأطفالهم. لكن ظهور المزيد من التصنيف الذاتي الراديكالي يشكل تحديًا لتجربة أمريكا في الديمقراطية متعددة الثقافات ، المنصوص عليها في الشعار البريد PLURIBUS أونوم- "من بين الكثيرين ، واحد." يتم استبدال الحلم بمجتمع متنوع بحلم تتعايش فيه مجموعات مختلفة ، ولكن في الغالب يحاولون البقاء بعيدًا عن طريق بعضهم البعض. تشير التجربة الجارية في سانت ماري إلى ما يمكن تحقيقه من خلال إعادة الاصطفاف - وما قد يُفقد.

انتقلت ميشيل وفرانسيس سنايدر إلى سانت ماري قبل سبع سنوات ، تمامًا كما كان باراك أوباما على وشك الفوز بولايته الثانية كرئيس. نشأ أحباء المدرسة الثانوية في كنائس SSPX ، وأرادوا تربية أطفالهم على إيمان كاثوليكي قوي ، لكن في السنوات الأولى من زواجهم كافحوا لجعل هذه الرؤية حقيقة واقعة. انتقل فرانسيس من وظيفة إلى أخرى حول بوفالو وسيراكوز بنيويورك ، ووجد صعوبة في كسب ما يكفي من المال لدعم الأسرة الكبيرة التي يريدها الزوجان. لتغطية نفقاته ، عمل في وظائف البناء سبعة أيام في الأسبوع ، متخلفًا عن القداس لشهور في كل مرة. كانت ميشيل قد صنعت السندويشات في بانيرا بعد المدرسة الثانوية ، لكنها استقالت بعد أن أنجبت طفلها الأول.

فقط بعد انتقال الزوجين إلى سانت ماري ، أدركت ميشيل مدى الوحدة التي كانت عليها حياتها في نيويورك. في سانت ماري ، يعمل عدد قليل من النساء المتزوجات ، خاصة بعد إنجاب الأطفال. تتاجر الأمهات بعربات الأطفال وأسرّة الأطفال وتنسيق الإمداد المستمر بالطواجن عند ولادة طفل جديد. تعتمد ميشيل على جيرانها في استخدام السيارات وفي حالات الطوارئ ، وتثق بهم ضمنيًا. قالت لي: "كلنا كاثوليك". "نحن جميعًا نربي أطفالنا للوصول إلى الجنة." يعمل فرانسيس الآن في شركة تصنيع ، مثل العديد من الشركات في المدينة ، مملوكة لزميل في أبرشية SSPX. يحصل على إجازة لحضور القداس والاحتفال بالأيام المقدسة.

ميشيل وفرانسيس سنايدر وأطفالهما الستة. في سانت ماريز ، يستطيع سنايدر العيش وفقًا لمعتقداتهم المحافظة الكاثوليكية. (بريان شتمات)

ميشيل وفرانسيس ، الآن في منتصف الثلاثينيات من العمر ، لديهما ستة أطفال ، ثلاثة ولدوا منذ وصولهم إلى سانت ماري. إنهم يربون بناتهم - آنا البالغة من العمر 11 عامًا ، ولوسي البالغة من العمر 5 سنوات ، والرضيع إيفلين - ليتبعوا طريق ميشيل. قالت إنه إذا لم يصبحن راهبات ، يجب أن تستعد الفتيات ليصبحن زوجات وأمهات. قالت وهي ترضع إيفلين في غرفة المعيشة المليئة بالضوء بالعائلة: "لا أمانع إذا ذهبوا للعمل ، ولكن بمجرد زواجهم ، سأشجعهم على التركيز على أسرهم". "لدينا أطفال ونربيهم ونعلمهم. وفي العقيدة الكاثوليكية ، هذه هي الأولوية ".

يتم هذا التعليم في أكاديمية سانت ماري. (تتهجى المدينة اسمها بدون فاصلة عليا تستخدم الأكاديمية صيغة الملكية.) يتم فصل الطلاب بشكل صارم حسب الجنس. ترتدي الفتيات الصغيرات ماري جينس والكنزات إلى الفصل في الجزء العلوي من الحرم الجامعي. يتعلم الأولاد ، بقطع الطاقم وربطات العنق ، في مباني الحرم الجامعي السفلي. يمكن للطالبات التنافس في الرياضات الجماعية ، مثل الكرة الطائرة والرماية ، ولكن فقط ضد الفتيات الأخريات. يتنافس الأولاد ضد الفرق الرياضية في المنطقة ، على الرغم من أن المدرسة أثارت الجدل في عام 2008 بسبب خسارتها مباراة كرة سلة عندما حضرت امرأة للحكم. ("تعليم أولادنا التعامل مع السيدات باحترام ،" قال SSPX في بيان في ذلك الوقت ، "لا يمكننا وضعهم في منافسة رياضية شرسة حيث يُجبرون على اللعب بسبب قلقهم من الوقوع في مواجهة حاكمة").

اليسار: طالبة في أكاديمية سانت ماري ، حيث يرتفع معدل الالتحاق بها بسرعة. حق: أحد أبناء أبرشية SSPX. تشكلت الجمعية في أعقاب المجمع الفاتيكاني الثاني ، وترى الجمعية نفسها على أنها تدافع عن الممارسات الحقيقية للكاثوليكية الرومانية. (بريان شتمات)

في الفصل ، يتم تعليم الطلاب في التعليم المسيحي. اللغة اللاتينية هي اللغة الأجنبية الوحيدة المتوفرة ، ويفضل المعلمون السبورة على أجهزة الكمبيوتر. تعتقد المدرسة أن التعليم الكلاسيكي هو أساس المستقبل الكاثوليكي للطلاب. في اليوم الذي زرته ، شاهدت فتيات الصف التاسع يناقشن G.K. Chesterton و ملحمة جلجامش.

يجد القادمون الجدد أن سانت ماري جذابة على وجه التحديد لأنها مبنية على مبادئ لاهوتية لا هوادة فيها وقيم اجتماعية مشتركة. ولكن بالنسبة لأولئك الذين لا ينتمون إلى الجمعية ، أصبحت المدينة مكانًا أقل ترحيبًا منذ وصول SSPX.

مع نمو مجتمع SSPX في سانت ماري ، أصبح أبناء الرعية يهيمنون على الحياة المدنية في المدينة. فرانسيس أوركامب هو أحد أبناء أبرشية SSPX الذي يخدم في الحكومة المحلية وحكومة الولاية وهو شريك في ملكية الشركة التي يعمل فيها فرانسيس سنايدر. أخبرني أنه من المنطقي أن يشغل أبناء رعية المجتمع منصب رئاسة البلدية وكل مقعد في لجنة المدينة ، نظرًا لأن أعضاء SSPX يشكلون غالبية سكان المدينة. وقال إن معظم الأمور التي يتعامل معها المفوضون هي أمر عادي للغاية: تركيب خندق جديد للصرف أو إعادة تقسيم ملعب الجولف. "الحكومة لها دور معين في المجتمع. وهذا الدور ، في سانت ماري ، يدور بشكل أساسي حول البنية التحتية. "هل هناك ما يدخل في الدين؟ لا."

أراضي أكاديمية سانت ماري (بريان شتمات)

يروي دويل بيرل القصة بشكل مختلف. كانت بيرل من سكان سانت ماري منذ فترة طويلة ، وهي آخر "بلدة" - كما اعتاد غير أعضاء SSPX على تسمية أنفسهم - عملت كمفوضة. وقال إنه في الأيام الأولى ، كان أبناء المجتمع يعارضون حمام السباحة في البلدة ، وهو أول بركة خرسانية ذات قاع في كانساس ومصدر فخر لكبار السن. كان أعضاء المجتمع قلقين بشأن رؤية فتيات يرتدين بدلات سباحة ضيقة سيحاول أطفالهن السباحة مرتدين الجينز ، الأمر الذي ترك وراءهم أليافًا فرضت ضرائب على نظام ترشيح المسبح. في وقت لاحق ، سحب أعضاء المجتمع في لجنة المدينة التمويل من حدث غرفة التجارة ، مشيرين إلى مخاوف بشأن فرقة ريفية وغربية مزعومة. بينما نما الاقتصاد المحلي ، تقلصت الغرفة.

عزلة SSPX ، والتاريخ المثير للجدل للنظام ، ولدا الشك في المدينة. من بين تغييرات ما بعد الفاتيكان الثاني التي يرفضها المجتمع إعلان الكنيسة بشأن علاقتها بالديانات غير المسيحية ، بما في ذلك فقرة تنكر الاعتقاد الراسخ بأن اليهود هم المسؤولون عن موت المسيح. في عام 1989 ، تم القبض على متعاون نازي أدين بارتكاب جرائم حرب في فيشي فرنسا مختبئًا في دير SSPX في نيس. بعد عقدين من الزمان ، أجرى ريتشارد ويليامسون ، وهو أسقف سابق في SSPX ، مقابلة نفى فيها استخدام النازيين لغرف الغاز وادعى أن ما لا يزيد عن 200.000 إلى 300.000 يهودي ماتوا في الهولوكوست. (خلال زيارتي لأكاديمية سانت ماري ، لاحظت وجود صورة معلقة في المبنى الإداري الرئيسي بالمدرسة حيث يمثل ويليامسون شخصية محورية.) لسنوات ، يهمس سكان البلدات بشأن مخابئ الأسلحة المزعومة في الأنفاق البخارية أسفل الأكاديمية. عندما سألت روتليدج عن هذا ضحك. على حد علمه ، قال ، لا توجد أسلحة الآن أو تم تخزينها في الحرم الجامعي.

يشعر بيرل وزوجته لورا بالسعادة لأن بلدتهما بها عدد متزايد من السكان وشارع رئيسي مفعم بالحيوية. أخبرني دويل أنه يشعر "ببعض الحسد" لحياة الكنيسة النابضة بالحياة والمعمودية المستمرة في المجتمع. قال: "أبناؤهم يواصلون دينهم". "يبدو أنهم يتبعون القيم التي لدى والديهم." لكن المدينة بالكاد تشبه المكان الذي نشأ فيه اللؤلؤ. مستقبلها المشرق لا يشعر بالضرورة هم مستقبل.

تتطلع المدن بحزن إلى مدينة واميجو ، وهي مدينة صغيرة تقع مباشرة على الطريق السريع 24 والتي رسخت مكانتها كمركز رئيسي في كانساس ساحر اوز السياحة. "سيكون لديهم مهرجان التوليب. سيكون لديهم مهرجان أكتوبر. قال دويل: "لديهم الرابع من يوليو الذي أعتقد أنه أكبر ألعاب نارية في كانساس الآن". "يقول الناس أحيانًا ،" حسنًا ، إنهم يفعلون ذلك. لماذا لسنا نحن؟ "قدمت لورا الإجابة:" لأنه ليس لدينا مجتمع. "

يتم فصل الطلاب في الأكاديمية بشكل صارم حسب الجنس. يمكن للطالبات التنافس في الرياضات الجماعية ، مثل الكرة الطائرة والرماية ، ولكن فقط ضد الفتيات الأخريات. (بريان شتمات)

بالنسبة لعائلة سنايدر والعديد من الوافدين الجدد الآخرين ، فإن الانتقال إلى سانت ماري قد حررهم من ممارسة المعتقدات الورعة دون اعتذار. لكن ما يشعر به البعض وكأنه حرية يمكن أن يشعر به الآخرون وكأنه سجن. بينما قد يختار الآباء SSPX لأطفالهم ، لا يرغب هؤلاء الأطفال دائمًا في العيش وفقًا لقيودها الأخلاقية. والمجتمع لا يدخر مجالا كبيرا للمعارضة.

انتقلت Tiffany Joy-Egly من تولسا إلى سانت ماري مع والديها وشقيقتيها في عام 1979 ، عندما كانت تبلغ من العمر 6 سنوات. نشأت تيفاني منغمسة في عالم SSPX: تعلمت عن مخاطر موسيقى الروك ، وتخطت تجارب المراهقين مع الماكياج ، وتجنب أي سلوك قد يغري الرجال بالذنب. لكن تيفاني كانت تمتلك عقلًا متشككًا. قالت لي في ستاربكس في توبيكا ، حيث تعمل ممرضة في غرفة الطوارئ وتعيش مع زوجها وابنتيها: "كنت سأطرح الأسئلة في فصل الدين". "إذا أعطانا الله دماغًا ، فكيف لا يمكننا استخدام وسائل تحديد النسل؟ لأن هذا منطقي أكثر من إنجاب 12 طفلاً لا يمكنك إطعامهم ". لم يكن هذا الموقف موضع ترحيب في الأكاديمية. قالت: "كنت معتقلاً كثيرًا".

كما أن أشقائها كانوا مستائين من قيود الحياة في سانت ماري. تمت خطبة إحدى الأخت لرجل كاثوليكي حضر القداس في كنيسة الحبل بلا دنس. وفقًا لتيفاني ، أعلن كاهن SSPX من المنبر أن أي شخص حضر حفل الزفاف سيرتكب خطيئة.

بدأت تيفاني بنفسها في استخدام المخدرات والكحول ، لكنها قررت لاحقًا العودة إلى حظيرة SSPX. ذهبت إلى الاعتراف وقدمت سلسلة من خطاياها ، لكن الكاهن أوقفها عندما قالت أن صديقة لها قد أجهضت مؤخرًا. قال الكاهن إن هذا أمر لا يغتفر. في حين أن تيفاني نفسها لم تنه الحمل ، إلا أنها فشلت في منع امرأة أخرى من القيام بذلك. أعلن الكاهن أنها ستُطرد من الكنيسة. (قال مسؤولو SSPX إن التكفير عن الذنب يمكن أن يتصالح مع الكنيسة).

أخبرتني تيفاني أن سانت ماري "مجتمع صغير وآمن". يذهب الناس إلى هناك هربًا من "عالم يعتبر غير آمن". عندما بدأت في بناء حياة لنفسها خارج سانت ماري ، شعرت بخوف أقل من الشعور بالراحة. كانت الأشياء الصغيرة مثل الذهاب إلى المركز التجاري وارتداء السراويل القصيرة مثيرة للإعجاب ، حيث شعرت أخيرًا أن لديها خيارات حول كيفية الصلاة ومتى تتزوج. في سانت ماري ، لم يكن ذلك ممكنًا. قالت: "إنك تتخلى عن كل شيء للدخول إلى هذا المجتمع ، وتفعل ما يُطلب منك."

نموذج للكنيسة الجديدة التي تخطط الجمعية لبنائها. سوف يتسع لـ 1550 مقعدًا ويبلغ ارتفاعه 12 طابقًا. (بريان شتمات)

في الوقت الذي تكون فيه السياسة الأمريكية منقسمة ومختلة إلى حد كبير ، فإن فكرة الاحتشاد فيما بيننا تحمل جاذبية لا يمكن إنكارها. يعتقد أبناء رعية SSPX أنهم يعرفون طريق الله ويحاولون اتباعه ، ولا يثقلهم إلى حد كبير أولئك الذين لا يشاركونهم وجهات نظرهم. ولكن هناك خطر في فرضية أننا سنكون أفضل حالًا إذا كنا نعيش بيننا. تعتمد الديمقراطية على الاحتكاك الذي يأتي من مواجهة الاختلاف. إن حركات الإلغاء ، وإلغاء حق التصويت ، وكرامة العمال ، والحقوق المدنية كلها نابعة من فصائل من الأمريكيين تطالب بالحقوق والاحترام الأساسي من جيرانهم. إذا كان أكثر المؤمنين حماسة في البلاد ، سواء كانوا كاثوليك أو مسيحيين إنجيليين أو مدافعين عن الحقوق المدنية أو دعاة حماية البيئة ، قد تخلوا ببساطة عن رؤاهم لأمة أفضل ، فإن المشروع الأمريكي سيصاب بالركود.

على الجانب الشرقي من حرم سانت ماري ، يحرس المدخل الحجري فرسان مزدوجون يمثلون تميمة المدرسة ، الصليبيون. تمتلئ مكتبة SSPX بالجنود المحاربين والفرسان المتحاربين من التاريخ الكاثوليكي - الهدية المثالية ، كما أخبرني أحد البائعين ، من أجل المناولة الأولى لصبي صغير.


مستشفى سانت ماري

في وقت ما بعد تفشي المرض ، تم استخدام المستشفى في محاولة للحجر الصحي وعزل المصابين. بعد مرور بعض الوقت ، كانت خالية تمامًا من المصابين وغير المصابين على حد سواء. & # 160Fireflies & # 160 & # 160 لاحقًا & # 160 هي المستشفى كقاعدة لعملياتها بعد التخلي عن جامعة شرق كولورادو بسبب تفشي العدوى التي اجتاحت الحرم الجامعي. أصبحت قاعدتهم الرئيسية منذ ما يقرب من 10 سنوات ، بناءً على ما قيل في مذكرات مارلين. & # 914 & # 93

طهرت اليراعات المناطق المجاورة ، على الرغم من أنها لم تطهر المدينة بأكملها. يتضح هذا من خلال كيف أن أماكن مثل الأنفاق والمجاري لا تزال مصابة ، مما يشير إلى أن اليراعات كانت منخفضة الإمدادات أو غير قادرة على الاستيلاء على المدينة بأكملها. هذا يعني أن المستشفى فقط خالي من العدوى. & # 911 & # 93

يبدو أن غالبية Fireflies المتمركزة في هذا المكان تستند إلى قوة معداتهم ، مثل البنادق الهجومية والدروع الواقية من الرصاص مقارنة بباقات Boston Fireflies الأساسية التي لم يكن لديها سوى مسدسات وبنادق صيد. & # 913 & # 93 & # 915 & # 93

أحداث الأخير منا

في وقت ما بعد إخلاء بوسطن ، عادت مارلين وبوسطن فايرفلايز الباقية إلى المستشفى بحلول أواخر مارس 2034. & # 914 & # 93

بعد أن اكتشف جويل وإيلي أن اليراعات تخلت عن جامعة إيسترن كولورادو ، وتوجهوا إلى سالت ليك سيتي. عندما وصلوا إلى هناك ، اكتشفهما زوجان من اليراعات ، أحدهما أصاب جويل فاقدًا للوعي ، ثم أعاد إحياء إيلي ونقلهما إلى المستشفى. & # 911 & # 93

سمحت مارلين لجويل بالتعافي في سرير المستشفى بينما كانت تناقش حالة إيلي مع جيري أندرسون ، رئيس الجراحين. على الرغم من معرفة أن إيلي يجب أن تموت للحصول على لقاح ، إلا أن مارلين منحتهم الإذن بغض النظر. ناقش جيري ، المتضارب ، الإجراء مع ابنته آبي أندرسون. أصرت على أنها إذا كانت محصنة ، فإنها تريد من والدها إجراء الجراحة. & # 917 & # 93 & # 912 & # 93

عادت مارلين إلى غرفة جويل مع فايرفلاي إيثان ، حيث أبلغت جويل الواعي الآن أنه سيتعين عليهم إزالة الفطر جراحيًا من دماغ إيلي للحصول على اللقاح. ثم أمرت مارلين إيثان بإخراج جويل من المستشفى. رغبة في إنقاذ إيلي ، نزع جويل سلاحه وقتل إيثان ، ثم شق طريقه عبر الطوابق المختلفة للوصول إلى إيلي ، مما أسفر عن مقتل العديد من اليراعات ومارلين للقيام بذلك. & # 913 & # 93 آبي وصديقتها أوين مور عثرت في وقت لاحق على جثة جيري في غرفة العمليات ، مما دفعها إلى التعهد بقتل جويل انتقاما. & # 912 & # 93

سنوات في التخلي

أحداث آخرنا الجزء الثاني

بعد عامين من هروب جويل مع إيلي ، يعود الأخير إلى جناح طب الأطفال في المستشفى وحده ويكتشف أنه تم التخلي عنه ، & # 918 & # 93 حيث تركت اليراعات العديد من الأشياء والإمدادات الطبية في الصناديق. كما عثرت أيضًا على فحوصات ومخططات لدماغها والعدوى التي كانت فيه.تلتقط ملاحظة تقول أن اليراعات صوتوا على حلها ، & # 919 & # 93. تصل إيلي إلى غرفة العمليات وتجد مسجلًا في حقيبة Firefly. تم التسجيل بواسطة Firefly سابقًا لم يكن متأكدًا مما إذا كانت ستنضم إلى المجموعة أم لا لمتابعة جويل وإيلي. من التسجيل ، يُفترض أن مجموعة أخرى عارضت هذه الفكرة لأن الشخص الوحيد الذي يمكنه تطوير لقاح ، جيري أندرسون ، مات الآن ، ومن المفترض أن كلا المجموعتين قد تركتا المستشفى بعد وقت قصير من وفاة جيري. & # 912 & # 93

عندما عاد جويل ، واجهه إيلي بشأن كذبه ، وكشف الرجل أنه قتل بالفعل العديد من اليراعات لمنع المجموعة من قتلها لتحقيق العلاج. مكسورة ، تعود إيلي إلى جاكسون معه لكنها أقسمت أن علاقتهما قد انتهت. & # 9110 & # 93


كاتدرائية القديس بطرس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

كاتدرائية القديس بطرس، وتسمى أيضا كاتدرائية القديس بطرس الجديدة، كاتدرائية القديس بطرس الحالية في مدينة الفاتيكان (جيب في روما) ، بدأها البابا يوليوس الثاني في عام 1506 واكتمل في عام 1615 تحت حكم بولس الخامس. فوق المذبح العالي الذي يغطي ضريح القديس بطرس الرسول. الصرح - كنيسة الباباوات - هو موقع حج رئيسي.

فكرة بناء الكنيسة ابتكرها البابا نيكولاس الخامس (حكم من 1447 إلى 1455) ، الذي دفعه إلى ذلك الحالة التي وجد فيها كاتدرائية القديس بطرس القديمة - الجدران التي تنحني بعيدًا عن العمودي واللوحات الجدارية المغطاة بالغبار. في عام 1452 ، أمر نيكولاس برناردو روسيلينو بالبدء في بناء حنية جديدة غرب القديمة ، لكن العمل توقف مع وفاة نيكولاس. ومع ذلك ، عهد بولس الثاني بالمشروع إلى جوليانو دا سانغالو (ارى عائلة Sangallo) عام 1470.

في 18 أبريل 1506 ، وضع يوليوس الثاني الحجر الأول للكنيسة الجديدة. كان من المقرر أن يتم تشييده على شكل صليب يوناني وفقًا لخطة دوناتو برامانتي. عند وفاة برامانتي (1514) كلف ليو X خلفائه رافائيل ، فرا جيوفاني جيوكوندو ، وجوليانو دا سانغالو ، الذي قام بتعديل مخطط الصليب اليوناني الأصلي إلى صليب لاتيني مع ثلاثة ممرات مفصولة بأعمدة. المهندسين المعماريين بعد وفاة رافائيل عام 1520 هم أنطونيو دا سانغالو الأكبر ، وبالداسار بيروتسي ، وأندريا سانسوفينو.

بعد نهب روما عام 1527 ، عهد بولس الثالث (1534-1549) بالمهمة إلى أنطونيو دا سانغالو الأصغر ، الذي عاد إلى خطة برامانتي وأقام جدارًا فاصلًا بين منطقة الكنيسة الجديدة والجزء الشرقي من القديم. ، والتي كانت لا تزال قيد الاستخدام. عند وفاة سانغالو (1546) كلف بول الثالث مايكل أنجلو المسن كرئيس للمهندسين ، وهو المنصب الذي شغله في عهد يوليوس الثالث وبيوس الرابع. في وقت وفاة مايكل أنجلو عام 1564 ، كانت طبلة القبة الضخمة قد اكتملت عمليًا. وخلفه Pirro Ligorio و Giacomo da Vignola. عيّن غريغوري الثالث عشر (1572–1585) جياكومو ديلا بورتا مسؤولاً عن العمل. تم الانتهاء أخيرًا من القبة ، المعدلة من تصميم مايكل أنجلو ، بإصرار من سيكستوس الخامس (1585-1590) ، وأمر غريغوري الرابع عشر (1590-1591) بتركيب الفانوس فوقها. هدم كليمنت الثامن (1592-1605) حنية القديس بطرس القديمة وأقام المذبح العالي الجديد فوق مذبح كاليكستوس الثاني.

تبنى بول الخامس (1605-1601) خطة كارلو ماديرنو ، حيث أعطى الكنيسة شكل صليب لاتيني عن طريق مد صحن الكنيسة إلى الشرق ، وبذلك يكمل الهيكل الرئيسي الذي يبلغ طوله 615 قدمًا (187 مترًا). أكمل ماديرنو أيضًا واجهة القديس بطرس وأضاف خليجًا إضافيًا على كل طرف لدعم المعسكر. على الرغم من أن ماديرنو ترك تصميمات لهذه المعابد ، إلا أنه تم بناء واحدة فقط ، وكان ذلك بتصميم مختلف تم تنفيذه بواسطة جيان لورينزو بيرنيني في عام 1637. في إطار تكليف ألكسندر السابع (1655-1667) صمم برنيني ساحة بيضاوية الشكل ، حددتها الأعمدة ، والتي بمثابة نهج للبازيليكا.


محتويات

وُلد القديس نيكولاس في 6 [17] مايو 1868 ، وهو يوم العمل المقدس الذي طالت معاناته ، وهو الابن الأكبر لولي العهد ألكسندر ألكسندروفيتش (الإمبراطور المستقبلي ألكسندر الثالث) والدوقة الكبرى ماريا فيودورفنا (إمبراطورة المستقبل). تلقى تعليمًا ممتازًا تحت إشراف والده ، ويتحدث الروسية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية بطلاقة ، وتعلم الروسية والتاريخ العالمي والأدب الروسي وفن الحرب.

في عام 1884 ، التقى القديس نيكولاس بالإمبراطورة المستقبلية سانت ألكسندرا ، ثم الأميرة أليس فيكتوريا هيلين لويز بياتريكس فون هيسن-دارمشتات ، في حفل زفاف شقيقة الأخير ، الشهيدة الدوقة الكبرى سانت إليزابيث فيودوروفنا مع عم الإمبراطور ، الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش. كانت الأميرة أليس ابنة الأمير لودفيج فون هيسن دارمشتات والأميرة أليس وحفيدة الملكة فيكتوريا ملكة إنجلترا. أصبح الاثنان صديقين حميمين ، وهي صداقة نمت فيما بعد إلى حب. في عام 1894 ، حصل القديس نيكولاس على مباركة والده لزواج الأميرة أليس بشرط أن تصبح أرثوذكسية. في 20 أكتوبر 1894 ، توفي الإمبراطور ألكسندر الثالث في القصر الإمبراطوري في ليفاديا ، القرم. في اليوم التالي ، تم استقبال الأميرة أليس في العقيدة الأرثوذكسية وأعطيت اسم ألكسندرا فيودوروفنا. تزوج الاثنان في حفل على مستوى منخفض في 14 نوفمبر 1894.

في فبراير 1917 ، أثناء ثورة فبراير ، تنازل نيكولاس عن العرش على مضض ، على أمل أن يؤدي ذلك إلى إنقاذ الأمة من بعض العنف. بعد الثورة البلشفية (أكتوبر) ، تم نفيه هو وعائلته إلى سيبيريا ، حيث تم احتجازهم رهن الإقامة الجبرية. في 16 يوليو 1918 ، اصطفت الأسرة في الطابق السفلي وأطلق عليها الرصاص. تم دفن الجثث في قبر غير مميز.

في عام 1991 ، تم استخراج جثثهم في يكاترينبورغ ، سيبيرا. أكد اختبار الحمض النووي أنهم كانوا بالفعل رومانوف.

في عام 1998 ، بحضور بوريس يلتسين ، تم دفن معظم أفراد العائلة المالكة أخيرًا بحفل مناسب. ومع ذلك ، لم تعترف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ولا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا رسميًا بأن البقايا التي تم العثور عليها بالقرب من يكاترينبرج هي من العائلة المالكة.


سانت ماري الثانية - التاريخ

من الإثنين إلى الخميس: 8 صباحًا - 10 مساءً
الجمعة: 8 صباحًا - 5 مساءً
السبت - الأحد: 9 صباحًا - 5 مساءً

انظر التقويمات لساعات العطلة ولساعات طويلة أثناء الامتحانات ودراسة البار.

اتصل بنا:

هاتف: (210) 436-3435
فاكس: (210) 436-3240
[email protected]

صنف حسب:
نوع
صنف حسب:
مسار
صنف حسب:
أستاذ
صنف حسب:
تاريخ
امتحانورقة تجاريةبريسى2011
امتحانالإجراءات الجنائية الدستوريةشمولسكي2006 ، ربيع
الخطوط العريضةملكيةليتونغير مؤرخ
امتحانإيريسافلينت ، ج.2009 ، خريف
امتحانورقة تجاريةفلينت ، ج.2008 ، الصيف
امتحانورقة تجاريةفلينت ، ج.2008 ، خريف
امتحانورقة تجاريةفلينت ، ج.2011 ، ربيع
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2006 ، الصيف
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2007 ، الصيف
الخطوط العريضةالحلول البديلة لفض المنازعاتايشيلباومغير مؤرخ
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2011 ، الصيف
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2011 ، ربيع
الخطوط العريضةملكيةليتونغير مؤرخ
امتحانالأضرار (جزء متعدد الخيارات)تمايلغير مؤرخ
امتحانالأضرار (جزء مقال)تمايلغير مؤرخ
امتحانأضرارتمايل1991
مفتاح الإجابةأضرارتمايلغير مؤرخ
امتحانالإجراءات الجنائيةشمولسكي1998 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائيةشمولسكي1996 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائيةشمولسكي1985 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائيةشمولسكي1984 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائيةشمولسكي1982 ، ربيع
امتحانقانون جنائيشمولسكي1995 ، ربيع
امتحانقانون جنائيشمولسكي1994 ، ربيع
امتحانقانون جنائيشمولسكي1987 ، خريف
امتحانقانون جنائيشمولسكي1984 ، الخريف
امتحانقانون جنائيشمولسكي1983 ، خريف
امتحانقانون جنائيشمولسكيغير مؤرخ
امتحانجمعيات رجال الأعمالرزم2005، خريف
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي2003 ، الربيع (منتصف المدة)
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي2000 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي1992 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي1988 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي1986 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي1985 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي1984 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي1983 ، ربيع
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي2000 ، خريف
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي1996 ، الخريف
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي1994 ، الخريف
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريميغير مؤرخ
امتحانالإجراءات الجنائية في تكساسريمي1988 ، الخريف
مفتاح الإجابةالإجراءات الجنائية في تكساس (إجابة قصيرة)ريميغير مؤرخ
امتحانالوصايا والعقاراتام1994 ، الصيف
امتحانالوصايا والعقاراتام1996 ، الصيف
امتحانملكيةام1996 ، ربيع
امتحانملكيةام1994 ، ربيع
امتحانالعقارات والصناديق الاستئمانيةام1995 ، ربيع
امتحانالعقارات والصناديق الاستئمانيةام1993 ، ربيع
امتحانالعقارات والصناديق الاستئمانيةام1992 ، ربيع
الامتحان (الجزء الأول)أضرارجونسون
الامتحان (الجزء الثاني)أضرارجونسون
الامتحان (الجزء الثالث)أضرارجونسون
الامتحان (الجزء الرابع)أضرارجونسون
الامتحان (الجزء الخامس)أضرارجونسون
امتحانالوصايا والعقاراتليوبولد1997 ، ربيع
امتحانيثقليوبولد1997 ، ربيع
امتحانالملكية IIليوبولد2003 ، ربيع
امتحانالملكية Iليوبولد2001 ، خريف
امتحانالمبيعات والمعاملات المضمونةلطيف1998 ، الربيع (منتصف المدة)
امتحانانكماشلطيف1996 ، ربيع
امتحانانكماشلطيف1993 ، ربيع
مفتاح الإجابة مفتاح الإجابة لطيف
امتحانانكماشلطيف1998 ، الخريف
امتحانانكماشلطيف1997 ، الخريف
امتحانانكماشلطيف1993 ، الخريف
امتحانانكماشلطيف1992 ، الخريف
امتحانانكماشلطيف1988 ، الخريف
امتحانانكماشلطيف1987 ، خريف
امتحانانكماشلطيف1986 ، الخريف
امتحانانكماشلطيف1984 ، الخريف
امتحانانكماشلطيف1983 ، خريف
مفتاح الإجابة مفتاح الإجابة لطيف
مفتاح الإجابة مفتاح الإجابة لطيف
امتحانقانون الصحةهامبتون1995 ، ربيع
امتحانقانون الصحةهامبتون1994 ، الخريف
امتحانانكماشهامبتون1996 ، ربيع
امتحانانكماشهامبتون1992 ، ربيع
امتحانانكماشهامبتون1997 ، الخريف
امتحانالحلول البديلة لفض المنازعاتهامبتون1995 ، الخريف
امتحانالحلول البديلة لفض المنازعاتهامبتون1994 ، الخريف
امتحانالملكية IIالحدوق1994 ، ربيع
امتحانالملكية IIالحدوق1993 ، ربيع
امتحانملكيةالحدوق1993 ، الخريف
امتحانملكيةالحدوق1992 ، الخريف
امتحانملكيةالحدوق1990 ، خريف
امتحانالعقارات والصناديق الاستئمانيةالحدوق1992 ، الخريف
امتحانممتلكات عامةالحدوق1995 ، الصيف
امتحانممتلكات عامةالحدوق1992 ، الصيف (امتحان A)
امتحانممتلكات عامةالحدوق1992 ، الصيف (امتحان B)
امتحانممتلكات عامةالحدوق1995 ، ربيع
امتحانممتلكات عامةالحدوق1994 ، ربيع
امتحانممتلكات عامةالحدوق1996 ، الخريف
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.2006 ، ربيع
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.2003 ، ربيع
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.1999 ، ربيع
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.1995 ، ربيع
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.1994 ، ربيع
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.2002 ، الخريف
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.2001 ، خريف
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.1999 ، خريف
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.1998 ، الخريف
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.1997 ، الخريف
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.1990 ، خريف
امتحانتنظيم الأوراق الماليةفلينت ، ج.(غير مؤرخ ، مشتبه به في خريف 1995)
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2010 ، صيف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2003 ، الصيف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2002 ، الصيف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.1992 ، الصيف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2008 ، الصيف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2004 ، الصيف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2007 ، خريف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2005، خريف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2003، الخريف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2002 ، الخريف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.2001 ، خريف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.1999 ، خريف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.1998 ، الخريف
امتحانالمعاملات المضمونةفلينت ، ج.1994 ، الخريف
امتحانمبيعاتفلينت ، ج.2012 ، ربيع
امتحانمبيعاتفلينت ، ج.2006 ، خريف
امتحانمبيعاتفلينت ، ج.2005، خريف
امتحانمبيعاتفلينت ، ج.2004 ، خريف
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.2008 ، ربيع
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.2007 ، ربيع
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.2006 ، ربيع
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.2005 ، ربيع
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.2004 ، ربيع
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.2003 ، ربيع
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.2000 ، ربيع
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.1999 ، ربيع
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.2006 ، خريف
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.2002 ، الخريف
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.1999 ، خريف
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.1997 ، الخريف
امتحانضريبة الدخل الفيدراليةفلينت ، ج.1996 ، الخريف
امتحانإيريسافلينت ، ج.2000 ، ربيع
امتحانإيريسافلينت ، ج.1998 ، ربيع
امتحانإيريسافلينت ، ج.1996 ، ربيع
امتحانإيريسافلينت ، ج.2004 ، خريف
امتحانإيريسافلينت ، ج.2002 ، الخريف
امتحانإيريسافلينت ، ج.1993 ، الخريف
امتحانالعقود IIفلينت ، ج.2008 ، ربيع
امتحانالعقود IIفلينت ، ج.2007 ، ربيع
امتحانالعقود IIفلينت ، ج.1989 ، ربيع
امتحانانكماشفلينت ، ج.2007 ، خريف
امتحانانكماشفلينت ، ج.2006 ، خريف
امتحانانكماشفلينت ، ج.1991 ، خريف
امتحانانكماشفلينت ، ج.1988 ، الخريف
امتحانورقة تجاريةفلينت ، ج.2006 ، ربيع
امتحانورقة تجاريةفلينت ، ج.2005 ، ربيع
امتحانورقة تجاريةفلينت ، ج.2004 ، ربيع
امتحانورقة تجاريةفلينت ، ج.2001 ، خريف
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2000 ، الصيف
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2005 ، الصيف
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2004 ، الصيف
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2000 ، ربيع
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2005، خريف
امتحانجمعيات رجال الأعمالفلينت ، ج.2001 ، خريف
امتحانالوكالة والشراكةفلينت ، ج.1988 ، الخريف
امتحانإجراءات تكساس المدنيةفلينت ، ر.1997 ، الصيف
امتحانإجراءات تكساس المدنيةفلينت ، ر.2005 ، ربيع
امتحانإجراءات تكساس المدنيةفلينت ، ر.2004 ، خريف
امتحانالإجراءات المدنية IIIفلينت ، ر.1994 ، ربيع
امتحانالإجراءات المدنية IIIفلينت ، ر.1990 ، ربيع
امتحانالإجراءات المدنية IIفلينت ، ر.1989 ، الخريف
امتحانالإجراءات المدنية IIفلينت ، ر.1988 ، الخريف
امتحانالنفط والغازفلينت ، ر.2004 ، خريف
امتحانالرهون العقاريةفلينت ، ر.2009 ، خريف
امتحانحقوق الدائنينفلينت ، ر.1996 ، الخريف
امتحانحقوق الدائنينفلينت ، ر.1992 ، الخريف
امتحانحقوق الدائنينفلينت ، ر.1990 ، خريف
مفتاح الإجابةالقانون الدستوريديتفورث1998 ، الربيع (مفتاح الإجابة)
امتحانالقانون الدستوريديتفورث1997 ، ربيع
امتحانفرض الضرائب على الكيانات التجاريةكوكران1995 ، ربيع
امتحانفرض الضرائب على الكيانات التجاريةكوكران1996 ، الخريف
امتحانضريبة الشراكةكوكران1994 ، ربيع
امتحانضريبة العقارات والهدايا الفيدراليةكوكران1994 ، الخريف
امتحانضريبة العقارات والهدايا الفيدراليةكوكران1993 ، الخريف
امتحانضرائب الشركاتكوكران1994 ، ربيع
امتحانتنازع القوانينكوكران1996 ، الخريف
امتحانالمسؤولية المهنيةأرينغير مؤرخ
امتحانالقانون الدستوري أرين2006 ، ربيع
امتحانالقانون الدستوري أرين2002 ، ربيع
امتحانالقانون الدستوري أرين2000 ، ربيع
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1998 ، الصيف
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1995 ، الصيف
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1993 ، الصيف
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين2004 ، الربيع (الجزء الثاني)
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين2004 ، الربيع (الجزء الأول)
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين2001 ، ربيع
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1998 ، ربيع
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1992 ، ربيع
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1990 ، الربيع (امتحان أ)
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1990 ، الربيع (امتحان ب)
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1992 ، الخريف
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين2001 ، خريف
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1989 ، الخريف
امتحانالتاريخ القانوني الأمريكيأرين1990 ، خريف
امتحانالإجراءات المدنية أديكوت2002 ، الخريف
امتحانالإجراءات المدنية أديكوت2001 ، خريف
امتحانالإجراءات المدنية أديكوت2000 ، خريف

واحد كامينو سانتا ماريا
سان أنطونيو ، تكساس 78228

كلية الحقوق بجامعة سانت ماري
بيان مهمة مكتبة القانون:
تدعم مكتبة ساريتا كينيدي إيست للقانون بجامعة سانت ماري التعليم القانوني والمنح الدراسية من خلال توفير موارد الخدمة والمعلومات المتميزة.


إذا نظرنا إلى الوراء في المواليد الملكية عبر التاريخ

كان الأمير فيليب يلعب الاسكواش عندما ولد الأمير تشارلز ، كبداية.

بينما يحتفل العالم بميلاد أحدث عضو في العائلة المالكة و [مدش] الأمير هاري وابنة ميغان ماركل ، ليليبيت ديانا مونتباتن وندسور و [مدش]تاون آند كانتري يستعرض الولادات الملكية في الماضي.

ولدت ملكة المستقبل في الساعة 2:40 صباحًا في 21 أبريل 1926 ، في 17 شارع بروتون في مايفير ، منزل أجدادها من الأمهات ، إيرل وكونتيسة ستراثمور.

اليسار: إليزابيث ، دوقة يورك (1900-2002) تحمل طفلها ، الملكة إليزابيث الثانية ، في مايو 1926.

وُلد أمير ويلز في قصر باكنغهام مساء يوم 14 نوفمبر 1948. كانت الأميرة إليزابيث تبلغ من العمر 22 عامًا فقط في ذلك الوقت ، ويقال إنها كانت في المخاض لمدة 30 ساعة قبل الولادة بعملية قيصرية. لكن زوجها الأمير فيليب لم يكن حاضرا. بدلاً من ذلك ، كان يلعب الاسكواش مع سكرتيرته الخاصة في جزء آخر من المقر الملكي. عندما تلقى كلمة عن الولادة ، ركض فيليب إلى غرفة الولادة ، وبمجرد أن استيقظت الأميرة من التخدير ، أعطتها باقة من الورود الحمراء والقرنفل. كما أعلن أن تشارلز يشبه "حلوى البرقوق". (كانت ولادة تشارلز أول ولادة ملكية لم يحضرها وزير الداخلية البريطاني ، الذي كان مطلوبًا في أوقات سابقة الحضور ليشهد ويتحقق من ولادة الأطفال الملكيين).

اليسار: صاحبة الجلالة الملكة إليزابيث الثانية (في الصورة عندما كانت الأميرة إليزابيث) تقف مع طفلها الأول الأمير تشارلز في عيد التعميد عام 1948

ولدت الأميرة آن في الساعة 11:50 صباحًا في 15 أغسطس 1950 ، في كلارنس هاوس ، وهو مقر إقامة ملكي في لندن. كان قصر باكنغهام يخضع لعمليات تجديد بعد الأضرار التي لحقت به خلال الحرب العالمية الثانية ، لذلك انتقلت الأميرة إليزابيث والأمير فيليب إلى كلارنس هاوس في عام 1949 وعاشا هناك حتى عام 1953.

فوق: الأميرة إليزابيث والأمير فيليب يحملان طفليهما الأمير تشارلز والأميرة آن في أغسطس 1951.

أنجبت الملكة إليزابيث الثانية طفلها الثالث ، الأمير أندرو ، في قصر باكنغهام في 19 فبراير 1960.

فوق: الأمير فيليب والأميرة آن يمسكان يدي الأمير أندرو وهو يجلس في عربته في 7 سبتمبر 1960.

ولد الابن الثالث للملكة والطفل الرابع في 10 مارس 1964 في قصر باكنغهام. هذه المرة ، ورد أن الأمير فيليب انضم إليها في غرفة الولادة. كتبت إنغريد سيوارد: "كان دوق إدنبرة يمسك بيد زوجته عندما ولد أصغرهم ، أنا وزوجي: القصة الداخلية لمدة 70 عامًا من الزواج الملكي. "الملكة ، في سن السابعة والثلاثين حينها ، طلبت منه أن يكون هناك كانت تقرأ باهتمام المجلات النسائية التي تؤكد على أهمية إشراك الآباء في الولادة وأصبحت مفتونة بالفكرة. وهكذا أصبح فيليب أول أب ملكي في التاريخ الحديث ليشهد قدوم أحد أبنائه. والرحمة من الملكة. والواجب والتأديب منه فيليب.

فوق: الملكة إليزابيث ، تحمل رضيعًا الأمير إدوارد ، وتقف مع الأمير فيليب ، على الشرفة في قصر باكنغهام أثناء قوات اللون في 13 يونيو 1964.

أنجبت ديانا ، أميرة ويلز ، الأمير ويليام في جناح ليندو في مستشفى سانت ماري آند رسكووس في 21 يونيو 1982 ، وابتعدت مدشا عن تقاليد الولادات الملكية في قصر باكنغهام. أخبرت ديانا كاتب سيرتها الذاتية ، أندرو مورتون ، "كان لابد من حث ويليام لأنني لم أستطع التعامل مع ضغط الصحافة بعد الآن". وبحسب ما ورد وقفت أثناء الولادة.

كانت الملكة هي أول قريب ملكي يزور الأمير ويليام في المستشفى الذي كان الأمير فيليب يسافر فيه في ذلك الوقت ، لذا ذهبت بمفردها.

اليسار: أمير وأميرة ويلز يقفان مع ابنهما الوليد الأمير ويليام على درجات مستشفى سانت ماري في يونيو 1982.

كان الأمير تشارلز هناك ليشهد ولادة ابنه الأول ، ثم كتب لاحقًا إلى عرّابته باتريشيا برابورن ، "أنا ممتن جدًا لأنني كنت بجانب سرير Diana & rsquos طوال الوقت لأنني في نهاية اليوم شعرت حقًا كما لو أنني و rsquod تشاركنا بعمق عملية الولادة ونتيجة لذلك تمت مكافأته برؤية مخلوق صغير يخصنا على الرغم من أنه بدا أنه ينتمي إلى أي شخص آخر أيضًا! " لقد كان رد فعل أكثر حساسية من "النكتة" التي أدلى بها بعد ولادة ويليام مباشرة ، عندما قال ، وفقًا لرواية ديانا لمورتون ، "يا إلهي ، إنه ولد. وحتى شعره أحمر."

اليسار: الأمير تشارلز والأميرة ديانا في حفل تعميد الأمير ويليام في 4 أغسطس 1982.

وصل الأمير هاري مبكرًا بأسبوع وولد في الساعة 4:20 مساءً. في 15 سبتمبر 1984 في جناح ليندو في مستشفى سانت ماري ، تمامًا مثل أخيه الأكبر. قرأت ديانا كتابًا خلال الساعات الست الأولى من عملها الذي دام تسع ساعات ، ونام تشارلز على كرسي بجوار السرير. عندما جاءت اللحظة الكبيرة ، "امتصت ديانا مكعب ثلج لمنع الجفاف أثناء الولادة ، بينما كانت الممرضة تدلك شفتيها المتشققة بالكريم" الناس التقارير.

اليسار: الأميرة ديانا والأمير تشارلز يغادران جناح ليندو في مستشفى سانت ماري مع الأمير هاري في سبتمبر 1984.

بالنسبة لطفلها الأول ، كان لدى دوقة كامبريدج فريق من 20 متخصصًا طبيًا مكرسين لرعايتها ("أقسم الجميع على السرية ،" الناس التقارير). ضمت المجموعة: طبيبان توليد ، وثلاث قابلات ، وثلاثة أطباء تخدير ، وأربعة موظفين جراحيين ، وعاملين في وحدة رعاية الأطفال الخاصة ، وأربعة أطباء أطفال ، وفني مختبر ، وثلاثة إلى أربعة مديرين. بعد حوالي 12 ساعة من المخاض وعدم وجود مسكنات للألم ، ولد الأمير جورج في الساعة 4:24 مساءً. في 22 يوليو 2013 ، بوزن ثمانية أرطال وست أوقيات.

اليسار: دوق ودوقة كامبريدج يقفان مع ابنهما الوليد ، الأمير جورج من كامبريدج ، خارج مستشفى ليندو وينج أوف سانت ماري في 23 يوليو 2013.


كيف شكل القديس يوحنا بولس الثاني & # 8216 مجرى التاريخ & # 8217

واشنطن العاصمة ، 18 مايو / أيار 2020 / 05:45 مساءً (وكالة الأنباء المركزية الأمريكية). - إن حياة البابا القديس يوحنا بولس الثاني دليل على أن المعتقد الديني والقناعة الأخلاقية يمكن أن يغيرا مجرى التاريخ ، حسبما قال كاتب سيرة البابا يوم الاثنين 18 مايو.

عقد المؤلف وكاتب السيرة البابوية جورج ويجل ندوة عبر الإنترنت للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد القديس يوحنا بولس الثاني ، قدمها ضريح القديس يوحنا بولس الثاني الوطني.

ولد البابا يوحنا بولس الثاني في 18 مايو 1920 ، وانتخب بابا في 16 أكتوبر 1978 ، وتوفي في 2 أبريل 2005 ، وتم قداسته في 27 أبريل 2014. ويوم عيده هو 22 أكتوبر ، وهو اليوم تم تنصيبه كبابا.

خلال فترة البابوية التي دامت 26 عامًا ونصف ، وهي ثالث أطول فترة في التاريخ وأطولها في العصر الحديث ، كان يوحنا بولس الثاني "الشاهد المسيحي العظيم في عصرنا ، الرجل الذي جعل يسوع المسيح يحيا من أجل كثيرين. قال ويجل. "دعت تلميذته الآخرين ليكونوا تلاميذ مسيحيين."

كان العرض التقديمي الذي قدمه Weigel خلال الندوة عبر الويب أحد الأحداث العديدة التي استضافها الضريح للاحتفال بالذكرى المئوية لميلاد يوحنا بولس الثاني. في الأصل ، كانت هذه الأحداث ستُعقد شخصيًا ، وستتضمن "ندوة على الطراز الأكاديمي" ولكن تم تغيير الخطط بسبب اندلاع COVID-19.

قال ويجل إن يوحنا بولس الثاني كان "بابا للتعليم المسيحي وبابا تكريس الرحمة الإلهية". وشرح كيف أن "هاتين الواقعتين & # 8211 الحقيقة والرحمة & # 8211 التقيا في حياته الخاصة ، وألهمه لإخراجها إلى حياة الكنيسة.

في أكتوبر 1992 ، أصدر البابا يوحنا بولس الثاني الطبعة الجديدة من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية وفي عام 2000 ، حدد يوم الأحد بعد عيد الفصح بأنه "أحد الرحمة الإلهية".

وكما قال ويجل ، أظهر البابا يوحنا بولس الثاني "قوة القناعة الدينية والأخلاقية في ثني التاريخ في اتجاه أكثر إنسانية" أفضل من التخصصات العلمانية مثل الاقتصاد أو القانون. وأشار إلى الزيارة الأولى للبابا إلى موطنه بولندا ، ثم دولة شيوعية ، مما أشعل ثورة أدت إلى سقوط الستار الحديدي.

وتطرق ويجل كذلك إلى ترويج يوحنا بولس الثاني لتفاني الرحمة الإلهية ، وأشار إلى أن هذا الإرث محسوس حتى بعد سنوات من وفاته ، مع إضافة البابا فرانسيس نصبًا تذكاريًا اختياريًا إلى القديس فوستينا إلى التقويم الروماني.

ذكر ويجل أن آثار الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية قد "مزقت النسيج الأخلاقي للعالم الغربي" ، مما أدى إلى "كل أنواع الحزن الشخصي ، والضرر الشخصي بالفعل ، في أعقابه" ، لكن ظهور الرحمة الإلهية كان يهدف إلى الشفاء. هذه الجروح.

قال ويجل: "هنا تأتي رسالة الرحمة الإلهية هذه ، التي تشع من قلب الرب القائم من بين الأموات ، إلى أخت بولندية غامضة". "وفسر [يوحنا بولس الثاني] ذلك بأنه الرد على تمزيق النسيج الأخلاقي للبشرية."

قال: "كانت البشرية بحاجة لسماع رسالة رحمة الله ، التي هي قوية بما يكفي لشفاء الجراح التي أصابنا بها".

يقع ضريح القديس يوحنا بولس الثاني الوطني في واشنطن العاصمة بالقرب من حرم الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. كان يُطلق عليه في الأصل اسم مركز يوحنا بولس الثاني الثقافي ، وقد تم إنشاء الضريح الوطني بشكله الحالي في عام 2011 ، بعد أن تم شراؤه من قبل فرسان كولومبوس. صنف مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة المبنى على أنه "مزار وطني" للمبارك آنذاك يوحنا بولس الثاني في 14 مارس 2014.

يستضيف الضريح معرضًا عن حياة وبابوية القديس ، وتحتوي إحدى مصلياته على بقايا من الدرجة الأولى متاحة للتبجيل.

إذا كنت تقدر الأخبار والآراء التي يوفرها التقرير العالمي الكاثوليكي ، فيرجى التفكير في التبرع لدعم جهودنا. ستساعدنا مساهمتك على الاستمرار في إتاحة CWR لجميع القراء في جميع أنحاء العالم مجانًا ، بدون اشتراك. شكرا لكرمكم!

انقر هنا لمزيد من المعلومات حول التبرع لـ CWR. اضغط هنا للاشتراك في النشرة الإخبارية.

مقالات ذات صلة

الكاردينال ديناردو: وسط الانقسام ، يجب أن ننظر إلى الله الذي يوحد

بالتيمور ، ماريلاند ، 13 نوفمبر 2017 / 12:45 مساءً (CNA / EWTN News). - قال الكاردينال دانيال ديناردو في خطابه الرئيسي إن الشهادة على الإنجيل هي دعوة بسيطة ولكنها أساسية لأصحاب الإيمان الذين يعيشون في أوقات عصيبة. إلى أساقفة الولايات المتحدة يوم الاثنين.

يجتمع مؤتمر الأساقفة الكاثوليك بالولايات المتحدة في الفترة من 13 إلى 14 تشرين الثاني (نوفمبر) في بالتيمور لحضور اجتماع الخريف. يصادف اجتماع هذا العام رقم 8217 الذكرى المئوية للمؤتمر الأمريكي للأساقفة الكاثوليك ، الذي تأسس عام 1917 باسم المجلس الوطني للحرب الكاثوليكية.

وأشار ديناردو إلى أن أساقفة الولايات المتحدة قبل 100 عام كانوا يتعاملون مع أوقات عصيبة ، بما في ذلك أزمة مهاجرين ضخمة في الخارج ، على عكس اليوم.

"الأساقفة في ذلك الوقت كانوا يعلمون أن مثل هذه التحديات لا يمكن مواجهتها إلا من خلال حشد موحد لجميع موارد الكنيسة ورسكووس" ، قال ديناردو ، رئيس المؤتمر.

"ليس من المستغرب أننا نعيش في زمن تحدٍ مماثل ،" قال ، والأساقفة اليوم يقودون ويتقولون قطيعًا متنوعًا. قال الكاردينال إن الناس ينظرون ويتحدثون وحتى يفكرون بشكل مختلف عن بعضهم البعض. & rdquo وسط هذا التنوع ، قد يكون من السهل إغراء الانقسام والخوف ، ورؤية الغرباء على أنهم تهديد وليس كأشخاص يتم الترحيب بهم ، كما قال الكاردينال.

& ldquo ولكن الخوف ليس من الله. الله لا يقسم الله يوحد. والله الذي هو محبة خلقنا لنحب. الحب ليس غيظًا ، لكنه ليس سريع الغضب أو الاستياء أو الفظ.

قال الكاردينال ديناردو إن الكنيسة في أمريكا غنية بالناس الذين واجهوا تحديات عصرهم وشهدوا على حب الإنجيل ، مشيرًا إلى مثال الأب المبارك ستانلي روثر ، وهو كاهن وشهيد من أوكلاهوما تم تطويبه في وقت سابق من هذا العام. .

وبدلاً من التخلي عن شعبه في خضم الحرب الأهلية في غواتيمالا ، حيث خدم الأب. قدم روثر حياته من أجل الأشخاص الذين أتى لخدمتهم. وبهذه الطريقة ، يكون شاهداً على محبة الله لجميع الشعوب ، وهي حقيقة يجب على الكنيسة تعليمها باستمرار.

أشار ديناردو إلى أن تحديات يومنا هذا كثيرة ، وأن جدول أعمال مؤتمر الأسقف ورسكووس يتضمن أسئلة حول & ldquohow الأفضل لرعاية المرضى ، والذين لم يولدوا بعد ، والفقراء ، والمهاجرين واللاجئين ، والعاطلين عن العمل والعاطلين عن العمل في المدن والبلدات عبر أمريكا. و rdquo

& ldquo ولكن السؤال المطروح أمامنا مباشر: كإنسان مؤمن ماذا ستكون مساهمتنا؟ & rdquo قال. & ldquo أود أن أجيب مباشرة: مساهمتنا هي دائمًا الشهادة للإنجيل. & rdquo

في حين أن الإنجيل يجبر المسيحيين على الاستجابة لتحديات العصر ، فإنه يدعوهم أيضًا إلى التجاوب مع & ldquosity والمحبة ، & rdquo لاحظ.

& ldquo يا أصدقائي ، الكياسة تبدأ في الرحم. إذا لم نستطع أن نحب الحياة البريئة ونحميها منذ اللحظة التي خلقها الله فيها ، فكيف يمكننا أن نعتني ببعضنا البعض بشكل صحيح عندما نبلغ سن الرشد؟ أو عندما نصل إلى الشيخوخة؟ فقال لجولة من التصفيق من الأساقفة الحاضرين.

علاوة على ذلك ، يجب على أساقفة الولايات المتحدة الوقوف إلى جانب الأب الأقدس في دعم الإصلاح الشامل للهجرة في نظام مكسور ، وتعزيز السياسات المؤيدة للحياة التي تحترم كرامة الإنسان وتحافظ على تماسك العائلات ، كما أشار ، في جولة أخرى من التصفيق من الأساقفة.

أصبح الإصلاح الأخلاقي للهجرة على نحو متزايد قضية تثير قلق أساقفة الولايات المتحدة. في وقت سابق من هذا العام ، شجب ديناردو وأساقفة الولايات المتحدة قرار إدارة ترامب ورسكووس بإنهاء برنامج DACA ، وهو برنامج استفاد منه مئات الآلاف من المهاجرين غير الشرعيين الذين دخلوا الولايات المتحدة وهم قاصرون.

وقال الكاردينال إن توفير الدفاع المشترك والصالح العام مسؤولية أساسية للحكومة. & ldquo ومع ذلك ، لدينا مسؤولية أخلاقية لتحسين أمن الحدود بطريقة إنسانية. & rdquo

العنصرية هي قضية خلافية أخرى ينظر فيها أساقفة الولايات المتحدة هذا العام ، والتي أصبحت أكثر إلحاحًا بسبب المظاهرات العنيفة الأخيرة ، مثل مظاهرة اليمين المتطرف في شارلوتسفيل في أغسطس ، والتي شجب الأساقفة بعدها شر العنصرية وتفوق البيض والجديد. النازية

من أجل معالجة قضايا العنصرية العلنية والنظامية ، أعلن المؤتمر مؤخرًا عن إنشاء لجنة مخصصة لمناهضة العنصرية ، والتي سيرأسها الأسقف جورج موري من أبرشية يونغستاون ، أوهايو.

& ldquo (T) he يخططون للقاء الناس في جميع أنحاء البلاد والتعلم منهم كيف يمكن للكنيسة أن تعمل بشكل أفضل مع الآخرين لإنهاء هذا الشر ، & rdquo DiNardo قال. & ldquo صلاة هذه المحادثة ستؤدي إلى اهتداء حقيقي للقلوب ، بما في ذلك قلوبنا. & rdquo

وأشار ديناردو إلى أن الولايات المتحدة عانت كثيرًا كدولة في الآونة الأخيرة ، بما في ذلك الكوارث الطبيعية مثل إعصار هارفي الذي اجتاح أبرشيته في هيوستن ، مما أسفر عن مقتل ما يقرب من 80 شخصًا وتشريد الآلاف.

ولكن غالبًا ما تكون معاناة كبيرة هي التي جمعت الكنيسة في أمريكا معًا وذكرني بمدى روعة عطايا الإيمان والرجاء والمحبة ، "قال.

& ldquo نحتاج إلى طرح هذه الفضائل باستمرار ، لا سيما في ضوء العنف من قائمة طويلة ومتنامية من عمليات إطلاق النار الجماعية في مدارسنا ، ومكاتبنا ، وكنائسنا ، وأماكن استجمامنا. لقد مضى الوقت طويلا بسبب إنهاء جنون الأسلحة الفاحشة - سواء كانت مخزونة في قارة أو في غرفة فندق ، وقال ، إلى جولة أخرى من التصفيق.

قال الكاردينال ديناردو إنه في حين أن التحديات التي تواجه الكنيسة في الولايات المتحدة اليوم كثيرة ، فإن الأساقفة اليوم لا يختلفون عن الأساقفة الذين التقوا لأول مرة منذ 100 عام ، حيث واجهوا تحديات عصرهم.

& ldquo (L) مثل أسلافنا ، نعلم أن محبة المسيح أقوى من كل التحديات التي تنتظرنا ، وقال.

& ldquo إخوتي ، دعونا نتبع أبينا الأقدس عن كثب أكثر من أي وقت مضى ، وننطلق لنكون مع شعبنا في كل ظروف الحياة الراعوية. استمد القوة والحكمة من هذه المائة عام الماضية ، فلننطق بأيدينا وأصواتنا بفرح. ودعونا نذكر دائمًا شعبنا ، وأنفسنا ، أنه مع الله ، كل الأشياء ممكنة. & rdquo

في نهاية خطابه ، صفق جميع الأساقفة الحاضرين على الكاردينال ديناردو بحفاوة بالغة.


شاهد الفيديو: لينينغراد. المدينة التي رفضت الخضوع لهتلر وعاشت أطول حصار في التاريخ الحديث